王羲之《蘭亭集序》：不愧為天下第一行書！
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《蘭亭集序》被稱為“天下第一行書”，是書聖王羲之四十七歲時在浙江紹興蘭亭宴飲之後寫下的。
永和九年，王羲之在會稽山陰的蘭亭，組織了一場聚會，四十多位文人雅士到場參加了這場風流雅集。江南三月，春光明媚，天氣晴朗，惠風和暢，溪中清流激湍。潺潺的流水之聲，聽得人神清氣爽。為了活躍氣氛，有人想出了流觴曲水的玩法。
大家散坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然後由書童將斟酒的羽觴放到溪流當中，讓其即順流而下。觴在誰的面前停下，誰就要賦詩。如果吟不出詩，則要罰酒三杯。
這次蘭亭雅集，有十一人各成詩兩首，十五人成詩各一首，還有人因為沒有吟出詩被罰了酒。四十餘人的風流集會和美好時光，不知不覺的就在曲水流觴和飲酒作詩當中悄然流逝了。為了把這些詩儲存下來，他們決定把詩彙總編撰成集。
可是誰來作序呢？大家自然而然地把目光投向了德高望重的王羲之，半醉半醒的王羲之欣然應允，他趁著酒興，用鼠須筆在蠶紙上即席揮灑一氣呵成，寫下了備受推崇的
《蘭亭集序》。
全文如下：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
《蘭亭集序》共二十八行，三百二十四字為行書，即興書寫，通篇遒媚飄逸，字字精妙，筆墨如行雲流水，表現出了超凡脫俗的書法技藝。
佈局疏朗有致，封神挺秀雙翼，筆法變化多端，具有敬冊、揖讓、對比的間架美感，成為“中和之美”書風的楷模。
欣賞《蘭亭集序》會獲得一種非凡的藝術享受。天也晴朗，風也和暢，宇宙是那麼大，萬物是如此盛，眼前的一切都是如此美好。
到了後半段，已經是中年人的王羲之發出了感慨，人很快便會度過我們的一生。後代的人看現在，也正如我們今天看過去一樣，這真是讓人悲嘆呀，對生命無常的惋惜和感嘆全在這悲喜交集的文章裡。
此帖在王羲之酒後完成，有如神助，在中國書法史上具有崇高的地位。據說王羲之酒醒之後，又重啟了好多遍，但終究都不如原作的好，也是神來之筆了。
據傳，唐太宗李世民酷愛王羲之書法，在天下到處尋找、收集王羲之作品，還曾親自為《晉書》撰寫《王羲之傳》。太宗晚年，雖然墨寶收藏了很多，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》真本，感到十分遺憾。
原來《蘭亭集序》也被王羲之所鍾愛，把它傳給了子子孫孫，到唐太宗的時候已經傳至第七代了。他的七代孫智永在逝世前，又把《蘭亭集序》傳給了弟子辯才和尚。辯才和尚對書法很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，愛如珍寶，特意在臥室的樑上鑿了一個洞，把《蘭亭集序》藏在了洞裡。
唐太宗聽說《蘭亭集序》在辯才和尚處十分興奮，多次差人去想要重金購買。可辯才和尚始終推說，不知道真跡的下落。後來唐太宗和大臣想了個辦法，改為智取，他派監察御史蕭翼裝扮成書生和辯才接近。蕭翼對書法也頗有研究，沒過多久就和辯才成了密友。
有一次，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法，作品和辯才和尚一起欣賞。辯才看後不以為然地說：“你這個只能說還不錯，但不是真的。我有一本真跡，我拿給你看看。”說完他從樑上取來《蘭亭集序》真跡和蕭逸一起賞鑑，蕭翼這才拿出太宗的詔書，辯才也只好割愛了。
唐太宗對《蘭亭集序》十分痴迷，經常拿出來反覆欣賞，還命令大內拓書高手趙模、韓道政等各拓數本，分別賞賜給皇太子、王子和近臣。因此，當時這種“下真跡一等”的摹本“洛陽紙貴”。
此外還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名家臨本傳世，因此現在流傳的《蘭亭集序》基本上都是唐人摹本。
很多人認為王羲之的真跡，陪葬唐太宗於昭陵之中了。
還有一種說法是，由於五代時期昭陵曾經被盜掘過，可是這在他所盜的物品當中，並沒有《蘭亭集序》，所以現在普遍認為《蘭亭集序》存於唐高宗李治和武則天合葬的乾陵之中。
一千多年來，行書《蘭亭集序》成為經典，令無數書法愛好者追慕效法。很多人正是透過觀摩、學習《蘭亭集序》，愛上了中國書法藝術，走進書法藝術的殿堂，更有很多人透過欣賞《蘭亭集序》獲得了高雅的藝術享受。
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