蘇東坡看民間迎“廁神”，寫下一首詞，一針見血指出其荒謬

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若問宋代詞壇名家中最幽默的詞人是誰，那答案非蘇東坡莫屬。蘇東坡首次提出了“以詩為詞”和“無事無意不可入詞”的作詞理念，全面拓展了宋詞的題材、詞境、風格、語言。

因而蘇東坡的詞，既有“江山如畫，一時多少豪傑”的壯詞，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”的豔詞，還有很多戲謔幽默之作。比如，朋友生兒子請客撒銅錢，蘇東坡就在宴席上調侃“多謝無功，此事如何著得儂”；出遊時好友認錯花名，他又連作三首《西江月》調侃，稱好友“知君卻是為情穠，怕見此花撩動”；甚至連判案的判詞都有些黑色幽默：“這個禿奴，修行忒煞，雲山頂上空持戒”。

其為人為詞可謂是調侃戲謔、嬉笑怒罵，無所不能。有時見民間疾苦或社會問題，也會用含蓄幽默的方式反映出來。比如下面這首《少年遊》就是一首嘲諷民間封建迷信的詞作：

少年遊

北宋·蘇軾

序：

黃之僑人郭氏，每歲正月迎紫姑神。以箕為腹，箸為口，畫灰盤中，為詩敏捷，立成。餘往觀之，神請餘作《少年遊》，乃以此戲之。

玉肌鉛粉傲秋霜，準擬鳳呼凰。伶倫不見，清香未吐，且糠秕吹揚。

到處成雙君獨只，空無數，爛文章。一點香檀，誰能借箸，無復似張良。

這首《少年遊》有一篇短序，交代了作詞的背景：僑居黃州的郭氏（山西汾陽人郭遘），每年正月會舉行迎請紫姑神的儀式，蘇東坡受邀前去觀看，事後寫此詞戲諷。

所謂紫姑神，是古代民間傳說中的廁神，即茅廁之神，民間又稱她為廁姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘。眾所周知，大多數神仙，名叫何神便司何事，財神司財、灶君司灶、門神護院、穀神管豐收。然而紫姑神雖名廁神，卻並不司如廁之事，而是掌占卜之事。

民間傳說紫姑神有先知之能，很多地方在每年正月十五上元節都會舉行儀式迎請紫神，稱其為“邀廁姑”、“請廁神”。其儀式大多都是準備一隻裝飾精緻的糞箕（即掃糞的簸箕），並供養焚香祭廁神。然後在糞箕倒上香灰，在箕口插一隻箸筷，由主持迎祀之人搖動糞箕，請廁神紫姑作詩，來占卜家人吉凶。

蘇東坡這首《少年遊》序言中所說“以箕為腹，箸為口，畫灰盤中，為詩敏捷，立成”便是在黃州所觀看的迎請紫姑神的儀式。在蘇東坡看來，如此迎神占卜的民俗實屬迷信，因而作詞“戲諷”。

詞中上闋開篇兩句先描繪出紫姑神的神相：“玉肌鉛粉傲秋霜，準擬鳳呼凰”，從外表和聲音表現出紫姑神被打扮得白白淨淨，箸音清亮，先是一揚。而後數句開始貶其“伶倫不見，清香未吐，且糠秕吹揚”。意為其清音不見於律譜、清香未傳於信徒，空有糠秕穀殼，四處吹噓飄揚。先揚後抑，一針見血地指出紫姑神不過是金玉其外的稻草人，占卜愚弄百姓。

下闋筆鋒轉至紫姑神用以占卜的“箸筷”上：“到處成雙君獨只，空無數，爛文章”！家家箸筷都是成雙成對，唯有紫姑神是單獨一根筷子，占卜出來的詩文空空洞洞，毫無意義。

最後幾句“一點香檀，誰能借箸，無復似張良”化用了漢初三傑之一張良的典故。張良在楚漢爭霸期間，借紫姑神之箸為籌，謀劃爭霸之策，提出不立劉國後人、聯結群雄重用韓信、共擊項羽的策略，為滅楚興漢立下大功。蘇東坡借歷史典故反諷紫姑神的虛無。

這首《少年遊》將神話、歷史、現實、民俗相結合，描繪出一個被人裝扮得虛假的紫姑神，表達出對此類迷信民俗的貶斥，以警世人，以易世風。看似戲謔幽默之語，實則哲理深邃，很值得玩味。

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