不同流派“福”文字，出自唐朝、宋朝、元朝、明朝和清朝的皇帝和書法家
唐朝是我國曆史上最強盛的時代，在世界史上有著深遠的影響，至今有的國家還稱我們為唐人。國家的繁榮和富強，促使了文化的高度發展。唐詩在藝術上的成就，蜚聲中外，至今魅力不減。在書法上，使楷書達到成熟的階段。歐陽詢、柳公權和顏真卿的楷書各自開宗立派，他們在書法藝術上所達到高峰，使後人無法逾越。草聖張旭和懷素的草書藝術，後人 也只能望其項背。
臨摹唐太宗李世民所書“福”字
唐朝共二十一代皇帝，到907年後梁太祖朱溫篡唐為止，唐朝存在289年，中國又進入了五代十國的混亂時期。半個多世紀的混亂，不可能使文化得到發展。
公元960年，趙匡胤透過陳橋兵變篡奪了後周的皇位，稱宋太祖，定都開封。宋朝分南北宋，歷十八帝，享國319年。宋朝是中國歷史上商品經濟，科學文化高度繁榮的時期。
宋朝文化的發展又形成了一個高峰。宋詞是宋朝特有的文學形式，宋詞的成就堪與唐詩媲美。散文方面的成就突出，唐宋八大家宋朝就有六個。宋朝成立皇家畫院，這裡面集中了全國最優秀的書畫家，在進行研究和創作。書法方面，宋徽宗趙佶的瘦金書獨具一格，蘇東坡、蔡襄、米芾、黃庭堅的行書使這個字型達到高峰。
臨摹宋徽宗趙佶所書“福”字
元992年公（宋淳化三年），宋太宗命大臣將古代著名書法家的墨跡經雙鉤描摹後，刻在石板或木板上，再拓印裝訂成帖，名為《淳化閣帖》。《淳化閣帖》是中國最早的一部彙集各家書法墨跡的法帖。《淳化閣帖》共10卷，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品，被後世譽為中國法帖之冠和“叢帖始祖”。
北宋慶曆年間畢昇發明活字印刷，活字印刷是早在11世紀的北宋時期的中國人民發明的。印刷術作為中國古代“四大發明”之一，曾對世界文明程序和人類文化發展產生過重大影響
至宋朝，漢字的各種字型，基本上已發展完備。“福”字，也演變成百姓喜聞樂見的這種方正端莊的面貌。
臨摹唐朝歐陽詢所書“福”字
元代時間不長，共存在97年。元代的異族統治對漢族知識分子實行打壓政策，時有‘一官二吏三僧四道五醫六工七獵八娼九儒十丐’之說，科舉制度廢除87年，傳統文化被弱化。在這種歷史背景下，元曲卻得到了發展。
元曲，是盛行於元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，首先在民間流傳，被稱為”街市小令“或”村坊小調“。元代的知識分子利用元曲這種文藝形式鞭撻社會黑暗，伸張正義。例如：關漢卿的‘竇娥冤’。有一部分作品也表達了知識分子彷徨、苦悶、無奈的心情。例如：馬致遠的《天淨沙。秋思》。
臨摹元代趙孟頫所書“福”字
趙孟頫的書法在中國書法史上是獨樹一幟的。趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑑賞。尤其以書法和繪畫成就最高。在繪畫上，他開創元代新畫風，被稱為”元人冠冕”； 趙孟頫亦善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。其書風遒媚、秀逸，結體嚴整、筆法圓熟，創“趙體”書，與歐陽詢、顏真卿、柳公權並稱“楷書四大家”。
元代書法家另有鮮于樞、康裡巎巎、柯九思、楊維楨等。他們在書法上多數是以行草為主。
公元1368年，朱元璋建立明朝，歷史上，明朝是一個強盛的時代，消滅元朝的殘餘勢力，遷都北京，鄭和七下西洋這些國家大事，只有一個強大的國家才能完成。明朝的大興土木波及全國，萊州城的重建就是在明萬曆年間。
明朝調動了大量的人力和物力，從多方面對中國古典文化進行了大規模的整理，《永樂大典》的編簒，是一個巨大的文化工程。
臨摹明成祖朱棣所書“福”字
明朝時期，中國古代的文學藝術出現平民化與世俗化趨勢，文學藝術空前繁榮。宋明理學也在明朝達到完善。 文學方面，比較有特色的，表現在詩文、小說、戲曲三方面。
文學方面，小說的創作進入了一個繁榮時期。四大名著中的《西遊記》《水滸傳》《三國演義》就是出於明朝。還有《金瓶梅》、《封神榜》、《東周列國志》以及“三言兩拍”等。
明朝重視書法，幾代皇帝都愛好書法。有的時期甚至以書法取仕。由於遷都及地方上府縣官衙的重修，立牌匾需要大字，所以推崇榜書。善書者可入仕。地方發現兒童書法優秀者，可推薦入國子監，名為國子生，從小培養。
明朝帖學的盛行，影響書法創作，所以，整個明代書體以行楷居多，秦漢北朝篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書皆以纖巧秀麗為美。明代近三百年間，雖然也出現了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒有重大的突破和創新。明代書法的代表書家有： 董其昌、文徵明、祝允明、唐伯虎、沈周等。
臨摹清朝咸豐帝所書“福”字
清代歷二百六十七年，在中國書法史上是書道中興的一代。清代初年，統治階級採取了一系列穩定政治，發展經濟文化的措施，故書法得以弘揚。明末遺民有些出仕從清，有些遁跡山林創造出各有特色的書法作品。清朝書法早期崇尚帖學，至乾隆時期達到極盛，出現一批取法帖學的大家，如乾隆、嘉慶年間的劉墉。
清初著名的書法家王鐸的行草書，達到了一個極其高超的水平。現代書法家啟功讚揚他：“王侯筆力能扛鼎，五百年來無此君。”
至清中期，古代的碑版大量出土，興起了金石學。鄧石如開創了碑學之宗，阮元和包世臣總結了書壇創作的經驗和理論。咸豐後至清末，碑學尤為昌盛。前後有康有為、伊秉綬、何紹基、楊沂孫、趙之謙、吳昌碩等大師成功地完成了變革創新，至此碑學書派迅速發展，影響所及直至當代。
歷史發展到了今天，中華民族進入了偉大復興時期，文化復興是其中的重要內容。文化領域對福文化的研究正方興未艾，從文字學上對“福”字的研究也屬於福文化的範疇。
我們可以看到，從原始的甲骨文到現在的字型變化是非常大的。文字的變化對映著社會的滄桑之變，這種演變發展的過程記錄著中華民族發展進步的歷史。
圖&文/ 林善慶
