杜牧的“停車坐愛楓林晚”有何深意？知名教授直指康震水平有問題

“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”

——唐·杜牧《山行》

雖然杜牧跟李商隱被稱為“小李杜”，似乎一直籠於詩仙李白跟詩聖杜甫的赫赫名聲之下，實際上此二人並非泛泛之輩，同樣才華橫溢，有經緯之才。杜牧的作品我個人最喜歡《阿房宮賦》，但他更出名的還是那首膾炙人口的《山行》。

《中國詩詞大會》本來是一檔關於傳統詩詞的益智類節目，既能加深大眾對傳統詩詞的喜愛程度，也能使得傳統文化更加具有趣味性，因此深受廣大觀眾朋友們的喜愛。

但俗話說得好“欲戴其冠必承其重”，隨著《中國詩詞大會》越來越出名，大眾對節目中的那些專家們要求也是越來越高，因此導致有不少專家們“跌下神壇”，前有蒙曼在《憫農》中“翻車”，後有酈波的“集句”引爭議，康震更是因一首即興創作的《口占七絕》被各種抨擊。

當然，抨擊康震的不僅僅因為那首平仄、意境都一言難盡的七絕詩，還有他關於《山行》這首詩的理解。

《山行》一詩雖不長，僅有28個字，但卻是字字珠璣，一幅秋日登高望遠的美景躍然於眾人眼前，一行一坐無比真實。話說回來，這個“坐”字其實存在著不少爭議，甚至再度將《中國詩詞大會》送上風口浪尖。

康震在節目中直接畫了一幅“停車坐愛楓林晚”的圖，引發爭議的正是這張圖，因為圖中的杜牧竟然是坐著的，中國文藝理論學會的副院長，如今已經85歲高齡的孫紹振教授立刻對其進行了一番“炮轟”，直指康震水平有問題，因為這裡的“坐”不該是“坐著”，而是“因為”的意思，康震畫錯了！

“坐”這個字在《小雅》中的解釋是：“啟、跪。處，居也。”在最具權威性的漢語辭書《說文解字》中的解釋為：“止也。從土，從畱省。土，所止也。此與畱同意。”在這些典籍中“坐”的含義很明顯，就是我們常用的那個釋意“跪下來坐”、“席地而坐”、“相對而坐”等等。

但漢語是一門博大精深的語言，不少人應該知道，在國際合同上一般不喜歡使用漢語，以英文版的為準，就是因為漢字的使用具有很大的“朦朧感”，一個字可以有多種解釋，在不同的語境中是不同的解釋。

根據歷代典籍歸納總結，“坐”這個字兼備了動詞、名詞、量詞、連詞、副詞五種含義，不論是“坐下來”、“坐著”、還是“因為”，都是對“坐”這個字的正確用法。那麼這兩位專家教授究竟誰的觀點才是正確的呢？主要還是得看這個字在語境中的綜合理解。

康震的觀念很正常，就是大多數人在讀《山行》這首詩的第一感覺，杜牧看到大片大片火紅的楓葉，不禁將馬車停下，坐著靜靜欣賞這份美景。

孫紹振反駁康震的理由也很充分，孫紹振教授表示，杜牧既然是乘車出行，肯定一直都是坐著的，如果他是站著搭乘馬車那才叫稀奇；而唐詩中的絕句有一個很鮮明的特徵，那就是用字特別精煉，畢竟要在短短的幾十個字中將景色與意境完美融合，也不是件容易的事，因此這種絕句都不會有“廢話”

像是本來就是在坐著的情況，是不可能特地點一遍，因此只能是“因為”的意思，為什麼會停下車馬？因為這紅於二月花的楓葉。

其實要我來說，孫紹振教授的看法沒問題，不論是他對於為何不能是“坐著”的反駁，以及對於“因為”的用法解釋，都有理有據；但康震教授錯了嗎？我覺得也沒錯，畢竟大多數人讀到這句詩所能聯想到的意境，就是詩人坐在馬車上欣賞楓葉。

所以說學漢語難，尤其是學古漢語難，就是難在這，人家詩人本人都沒有留下來解釋，那麼只要大家對於這句詩的看法能夠說通，其實就不算有錯，不是嗎？