雲門宗十三代傳人佛源老和尚年譜

佛源妙心禪師（1923-2009），近代禪宗泰斗虛雲老和尚嗣法傳人之一，雲門宗第十三代祖師。佛源老和尚一生道心堅固、持戒精嚴、舉揚宗風，成就了蜚聲中外的雲門禪風光，對中國禪宗及佛教的未來有著深遠的影響。2019年，是佛源老和尚圓寂十週年，鳳凰網佛教特別推出紀念專題《雲門真鐵漢》，以此緬懷佛源老和尚的金剛毅志、功德巍巍的一生。本文系佛源老和尚年譜，共分七個階段。

佛源老和尚年譜1923-1941（0-19歲）：從出生到出家。

第一部分，也是佛源老和尚從出生到出家的過程。

公元1923年4月12日（癸亥年農曆二月二十七日）辰時，一代高僧佛源法師出生在湖南省益陽市桃江縣。佛源法師俗名莫仁輝，兄弟姐妹共十一人，他從小跟著父母勞作，做過佃田耕作、淘金營生等，經受了勞動的鍛鍊和社會的洗禮。孩童時期，莫仁輝還跟著教私塾的表哥讀了幾年《四書》， 能熟背《論語》，而且作為日課抄寫。童蒙的經典教育給莫仁輝種下了追求聖賢之道的種子。

莫仁輝有個舅舅在益陽會龍山棲霞寺出家，法名智暉，經常給小仁輝講佛學道理。有了學習《四書》聖賢之道的基礎，以及艱辛生活的磨練，莫仁輝對佛學的道理漸深入心，對人生的定位明朗起來，即追求至善至美圓滿的覺悟之道。1941年9月，莫仁輝善根成熟，發大菩提心，在益陽棲霞寺從智暉上人落髮出家，法名真空，號心淨。真空法師有著宿世的佛緣，七日之內即把《楞嚴咒》背誦得滾瓜爛熟，對於寺院的各項規矩一學就會。

佛源老和尚年譜1942-1951（20-29歲）：求道雲門 被虛雲認可。

第二部分，佛源老和尚參學求道中經受了各種考驗，得到虛雲老和尚親傳法券。

1942年後，真空法師先後赴南嶽祝聖寺佛學講習所、衡陽佛學院學習，相繼親近了空也、靈濤、明真、了達、心專、靈根等諸位法師。

1946年2月，真空法師在南嶽福嚴寺從鎮清和尚受三壇大戒，受具不久後真空法師就讀於南臺寺佛學研習班。

1946年4月，太虛大師領導中國佛教整理委員會，以江蘇鎮江焦山佛學院為訓練場所，開設整理委員會會務人員訓練班，集中全國九省市120餘位優秀青年僧人，培訓兩個月（六月至八月），芝峰法師為班主任。真空法師因為優異的表現被湖南佛教界推薦參加此次培訓班。

1946年8月6日（丙戌年七月初十），太虛大師在焦山佛學院主持會務人員訓練班畢業典禮，並撰寫《焦山佛學院碑誌》，刻石紀念此事。若干年後這些優秀的青年僧人大都成為漢傳佛教傳承和振興的中流砥柱。

訓練班結業後，真空法師參學於華東各大叢林，包括焦山佛學院、寧波觀宗寺佛學院、觀音道場普陀山、寧波阿育王寺、寧波天童寺、杭州靈隱寺、杭州靈峰寺武林佛學院等民國時期中國佛教的重鎮，當時著名的佛教領袖們大多在這些地方傳播佛法，思考並展望佛教的前途。在參學的過程中，真空法師開闊了眼界、增長了心量、堅固了信心，也對佛教的現狀有了清晰的認識，發願要在艱難的環境中為紹隆佛種、續佛慧命奉獻身心。在寧波參學期間，真空法師親身參與了太虛法師的葬禮。在普陀山參學期間，真空法師去潮音洞禮拜觀音菩薩，因為誠心所至，見到一尊頭戴黑色紗帶的白衣觀音趺坐於洞內。

1948年，湖南益陽白鹿寺弘暢老和尚病重，數次發電報催真空法師回白鹿寺，臨終前付與曹洞宗法券，並囑繼任白鹿寺住持。

1951年農曆正月，真空法師和覺民法師作伴，二人離開益陽，輾轉來到廣東省乳源縣雲門山大覺禪寺，參學當時在此駐錫的一代禪門大德虛雲老和尚。虛雲老和尚見真空法師廣學多識、聰明多慧、任勞任怨，安排他當知客。

1951年農曆六月，虛雲老和尚在雲門寺傳戒，真空法師任引禮師，並增受戒品。來到雲門寺的大半年時間裡，真空法師經受了各種考驗，得到虛雲老和尚的認可。

1951年農曆八月初三，虛雲老和尚在雲門寺方丈樓六祖真身前（當時六祖、憨山、丹田三位祖師的肉身像被虛雲老和尚從南華寺暫時移放在雲門寺），給真空法師等五人傳雲門法券，並賜法名妙心，號佛源。傳於佛源法師的付法偈為：

妙心勝德不可量，愷志雄能振宗綱。

佛慈梵暢摩訶衍，源遠流長法海康。

佛源老和尚年譜1952-1957（30-35歲）：繼任雲門寺方丈。

第三部分，佛源老和尚連續三次被拈出，成為繼任方丈。

1952年春天，廣東省乳源縣進行土地改革，雲門寺受到衝擊。

1952年3月14日（壬辰年二月十九），佛源法師燃指供佛，發願即使捨棄生命，也要解脫雲門寺的厄難。

1952年4月27日（壬辰年四月初四），虛雲老和尚離開雲門。佛源法師在韶關和虛雲老和尚等會合，5月1日乘坐火車沿粵漢線北上。北上途中，因為一直勞頓，虛雲老和尚生了毒瘡，住在武昌三佛寺治病。從1952年5月到9月共四個多月的時間裡，佛源法師隨侍照料湯藥，每日按時給虛雲老和尚打針。在病痛的折磨下，虛雲老和尚一度危在旦夕，但他老卻對生死處之泰然，並時時記掛著雲門僧眾的安危和整個佛教的大局，憂心忡忡，仍然做著各種努力。這種“不為自己求安樂，但願眾生得離苦，但願三寶永駐世”的情懷感染和鼓舞了佛源禪師，伴隨和支援著他度過了隨後的艱難歲月。

1952年9月至1953年7月，虛雲老和尚應邀在北京、上海、蘇州、杭州等地進行弘法活動，主持了四地佛教界祝願世界和平法會、在上海玉佛寺主持了兩個禪七法會、參與和指導中國佛教協會的成立等諸多事宜。佛源法師以侍者身份全程參與了佛教界的這些盛事，時隔四、五年後再次來到華東各大叢林，進一步地開闊了眼界，對佛教寺院的各種情形瞭解更加全面。

1953年2月22日至3月8日（癸巳年正月初九到正月二十三），上海玉佛寺請虛雲老和尚主法，舉行兩個禪七，禪七結束後，佛源法師悉心記錄並整理了虛雲老和尚在這次禪七期間的開示，這便是廣為流傳的《虛雲老和尚禪七開示錄》。

虛雲老和尚北上最重要的任務之一，是作為中國佛教的領袖人物指導中國佛教協會的成立。從1952年11月中國佛教協會開始籌備到1953年6月中國佛教協會成立前後超過半年的時間裡，佛源法師作為隨侍人員，親炙了虛雲老和尚為了佛教、為了三寶、為了眾生的悲心切願和善巧方便。

虛雲老和尚離開雲門寺後，雲門寺沒有了領眾者。虛雲老和尚讓監院印開法師按照規矩，將諸位法師名字放入筒中，在韋馱菩薩像前上供祈禱後，大眾一一拈之，最終結果，佛源法師連續三次被拈出，成為繼任方丈。1953年7月13日（癸巳年六月初三）韋馱聖誕，佛源法師在雲門寺正式升座。佛源法師處處以身作則，方丈同時也是生產隊長，白天勞動，早晚上殿，晚上講經。晚上佛源法師給大家講經時，沒有電燈，只有小小油燈所散發的昏暗光線，但大家被佛源法師的人格魅力所感染，學習的積極性非常高。

中國佛教協會成立後不久，虛雲老和尚經過武漢、廬山等幾處短暫的停留後，最終選擇了駐錫於江西雲居山，恢復真如禪寺。佛源禪師在緊張的農忙禪修之餘，於1953、1955、1956、1957年先後四次去拜謁虛雲老和尚，為老和尚送些物資，並就各種問題向老和尚請益。

1956年冬天，虛雲老和尚在曹溪南華寺傳戒，佛源法師作為教授師協助參與。

1957年，佛源法師在虛雲老和尚的支援下準備雲門傳戒，後戒期因故受阻。

佛源老和尚年譜1958-1980（36-58歲）：冒死保護六祖真身。

第四部分，佛源老和尚年冒死保護六祖真身，在各種逆境一起湧現時，憑著超強的毅力和堅定的信念，不斷超越了一次次的身心煎熬。

1958年春天，佛源法師被髮往南華寺勞動改造。1959年3月發往芙蓉山勞教農場改造，直到1961年中秋節後才被釋放。回南華寺接受群眾監督進行勞動改造，當佛源法師回到南華寺，進入“禪關”，見到寶林山後，不禁潸然淚下。佛源法師暗暗感謝六祖大師的保佑，這次不死而歸，他發願要把“第二次生命”奉獻給佛教和眾生。

1962年春節前夕，南華寺進行全寺清潔衛生，剛回來不久的佛源法師在勞作時，從人字梯上摔下來，右腳踝骨內骨折。因為治療不及時，病情加重，需要手術和長時間的調養，乳源縣的江橋居士把佛源法師接到乳源袁居士家居住修養治病。佛源法師那段時間每天誦地藏經和禮拜地藏懺，祈求地藏大士哀佑，精誠所至，感得地藏大士放光攝護。從此佛源法師每天背誦一遍地藏經，一直沒有間斷。1962年下半年，因為營養不良，勞動過度，佛源法師得了肺癆病，受條件所限，注射了有副作用的治療肺結核的特效藥。一段時間後，佛源法師得了中毒性三叉神經痛，以後幾十年的歲月裡，三叉神經痛一直折磨著佛源法師。

1966年8月的某天，六祖、憨山、丹田三位祖師的真身被“押”至韶關遊行，佛源法師看到祖師真身受此劫難，趁混亂之際，偷偷地把六祖靈骨收拾起來，用一瓦盒上下蓋好，埋於九龍井後山的一棵大樹下，作好標記。並送信給香港聖一法師，要他來時用照相機把這個地方拍下來，以待太平時取出。佛源法師同時也收殮了丹田祖師的靈骨。

1958年到1979年，佛源法師做過各種各樣的雜務重活，下地耕田、上山砍柴、割禾插秧、挖花生、上房翻瓦片、開拖拉機、拉耙、放牛、看山守夜等，前至烏龜洞，黃屋中興村，後至饒屋楊屋，沒有不到的地方，每個山頭山坳都留下了佛源法師的足跡，每一塊土地都滲進了佛源法師的汗水。憑著超強的毅力和堅定的信念，佛源法師不斷超越了一次次的身心煎熬。

1979年，因為日本鑑真乾漆像將回國巡展，北京法源寺是其中的一站，同時中國佛學院也提出了復學申請，佛源法師被安排到法源寺，參與這兩件事情的相關準備工作。

1980年鑑真大師乾漆像在法源寺的巡展活動圓滿結束，包括佛源法師在內的相關工作人員得到了高度的好評。

1980年七月中央批准恢復中國佛學院，佛源法師兼在佛學院任教主講律學。同年年底，中國佛學院的學僧們在北京廣濟寺舉行授戒儀式。這次傳戒，由87歲的淨嚴長老任傳戒和尚、寬霖法師任羯磨師、正果法師任教授師，佛源法師和傳印法師共同合作為開堂。

1980年，佛源法師將六祖真身被毀事件告知明真、巨贊及中國佛教協會會長趙樸初。趙樸初派佛源法師由北京返回南華寺協助工作，將二位祖師的靈骨取出，用檀香木和檀香末駁接粘好。在這次事件中，佛源法師親眼見到六祖靈骨在一千二百多年後，仍是金黃色，堅硬如金，份量也沉重如金，而丹田祖師的靈骨相對呈黑色，份量輕得多，的確有金銅之別，確實不可思議。

佛源老和尚年譜1981-1992（59-70歲）：重建雲門祖庭開壇傳戒。

第五部分。佛源老和尚多方籌集資金，擔起重建雲門祖庭大任，為紹隆佛種開壇傳戒。

1981年（辛酉年九月廿二至廿四）南華寺六祖殿舉行了六祖真身像安座典禮，佛教界大德長老意昭、聖一、心明、性智、寬純等和當地僧俗群眾三百多人參加了這一慶典。

宗教政策恢復後，乳源縣人民政府致意佛源法師，歡迎他回來重振雲門寺。念及虛雲老和尚的重託，看到新形勢下的希望，佛源法師不顧傷病，毅然接受禮請，承擔起重建雲門祖庭的大任。1984年7月，重建雲門寺的工程正式動工。為了加速雲門寺的修復工程，佛源法師多方籌集資金。至1988年秋天虛雲老和尚紀念堂順利完工，雲門寺的建設初步完成。

1986年4月17日（丙寅年三月初九），時任中國佛教協會會長趙樸初蒞臨雲門寺視察，對雲門寺恢復工作進度之快、質量之好，給予了很高的評價，並題詩一首，贊曰：“古剎千年幾廢興，喜瞻佛日耀雲門；殿堂壞後重重建，經像燒餘漸漸增。歎賞林泉思舊澤，飽餐菰筍感深情；十方翹首宗風振，第一功勞在樹人。”

1986年11月（丙寅年十月十五至十七），雲門山大覺禪寺舉行傳戒法會，有八百多人分別受出家和在家二眾的戒律。佛源法師、本煥法師、聖一法師分別擔任傳戒師。佛源法師繼承虛雲老和尚的遺志，以傳戒度僧、培養僧才作為各項任務的重中之重。1957年佛源法師擬在雲門傳戒受阻，時隔近三十年後，願望才得以實現。

1989年8月，應美國加州萬佛城宣化法師禮請，“中國佛教赴美弘法團”十多位大德高僧赴美國萬佛城如來寺首次傳授三壇大戒。佛源法師作為弘法團中大德高僧中的一位，在傳戒期間應邀上堂說法。這次三壇大戒是中國大陸大德高僧們首次集體在北美傳戒，對北美建立完善的僧伽制度具有劃時代的意義。傳戒結束後，佛源法師隨著“中國佛教赴美弘法團”順便參訪了舊金山和洛杉磯共十四座寺院，包括舊金山的萬佛城如來寺、大覺蓮社、諾那寺、顯密圓通寺、觀音寺等和洛杉磯的西來寺、觀音寺、金輪寺、聖能寺圓覺寺、海印寺、白聖法師紀念堂等，其中既有南傳北傳的寺廟，也有顯教密宗的道場，顯示了佛教徒不分大乘小乘，各宗各派既獨立修行，又團結和諧。

1990年9月27日，中國佛教禪宗五宗之一的雲門宗發源地——廣東乳源縣雲門寺隆重舉行重修落成剪綵暨佛菩薩聖像開光慶典，諸山長老、海內外佛教徒共三千多人參加這一莊嚴隆重的典禮。在法樂聲中，佛源法師、淨慧法師及乳源縣縣長為重修落成的雲門山大覺禪寺剪綵。隨後，佛源法師、淨慧法師、一誠法師、寶曇法師、圓徹法師及香港的萬心法師等，分別為各殿堂新塑的佛菩薩聖像開光。歷經八年的時間，雲門祖庭在佛源法師的艱苦創業下，再度中興。

雲門寺的建設初告完成，為更多僧人安心辦道，佛源法師不辭辛勞，繼續接手重建多個祖庭。他先後牽頭重建或修復了湖南益陽白鹿寺、南嶽祝聖寺、益陽廣法寺、益陽福源寺、常德德山乾明寺、石門夾山寺。他從各個角度支援明慧法師修建梅州千佛塔寺，帶動了廣東梅州地區佛教的發展和繁榮。為紀念虛雲老和尚，他支援惟升法師在雲南雞足山重建了虛雲寺。

1990年南華寺方丈惟因和尚圓寂，兩序大眾議決禮請佛源法師繼南華寺方丈席。

1992年，佛源法師於曹溪南華寺升座，經過七年的披肝瀝血，南華寺各方面的工作均嚴格按照叢林規矩平穩進行。

1999年，佛源法師為寺院的百年大計退南華方丈席。和虛雲老和尚一樣，佛源法師在雲門寺和南華寺兩座重要祖庭同時領眾，為中國佛教暨禪宗支撐起了重要的一角。

1990年，寺院基建接近尾聲，佛源法師將著力點轉移到僧才的培養上來，在雲門寺開辦僧伽培訓班。以此為基礎，1992年佛源法師向中國佛教協會呈報，成立雲門佛學院，趙樸初非常歡喜，親自題寫院名。經過省、市、縣三級政府有關部門批准，雲門佛學院正式掛牌成立，於當年九月一日舉行開學典禮。自此，佛源法師以佛學院建設和學僧培養為重中之重，這是延續佛教慧命的千年大計所在。2002年9月1日，雲門佛學院成立十週年紀念日，佛源法師主持慶典，同時舉辦了“大乘佛教與當代社會”學術研討會，這是佛源法師注重培養僧才素質的總結會。以雲門佛學院為基地，佛源法師堅持“藉教悟宗”和“農禪並重”，把學、修、行緊緊結合起來，培養了一大批德才兼備的高素質僧才，基本成為了佛教不同領域的生力軍。

佛源老和尚年譜1993-2007（71-85歲）：為提攜後人退居雲門寺。

第六部分： 佛源老和尚展開各種交流，在全世界範圍內推廣禪修。為了提攜後人，於雲門寺退院。

1993年，世界著名禪師韓國崇山行願禪師，率領各國一百三十多人專程到曹溪禮拜祖庭，佛源禪師熱情接待。受崇山禪師的邀請。

1995年5月，佛源禪師作為團長帶領廣東省佛教代表團，赴韓國進行了友好訪問和交流，在漢城華溪寺傳授菩薩戒，並參禮韓國各大名寺。參訪寺院包括釜山金井梵魚寺、慶南梁山靈鷲禪林通度寺、慶南吐含山石窟庵、大邱伽耶叢林海印寺、西山表忠閣表忠碑。崇山禪師以“世界一花”為主題，在全世界範圍內推廣禪修。

1996年，佛源法師於南華寺主持“禪宗世界一花（五葉）第四屆法會”，這次是“世界一花”禪修首次在中國舉行。佛源法師雖然紮根和立足於傳統叢林建設，作為一代宗師，佛源法師的視野不僅僅侷限於此，對於全球範圍內佛教發展的大趨勢也一直關注，經常展開各種交流互動。他先後兩次參加過中日韓三國佛教交流會議，兩次請法國一行禪師來雲門寺講學教導。

佛源法師以繼承虛雲老和尚重續宗風、高樹禪宗旗幟的理念為己任。重建雲門寺乍始，佛源法師把禪堂作為重中之重，完全按照傳統禪宗叢林的制度標準來建設。在佛源法師的努力下，雲門寺禪堂堅持每日坐香，冬季舉行精進禪七。佛源禪師一直堅持農禪並重的傳統理念，使禪宗的修行在日常生活和勞作中體現出大機大用。

1996年春，作為南華寺方丈的佛源法師發起修《新編曹溪通志》，經過兩年的時間完成。

1998年，趙樸初於北京醫院為之寫序。作為雲門宗接法人，佛源法師一直思考完成雲門宗史，將雲門宗的源流和脈絡，有頭有緒地梳理清楚。

這段時期，中國佛教界進入新的發展階段，宗教政策恢復後出家的一批法師紛紛走上了弘法第一線，成為許多重要寺院的方丈。佛源法師懷著對後學的殷重希望和鼓勵，親自為他們送座。1999年在廣東曹溪南華寺為傳正法師送座；2000年在湖南南嶽祝聖寺為惟正法師送座，囑馮學成居士編纂雲門宗宗史；2001年，傳法本覺上人，囑其為雲門宗十世嫡傳法嗣；2002年在雲南雞足山虛雲禪寺為惟升法師送座；2003年在廣東雲門寺為明向法師送座；2003年在湖南平江東山古寺為本智法師送座；2004年在湖南益陽白鹿寺為明良法師送座；2005年在武昌寶通禪寺為隆醒法師送座；2005年在湖南德山乾明寺為明禪法師送座；2005年在江西雲居山真如寺賀純聞法師升座；2006年在雲南大理彌陀寺為聖光法師送座。

第七部分。佛源法師拖著病體考察由他重建、尚未完工的兩座寺院建設，回家鄉看望作最後的道別。

2008年，佛源法師示現病緣，到廣東省人民醫院住院，住院期間和回到雲門寺後，教內外人士紛紛前往探訪。是年，佛源法師還拖著病體三次回到湖南益陽考察由他重建、當時尚未完工的兩座寺院廣法寺和福源寺，叮囑大家認真完成工程建設。2008年11月，佛源法師最後一次回益陽考察時，特意回桃江縣老家看望，作最後的道別。

雲門寺戊子年禪七於2008年12月14日（戊子年十一月十七日）至2009年1月18日（戊子年十二月廿三日）如期舉行。2009年1月，佛源老和尚來到禪堂給正在打禪七的諸師頂禮告假，並自謙“對不起大家，沒有照顧好大家”，讓大家感慨不已。歷經了世間的起落和病痛的折磨，佛源禪師始終記掛著大眾的用功辦道。

2009年2月23日（己丑年正月廿九日）晚8時36分，佛源法師於雲門丈室安祥示寂，世壽87歲，僧臘68載，戒臘63夏。