釋傳智：見微處落筆生花轉眼千年雲煙飄過

——專訪中國福建省泉州少林寺釋傳智法師

全媒體記者：張行方高華芬

佛教文化博大精深，書法文化源遠流長。在中華傳統文化的發展中，佛教思想滲透、影響著書法藝術的創作，書法藝術對佛教文化起著發揚光大之功效。因此，在中國古代文化傳承上，書法與佛教形成了完美的統一體，融匯共生，對中國文化影響。所以，以佛教內容為題材，把佛教思想融入書法意境之中，寄寓對生命情感的關注，達到身心安泰，靜穆敬畏的境界，所創作出的殊勝書法作品，稱之為佛教書法。

釋傳智法師，字見微，號見微禪苑，禪武翰墨，福海月圓。中國書法家協會會員，中華國禮藝術家，國家一級美術師，中國明星書畫院名譽院長，中國大眾文化學會書畫藝術專業委員會副主任委員，中國當代藝術家協會會員，中國文化資訊協會會員，中國社會藝術協會理事，福建省海西書畫研究院泉州副院長。

釋傳智法師無數次參加社會各類團體舉辦的慈善公益捐助活動，把自己的善行化作一縷陽光，照亮社會的每個角落，用自己一顆溫暖的心弘揚社會正能量，把自己的德行化作一團火焰，點燃弱勢群體的希望，用自己善行義舉融化他們心靈堅冰，奉獻出一個藝術家的情和愛，為構建和諧社會，實現偉大復興富裕強大的中國夢，不忘初心，砥礪前行。

釋傳智法師1988年在廣東南華禪寺剃度出家，禮上惟下因老和尚為師；同年就讀於廈門閩南佛學院；1989年在南華禪寺受具足戒；至1994年畢業，隨後往全國各地寺院參學；2000年駐錫泉州少林寺至今。

釋傳智法師三十多年來，在精進佛學與弘揚南少林武術文化的同時，其尤耽於書畫，筆耕不輟，廣結善緣。以翰墨丹青為超越修行道路的助緣，透過研修佛理的體悟與潛心書畫藝術，互為參徹以明照禪心。

佛教的修持是以證得生命的本源為目的，以自我為載體，透過各種方法見到自身生命的本性，如果證到這個本性，便是成佛了，到那時，觀宇宙就如觀掌中果一般。所以，在佛面前，宇宙就是一粒微塵，世間萬物那更是微塵中之微塵了。

佛之修持方法都是向自心中內證，外不他求的，這和世間的一切法正好相反，世間法都是心外求法，迷醉於聲色情境之中。

釋傳智法師的書畫作品既有《心經》與《華嚴經淨行品》等篇幅較大的作品，也有《六祖壇經》等經書中的醒世名言。渾厚圓潤的風格與其教義相呼應，傳達了釋傳智對於佛教的理解與智慧。

繪畫是一個靜思的過程，如果我們能在這內思外動（動筆）的過程中提起一個疑問：“畫者是誰？誰在畫？”如此一疑到底，返觀自心，外不他求，說不定真的有一天，你突然心開意解，畫筆一丟，真的就頓悟到這個“誰”了，見到自己的本來面目，那真就是“見性成佛”了。繪畫對心境的要求非常高，內心清淨的人才能畫出好的佛教繪畫，釋傳智法師深悟箇中天機。

入佛門的三十餘載，釋傳智法師在精進佛道與弘揚南少林武術文化的同時，把禪學融入進了書畫作品當中，以禪入畫，寓意深刻，禪墨相融，別具一格，其書畫的確是一種渾厚淡雅、富有禪意、寂靜空靈的氣息，洗人塵埃，顯示出來一種厚重、道經的，天真風韻，妙趣橫生。與此同時，他也透過研修佛理的體悟、潛心書畫藝術，互為參徹以明照禪心。

古代文人雅士得志或不得志時，都會不約而同轉向或者詩詞，或者書畫來抒發遼闊之感或者排遣心中抑鬱之情。可謂畫裡畫外皆是景，畫裡畫外都是情。情中有景，景中有情，情景相生，這種表達雖然俗套，卻也再為貼切不過。不管是《溪山行旅圖》的浩繁工程，還是八大山人筆下翻眼魚的極致簡單，都表達出了作者的情感，流淌著作者的血液。在大刀闊斧的一筆觸就，在一筆一畫的細細刻畫，裡面都蘊含著中國的傳統文化精神。這種精神一半是文人墨客注入的，一半是筆墨紙硯賦予的。