《幼學瓊林》全文及釋義（二）
卷二·父子
1、何謂五倫？君臣，，夫婦，兄弟，朋友；何謂九族？高、曾、祖、考、兄弟、子、孫、曾、玄。
【譯文】什麼叫做五倫？就是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。什麼稱為九族？就是高祖、曾祖、祖父、父親、自己、兒子、孫子、曾孫、玄孫。
2、始祖尊為鼻祖，遠孫號曰耳孫；父子相繼，肯構肯堂；作述俱賢，是橋是梓。
【譯文】家族的始祖稱鼻祖，遠代的孫子叫耳孫。父子創業由兒子繼承叫做肯構肯堂；父子都有賢名子肖其父，橋樹高而上仰，好似做父親的尊嚴，梓木低而下俯，如同做兒子的卑恭。
3、祖稱王父，父曰嚴君。父母康寧，比椿萱之並茂；子孫發達，似蘭玉之聯芳。
【譯文】祖父又稱作王父，父親也可稱為嚴君。父母都健在稱做椿萱並茂；子孫都發達，譬如芝蘭桂樹先後聽芳謂之蘭桂騰芳。
4、不痴不聾，不作阿家翁；得親順親，方可為人子。
【譯文】不裝聾作啞就不能當公公婆婆；順從父母的心意，得到父母的讚許，才稱得上盡了為人子的本分。
5、孝養祖母，李密陳情；尊奉家公，侯霸垂訓。蓋前愆，名為幹蠱；育義子，乃曰螟蛉。
【譯文】為了奉養祖母，李密上表陳情，不願出來做官。侍奉祖父，侯霸曾垂家訓尊為家公；掩飾父親的過失叫做幹蠱，養育別人生的兒子叫做螟蛉。
6、生子當如孫仲謀，曹公嘆美之語；生子須如李亞子，梁主羨慕之詞。
【譯文】生子當如孫仲謀這是曹操讚羨孫權的話；生於須如李亞子，這是朱溫慨歡自己兒子不如李存勖的話。
7、菽水承歡，貧士養親之樂；義方立教，賢父愛子之心。紹我箕裘，克昌厥後；纘戎祖考，無忝所生。
【譯文】用菽水來博取尊親的歡喜，讓老人願養天年，這是貧窮人家奉養父母的天倫之樂。訓以義方，父親應當教育子女做人的法則規矩，這是賢父愛互兒子的心意。紹我箕裘是說紹承我箕裘世業，才能夠昌盛後嗣，即兒子繼承父業，繼續你祖父的基業，方不辱父母的聲名。
8、具慶下，表父母俱存；重慶下，謂祖孫相繼。詒厥孫謀，乃稱燕翼；繩其祖武，是謂象賢。
【譯文】具慶下是父母都健在的代稱；重慶下是祖父母及父母皆在堂的意思。善為子孫計謀，稱為燕冀；能繼承先賢的子孫叫做象賢。
9、家有令子，慶麟趾之呈祥；室有佳兒，羨鳳毛之濟美。王右軍分甘自娛，郭汾陽問安惟頷。
【譯文】誇獎別人有佳兒稱為磷趾呈祥，如同麒麟有趾，顯出他仁厚的祥瑞；贊掦官宦有賢郎稱為鳳毛濟美，家中有了佳兒，好像鳳凰的羽毛，可以助文彩的華美。
10、和丸教子，仲郢母賢；戲綵娛親，老萊子孝。毛義捧檄而喜，感親之在；伯俞被笞而泣，痛母之衰。
【譯文】王羲之牽子抱孫，每有美味食品，都分給兒孫們吃，常享天倫之樂。郭子儀孫子眾多不能盡識，每次問安只能點頭示意；為了教育兒子，柳仲郢的母親和熊膽為丸，使仲郢夜嚼以佐勤苦，他的賢德於此可見。為使雙親愉悅，老萊子七十多歲了，還穿著五彩衣服做嬰兒狀，他的孝心實在可感。毛義捧著仕官的公文而高興，為的是使母親快樂；韓伯俞受了杖責忽然哭泣，這是因為母親年老體衰，打在身上不覺得痛。
11、慈母望子，倚門倚閭；遊子思親，陟岵陟屺。家督斯堪主器，門子乃能克家。
【譯文】慈母盼兒歸來，有時站在門口有時站在巷口張望等候；遊子思念親人，屢屢登山眺望故鄉。家中的長男才能主管祭祀的禮器，家中有了佳兒，才能承繼祖先的事業。
12、父期其子曰充閭，子勝其父曰跨灶；寧馨英物，無非羨彼之兒；國器掌珠，悉是譽人之子。
【譯文】父親望他的兒子光宗耀祖可以稱為充閭；兒子的才能勝過他的父親稱為跨窀；寧馨、英物都是用來稱羨別人的兒子超凡脫俗；國器、掌珠都是用來讚美別人的兒子才能卓著極受鍾愛。
13、可愛者子孫之多，若螽斯之揖揖；堪誇者似續之盛，如瓜瓞之綿綿。
【譯文】最可愛的是子孫眾多，好像螽斯一樣，團團集聚在一起。讚美子孫昌盛繁衍，好像瓜瓞一樣綿綿滋生。
卷二·兄弟
1、天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。須貽同氣之光，無傷一本之誼。
【譯文】天下沒有不是的父母，世間最難得的是兄弟。必須保持同胞的情誼，互致同氣連根的榮光，切莫損傷手足的交往與情分。
2、玉昆金友，羨兄弟之俱賢；伯壎仲箎，喻聲氣之相應。
【譯文】玉昆金友比喻兄弟皆具才能賢德；伯壎仲虒形容兄弟間意氣相合親密無間。
3、兄弟既翕，花萼相輝；孟季齊芳，棣華競秀。
【譯文】兄弟和睦友愛謂之花萼相輝；兄弟都才華橫溢流芳於世，稱作棣華競秀。兄弟間患難與共，彼此顧恤喻為鶺鴒在原；手足分離則如同飛雁被折斷了翅膀一樣。
4、患難相顧，似鶺鴒之在原；手足分離，如雁行之折翼。
【譯文】漢代陳元方、季方皆有美盛之德，他的父親難於分出其上下。宋代宋郊、宋祁都中狀元，時人號為大宋小宋。
5、元方、季方俱盛德，難兄難弟；景文元憲共登科，大宋小宋。
【譯文】漢代荀淑育有八字並有才名，贏得八龍的佳譽；唐代薛收與兄弟、子侄齊名，有三鳳的美名。
6、潁州八龍著譽；河東三鳳馳名。
【譯文】後漢賈彪兄弟三人，雖然並稱為三虎，但偉節畢竟獨優。
7、賈門三虎，偉節獨優；馬氏五常，白眉為最。
【譯文】後漢馬良兄弟五人，雖然並號五常，但馬良有白眉，果然稱最。
8、八元八愷，希世之才；雙璧雙珠，曠代之勝。
【譯文】虞舜時高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸八人共稱為八元。
9、徵東破斧，周公大義滅親；遇賊爭先，趙孝輕生代弟。
【譯文】高陽氏有才子八大：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、龐降、庭堅、仲容、叔達此八人共稱為八愷；這些人都是世間少有的人才；南北朝的雙璧雙珠是曠世難逢的珍品。周公為了社稷大義東征三年，殺了叛亂的弟弟；漢代趙禮遇賊，趙孝欲代弟而死兄弟倆為此而爭執。
10、煮豆燃萁，諷其相害；斗粟尺布，譏其不容。
【譯文】煮豆燃箕比喻骨肉兄弟自相殘害；斗粟尺布譏諷兄弟之間互不相容。
11、變起鬩牆，尚堪禦侮；天生羽翼，自是同仇。
【譯文】兄弟感情生變，互不相容在牆根下爭鬥稱為兄弟鬩牆。兄弟鬩牆尚可同御外來的欺侮，天生羽翼則是指兄弟為手足，如上天賜予的羽翼，生來便需互相扶持，共同抵禦外來的仇敵。
12、姜家制被以同眠，宋帝灼艾以分痛。
【譯文】後漢姜肱天生友愛，做了長枕大被兄弟同眠。宋太祖因弟弟有病灼艾覺痛，便也灼艾以分痛。
13、田氏分財，忽悴庭前之樹；孤竹讓國，共甘首陽之薇。
【譯文】隋朝田氏兄弟分家產，屋前紫荊樹忽然枯萎；商末伯夷、叔齊互相讓位，商朝亡後共同避居首陽山，采薇菜而食。
14、雖曰不如友生，亦云莫如兄弟。
【譯文】雖然說安寧的日子，兄弟不如朋友親蜜，但在世上卻沒有什麼比得上兄弟之間情誼的深重。
15、至於世父諸父，皆伯叔之稱；若夫猶子從子，乃諸侄之謂。
【譯文】諸父、亞父都是指伯、叔父；猶子，比兒都是稱呼侄兒。
16、家有名士，王濟諱言叔痴；阿大中郎，道韞雅推叔美。
【譯文】家有名士，王濟知叔父王湛不是痴呆；阿大中郎是謝道韞封叔父的雅稱；
17、名以鎭惡，王猛知孫之非常；譽以龍文，楊昱誇弟之特異。
【譯文】晉王猛五月五日（惡日）生孫，就將他命名為鎮惡，這是王猛的高見，知道孫兒非為常人，楊昱讚美楊惜說吾家龍文，是楊昱心中歡喜，誇讚其弟聰慧特異。
18、鳥衣郎，稱王謝之子弟；千里駒羨苻朗為可兒。
【譯文】晉時王謝兩大家，都居鳥衣巷，時人稱讚王謝兩家諸多子弟，都稱為鳥衣郎。苻堅誇獎侄兒苻朗，稱作吾家千里駒。
19、竹林杯酒，阮家叔侄之狂；玉樹芝蘭，謝氏門庭之盛。
【譯文】竹林內傳杯縱酒，是阮家叔侄的清狂；子弟們如玉樹芝蘭，是謝氏門庭的繁盛。
20、存侄棄子，悲伯道之無後；事叔如父，羨仲郢之居官。
【譯文】鄭伯道存侄棄兒，如此為人竟至無後，令人悲歡；柳仲郢奉事叔父一如生父，如此厚道讓人稱羨，這般有道無愧居官。
21、盧邁無兒，以侄主身之後；張範遇賊，以子代侄而生。
【譯文】盧邁沒有兒子，把侄子當兒子一樣的看待，讓侄子操持自己死後的一切事情。張笵遇賊以自己的兒子代替侄子去受死，最後卻保全了兩人的性命。
22、百犬同牢，陳氏義門獨著；九族均賚，範公高誼無倫。
【譯文】宋陳競十八世同居，畜犬百頭一牢同食，一犬不至他犬都不食，太宗詔旌其門曰義門，這陳氏的義門當然有獨到之處；宋范仲淹置田千畝名為義田，專事賙濟貧寒的宗族；九族均霑恩惠，那範公的高超行誼，誰與倫比。
23、非遵象山之三聽，焉能亢宗；必師公藝之百忍，斯堪裕後。
【譯文】如果不是遵守陸象山的三聽，那能蔽護宗族。一定要效法張公藝的百忍，才能垂裕後昆。
卷二·夫婦
1、孤陰則不生，獨陽則不長，陰陽和而後雨澤降；男以女為室，女以男為家，夫婦和而後家道成。夫謂妻，曰內子，曰細君，妻稱夫，曰良人。
【譯文】只有陰不能創造生命，只有陽也不能養育萬物，所以天地陰陽須調和而後才會降下雨露；男子娶了女子才能組合成家庭，女子嫁給了男子才有了自己的家，夫婦和睦協調，家道方算有成。丈夫對人稱自己的妻子為內子又稱細君，妻子稱丈夫為良人。
2、受室自言娶妻，納寵謂人買妾。賀人成婚曰諧伉儷，稱人納妾曰如夫人。
【譯文】受室是說自己娶妻，納寵是說人家買妾。祝賀別人娶妻說諧伉儷；稱人家的納妾叫如夫人。
3、結髮系是初婚，續絃乃為再娶。婦人重婚曰再醮，男子無偶曰鰥居。
【譯文】結髮是指初次結婚，續絃是妻死再娶的別稱。婦人再嫁稱做再醮；男子喪偶稱為鰥居。
4、如鼓瑟琴，好合之謂；琴瑟不葉，反目之稱。
【譯文】如鼓瑟琴比喻夫婦感情和諧；琴瑟不調是說夫婦反目不和。
5、牝雞司晨，比婦人之預事；河東獅吼，譏丈夫之畏妻。
【譯文】牝雞司晨是說婦人掌權干預外事；河東獅吼譏諷丈夫畏懼妻子。
6、蒸梨出妻，曾子善全孝道，殺妻求將，吳起何其忍心。
【譯文】蒸梨不熟便離棄妻子，曾子能願全孝道，殺了妻子以求將位，吳起怎麼狠得下心腸。
7、張敞畫眉，兒女之態可哂；董氏封髮，貞潔之性堪誇。
【譯文】張敞為妻子畫眉，兒女的情態真是可笑，董氏當著丈夫的面，把頭髮封住，其貞節實在值得誇耀。
8、冀缺夫婦，相待如賓；仲子夫婦，自食其力。
【譯文】冀邑卻缺夫婦在田間耕作，仍能相敬如賓，陳仲子夫婦替別人灌園謀生，自食其力不仰賴其兄。
9、糟糠不棄，宋弘可謂義夫；眉案相莊，梁鴻喜得賢婦。
【譯文】同吃糟糠的妻子，不可拋棄，宋弘真是一位有節義的丈夫；每次送食舉起的案總和眉齊高，梁鴻喜得互相尊敬的賢婦。
10、樂昌破鏡之分，蘇蕙迴文之織，悵矣生離；張瞻炊臼之夢，莊子鼓盆之歌，悲哉死別。
【譯文】樂昌公主分破鏡，蘇蕙織錦回文，這些都是說夫婦生離的悲悵。張瞻夢見在臼中做飯，荘子鼓盆而歌，說的都是夫婦的死別。
11、鮑宣之妻提甕出汲，內助斯賢；陶潛婦同志耕鋤，隱德最著。
【譯文】鮑宣的妻子出身富家，仍親自提甕汲水，這樣順從的內助自可稱賢。陶潛婦與夫同志，耕作于田間，這樣的隱德當然著美。
12、可怪者買臣之妻，家貧求去，不思覆水難收；可醜者，相如之婦，夤夜私奔，但識絲桐有意。要知身修而後家齊，必也夫義自然婦順。
【譯文】朱買臣的妻子當受責備，貧困時求去，富貴後又要回來，卻不想想潑出去的水是很難再收回來的；司馬相如的妻子真丟人，聽見琴聲挑逗，竟在半夜裡私奔而去，因為聽到的琴音很是有意。要知道提高自身品德的修養，而後才能治理好家庭；丈夫對待妻子有禮儀情誼，妻子自然會順從謙恭。
卷二·師友
1、宣聖杏壇，弟子三千，而賢人七十，馬君絳賬，後列女樂，而前授生徒。
【譯文】孔子講學於杏壇，從學的弟子有三千人，其中賢人竟有七十二人；馬融講學時堂上設絳帳，帳後有歌伎秦樂，而在帳前給學生講課。
2、設教有如振鐸，待問何異叩鐘。
【譯文】稱人設館教學叫做振鐸；待人詢問無異金鐘的扣響。
3、賈氏舌耕，後人謙為餬口；孔門心服，諸生賴以折衷。
【譯文】漢人賈逵精通五經，上門求教的學生不遠千里，獻粟滿倉，時人謂其為舌耕，後人自謙執教課生為餬口或舌耕。孔子門生心中悅而誠服，諸生心中的疑問，得以合乎中庸之道。
4、師號西賓，尊師席曰函丈；學名家塾，饋學俸曰束脩。
【譯文】聘請來教書的先生敬稱為西賓，師席尊稱為函丈；在家設學堂叫做家塾，送給老師的學費稱做束脩。
5、門牆桃李，謂受業之眾多；苜蓿闌干，言供膳之菲保。
【譯文】桃李盡在公門，是稱道別人教授的學生或選拔的人才很多。苜蓿長闌干，用來形容奉送給教師的薪俸很菲保
6、冰生於水而寒於水，比後進之過於先生；青出於藍而勝於藍，喻弟子之優於師傅。
【譯文】冰生於水而寒於水，比喻學生的資質超越老師；青出於藍而勝於藍，形容弟子的才能勝過師傅。
7、未獲及門，曰宮牆外望；已承秘授，曰衣缽真傳。
【譯文】未能進入先生之門正式拜師稱作宮牆外望；得到先生學問之真諦秘訣，稱做衣缽真傳。
8、楊震是關西夫子，賀循乃當世儒宗。
【譯文】楊震博學明經，世人稱為關西夫子；賀循精通禮儀，世謂當世儒宗。
9、負笈為千里遊，李固就師之篤；程門立三尺雪，遊楊敬學之誠。
【譯文】負笈千里可見李固求師的殷切；立雪程門，可知遊酡楊時敬重師長的程度。
10、稱師善教，如坐春風之中；感業有成，得沾時雨之化。
【譯文】弟子稱頌師長教導有方，說如坐春風之中，感謝老師栽培成就學業，說得沾時雨之化。
11、師嚴乃道尊，甄陶必資模範；友良斯德備，攻玉端藉他山。
【譯文】為師嚴厲，道然後能受尊敬，陶鑄人才，自必取資模範，交友能善，德然後備，攻治美玉，當然有賴他山之石。
12、取善輔仁，貴於益友；往來交際，爰有嘉賓。
【譯文】吸取善行輔助仁德，都有賴於好的朋友，在交際中你來我往，輪流為主人及賓客。
13、爾我同心，似金蘭之最摯；友朋合志，可麗澤以相滋。
【譯文】你我同心情誼深厚，好像締結金蘭之真摯。朋友之間互相砥礪切磋，相攜共進叫做麗澤自然相滋。
14、先世通家，尊為父執；平生齊契，號曰同袍。
【譯文】先代有通家世的交情，在禮尊稱為父執；朋友有同生死的盟約，取其同心合意的意思故曰同袍。
15、行合趣同，乃雲莫逆；披衿領契，是謂忘形。
【譯文】品行相合、意趣相同，心志相契的朋友稱為莫逆；心胸開豁，領會契合叫做忘形。
16、廉藺為刎頸之交，孫周原總角之好。
【譯文】廉頗與藺相如是同生死共患難的刎頸之交。孫策和周瑜自孩童時便是摯友，是自幼留角髻時感情就很好了。
17、膠漆雖堅，不若雷陳之誼合；雞黍有約，應知張範之情通。
【譯文】陳重與雷義之友情如膠似漆，其友情比之膠漆更堅固。雞黍原來就有了約定，可知張元伯和範巨卿情誼的深厚，朋友相約決不失期。
18、王陽在位，貢禹因以彈冠；杜伯遭刑，左儒不辭死諫。
【譯文】王陽升官，貢禹彈冠相慶，知王陽必會舉用自己；杜伯誤遭極刑，左儒寧死也不曲從周宣王的濫殺無辜。
19、信乎同人於野，如襲芝蘭之香；倘若比之匪人，如染鮑魚之臭。
【譯文】與善良的人交往，如同進入遍植芝蘭的花房，時間長了就聞不出它的香味，品格德行則受其薰染而高尚；與惡人交往，如同進入賣減魚的鋪子，時間久了便不覺得他的臭味，人也同樣變壞墜落了。
20、肝膽相托，是謂心期；意氣不孚，無非面友。始終如一曰耐久，老幼相得曰忘年。
【譯文】肝膽相照，才稱得上是心腹之交。意氣不合只能算是口頭之交。自始至終有如一日叫做耐久；此老彼幼相得甚歡叫做忘年。
21、果能如水以全交，須融冰炭；勿以乾餱之失德，遂致參商。
【譯文】朋友的交情如果能夠淡如水，交情能永久存在，則須要融化胸中的冰炭；不要為了飲食上的一些小細故，而彼此不合失卻和睦，最後弄得如同參商二星一樣，彼此互不相見。
22、落月屋梁，相思顏色；莫雲春樹，企望丰標。
【譯文】落月屋梁是杜甫（夢李白）詩中的名句，寫對李白的相思之情；暮雲春樹也是杜甫的詩句，借兩地景物寄託思念之情，想李白的丰采神儀。
23、陸士和折梅逢使，聊寄江南一枝春；王摩詰攀柳贈行，快唱陽關三疊曲。
【譯文】陸凱折梅並賦詩一首，請驛使帶給遠方的友人，詩中說：「江南無所有，聊贈一枝春。」王維折柳寫詩贈給將遠行的朋友，勸友人再飲一杯酒，因為出了陽關就見不到故鄉友人了，此詩就成了著名的送別曲「陽關三疊」。王摩詰手攀楊柳，悵送友人出行，為陽關最足傷情，唱三疊曲藉酬別意。
24、班荊傾蓋，途遇交歡；操篲掃門，迓迎致敬。
【譯文】在地上布好了草，相坐共談叫做班荊。班荊坐地，傾車蓋互相交談，是途中相遇的歡情，親自拿掃帚把門口打掃乾淨，這是迎接嘉賓的禮節，以此表示敬意。
25、頻來無忌，居然入幕之賓；不請自來，洵是不速之客。
【譯文】頻繁往來，參與機密而無所忌憚，這樣的幕僚稱為入幕之賓；不請自來，來時恰值機緣，這個稱為不速之客。
26、敘別則曰分袂，締交則曰盍簪。
【譯文】共敘別情叫做分袂，和人結交叫盍簪。
27、設醴不常，楚王禮賢之意怠；投轄無厭，陳公留客之心殷。
【譯文】楚元王不設醴酒，可知他禮賢下士之心懈怠了；投車轄於井中，可見得陳遵挽留客人的心意很殷勤。
28、中郎倒屣以迎賓，大聖握髮以待士。
【譯文】蔡邕聽到王粲來急忙起身相迎，以致鞋子都穿倒了；周公洗頭時，先後有數位客人來訪，每一位來到，他都會挽起頭髮來迎接，以示禮待賢士的真誠。
29、府尹重徐生之德，下榻為歡；延陵遇子產之賢，縞紵相贈。
【譯文】陳蕃敬重徐徲，專為他設一榻以禮待之；季札和子產是兩賢士，縞帶紵衣互相投贈。
30、絕弦傷友，為乏知音；割席拒朋，謂非同志。
【譯文】鍾子期去世後，俞伯牙痛失知音，摔琴絕弦從此不再彈琴；管寧因華歆貪財羨富，非志同道合之人，遂割席分坐拒絕為朋。
31、分金多與，獨知管仲之貧；遇故贈袍，深憐範叔之困。
【譯文】鮑叔知道管仲貧困，分財富時有意多分給他；須賈憐憫範叔窘迫，送給他綈袍，以示不忘故人。
32、賓主情聯，須盡東南之美；友朋義合，共期偲切之誠。
【譯文】聯絡主人和賓客的是感情，應盡賓主之誼，東南之美；朋友要以義相處，當推心置腹，互相切磋督促，共勉共進。
卷二·婚姻
1、良緣必由夙締，佳耦本是天成。蹇修執柯，煤妁之號；冰人掌判，傳語之人。
【譯文】美滿的姻緣，是由前世的緣分所締結的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。蹇修與執柯都是媒灼的別號；冰人和掌判是指傳言的媒人。
2、婚姻須六禮之周，嫁娶合二姓之好。女嫁曰于歸，男婚曰有室。
【譯文】婚姻的成立要經過周全的六禮，這樣才能使兩姓結合成美滿的婚姻。女子出嫁稱做于歸，男子結婚稱完娶。
3、新婦謁祖曰廟見，女子省親曰歸寧。
【譯文】新婦初入家門，到家廟謁見祖先稱為廟見。已出嫁的女子回孃家探望父母稱為歸寧。
4、問名納采，葉陳敬仲之鳳占；嫁女婚男，畢向子平之素願。
【譯文】問名、納采都是六禮中的禮節，既問名又納采就合著陳敬仲鳳鳴的吉占；女出嫁男成婚，了了向子平素來的心願。
5、成親有日，預訂星期；傳命而來，全憑月老。
【譯文】成親的那一天稱為星期，成親有了日子，就預先訂立吉期；傳達兩家的意見，完全要靠媒灼之人從中牽引。
6、委禽納幣，聘禮孔嘉；合巹交杯，新婚宴爾。
【譯文】古時婚禮中，男方要送給女方雁鳥當做聘禮，加上其它象徵吉祥意義的聘禮，聘禮非常豐隆；新婚之夜，新郎新娘在洞房內合飲交杯酒，用瓢瓜切成兩半做成的酒杯；新婚之夜宴請賓客，氣氛非常和樂。
7、侍巾櫛，奉箕帚，嫁女謙詞；嫻姆訓，習閫儀，相夫賢德。
【譯文】侍奉梳洗的事情，親自操持灑掃的工作，是出嫁女兒的自謙之詞；嫻熟女師的教訓，勤習內室的禮儀，是幫助丈夫的賢德，是男家稱讚對方女兒的讚語。
8、綠影垂窗，憫貧家之女；紅樓夾道，誇富室之姝。
【譯文】綠影遮蔽窗前，可憐憫的是貧窮人家的女子；紅樓之間夾著道路，堪誇張的是富有人家的女兒。
9、桃之華，曰夭夭，曰灼灼，謂婚禮之及時；標有梅，其實七，其實三，謂吉期之已過。
【譯文】盛開的桃花，姿容是少見的美好，色澤鮮明，男女成婚，正合仲春的時令；梅樹上的梅子都已落了下來，只剩下了七個，又只剩下了三個，未婚的女子感嘆，已過了應嫁的吉期。
10、御溝流葉，洵是良媒；繡幕牽絲，方為快婿。
【譯文】御溝中彼此傳遞紅葉上題寫的詩，於祐和宮女韓夫人終成眷屬；在肅穆外牽著紅絲線，郭元振有幸娶得美女。
11、宮中論婦，願得金屋以貯嬌；月下言婚，方知赤繩之系足。
【譯文】漢武帝兒時曾對景帝說：「若得阿嬌，當以金屋貯之。」韋固與月老談起婚姻事，才知道紅線系足以成絪緣。
12、朱、陳一村而結好，秦晉兩國以聯姻。
【譯文】朱、陳兩姓居一村，代代結成好姻緣。
13、藍田種玉，雍伯之良緣；孔雀射屏，唐皇之盛事。故禮先親迎，所以端人倫之始；詩始好逑，正以崇王化之原。
【譯文】秦晉兩國交好，世世通稱。藍田種玉，楊雍伯締結美妙的姻緣；李淵射中屏風上孔雀的眼睛，而娶得竇毅女為妻，是唐高祖時的盛事。至於說古禮重視親迎，這是因為婚姻是人倫之始，必須端正；詩經將君子好逑列為首篇，正是為了崇尚王道教化的基本源流。
卷二·婦女
1、男稟幹體之剛，女配坤德之順。賢后稱女中堯舜，健婦為女中丈夫。
【譯文】男子具有幹體的剛強，女子當配合坤德的柔順。賢德的皇后輔佐治國，堪稱女中的堯舜。重義輕生的女子具有鬚眉的氣概，可稱為女中的丈夫。
2、曰閨秀，曰淑媛，皆稱賢女；曰楚娃，曰宋豔，並號佳人。
【譯文】閨秀、淑媛都是稱呼淑女的名詞，楚姓、宋豐都是讚美女生美豔。
3、婦主中饋，足徵內助之賢；妻念蒿砧，斯葉女貞之吉。
【譯文】婦主中饋是說女子主持家中烹飪飲食之事，可以見得內助的賢能；妻子掛念在外的丈夫，方才葉女貞的吉兆。
4、何謂三從，從父從夫，夫死從子；何謂四德，婦德婦容，婦言婦功。
【譯文】什麼叫做三從？就是在家時從父，出嫁後從夫，夫死後從子；什麼叫做四德？就是婦德要溫柔，婦容要整潔，婦言要慎重，婦功要勤習。
5、姬氏母儀訓世，有周姜，有太妊，有太姒；三代女寵喪邦，以妹喜，以妲己，以褒姒。
【譯文】姬周母后儀範，足以垂訓世人的，有太王的周姜，有王季的太任，有文王的太姒。
6、蘭質蕙心，名姝之美譽；柏操霜節，嫠婦之清聲。
【譯文】使三代亡國的寵姬荒婬，因此喪失了天下，夏桀為了妹喜，商紂為了妲己，周幽王為了褒以。幽蘭的氣質，蕙草的芳心，都是美人的讚美之辭。像柏一樣的耐寒苦，像冰霜一樣的志節操守，是譬諭寡婦堅貞清白的名聲。
7、女貌娉婷，謂之尤物；婦容婉媚，實可傾城。
【譯文】女子的姿態聘婷稱做尤物；婦人的儀容婉媚可比喻為傾城。
8、潘妃步，朵朵蓮花，小蠻腰，纖纖楊柳。
【譯文】潘妃走在金蓮花上，步步生蓮花。小蠻的細腰肢，纖纖有如楊柳搖曳生姿。
9、玄妻髮光可鑑，絳仙秀色可餐。
【譯文】玄妻頭髮的光潤，可以照見容顏；絳仙秀麗的面容，可以供人餐膳。
10、麗娟氣馥如蘭，呵成香霧；楊紀淚紅如血，點滴堅冰。
【譯文】麗娟氣息芬芳如同蘭花，呵氣能凝成香霧。楊太真的眼淚比血紅，滴下時竟結成紅冰。
11、詩傳柳絮，通道韞之才高；裙號留仙，美飛燕之善舞。
【譯文】詩句爭傳柳絮，是嘆惜謝道韞的才高，裙子稱做留仙，是讚美趙飛燕的善舞。
12、至若緹縈之上書救父，盧氏之冒刃衛姑，此女之孝者；陶母之截髮留賓，絡秀之具饌供客，此女之賢者。
【譯文】講到緹縈的上皇帝書，願為官婢以救父親；盧氏面對刀刃保互婆母，這些都是女性中最孝順的。陶侃的母親剪髮換酒款待賓客；絡秀備具酒餚供應賓客；這些都是女性中有賢德的。
13、韓女之投身於穢，陳婦之殞軀於崖，此女之烈者；李氏之引斧斷臂，曹女之引刀割鼻，此女之節者。
【譯文】韓玖英怕遭賊汙辱而自投於糞坑，陳仲的妻子唯恐敗壞德行而墜崖自殺，這些都是女中之貞烈者。王凝的妻子李氏，被人拉了手臂，便取斧自斷手臂，這是女性中最貞節的。
14、大家之續成漢史，文姬之謄寫賜書，此女之才者。荀灌之突圍求救，木蘭之代父從軍，此女之勇者。
【譯文】曹大家繼續完成了漢書，蔡文姬謄寫已散失的賜書，這是女流中最有才能的。荀灌的突出重圍求人來救；木蘭女易男裝代父從軍，這是女輩中最勇敢的。
15、戴女之練裳竹笥，孟光之荊釵布裙，此女之貧者。任妻之禿豔妃發，劉婦之怒洛陽賦，此女之妬者。
【譯文】戴良的女兒出嫁，嫁妝之中只有薄絹的衣服，和竹做的箱子。孟光的荊條釵飾粗布衣裙，這是女性中最儉樸清貧者。任環的妻子柳氏妒恨豔妃，便弄禿了夫妾的頭髮；劉伯玉的妻段氏，因伯玉讀洛神賦自嘆道：「娶妻能得這樣的人我的心願足了。」段氏因而遷怒洛神賦，竟至投水自盡，這是女性中最嫉妒的。
16、賈午之私贈異香，文君之夜奔邸舍，此女之蕩者；東施之效顰可厭，無鹽之刻畫難堪，此女之醜者。
【譯文】賈牛私竊異香送給韓壽；卓文君夜奔客舍，暱就相如，這是女性中最婬蕩的。東施效顰，令人看了厭惡；無鹽的貌醜，一經描繪更覺得難以入目，這是女中最醜者。
17、自古貞婬各別，人生妍醜不同，莫因許婦之乏容，遂效蕭郎之遠逝。
【譯文】自古以來女子的貞婬不同，美醜各異。女人一生姿色變化之大且可畏；不要因為許婦的缺乏姿容，就此學那蕭郎的遠遊不返。
卷二·年齡
1、論婚姻固推尹姞，言懿戚更屬潘楊。
【譯文】如論婚姻，固然要推周朝的尹姞；若言懿戚，更當屬晉代的潘楊。
2、冰清玉潤，同時翁婿皆賢，泰水泰山，外氏舅姑並重。
【譯文】和冰一樣清，如玉一樣潤，是說丈人和女婿同享殊榮；太母稱泰水，丈人稱泰山，外氏舅姑本來並重。
3、新婿曰嬌客，贅婿曰館甥。
【譯文】新婚的女婿稱做嬌客；入贅的婿叫做館甥。
4、坦腹東床，執半子之禮；乘龍華閥，誇百兩之將。
【譯文】王羲之在東床上坦腹食胡餅，被選為佳婿，應當執半子的禮節。後漢黃憲和李膺同為桓叔女婿，華閥是大人家門第，之子于歸，有兩百輛的車子相送，形容排場非常的大。
5、女子號門楣，貴妃榮施於父族；外甥稱宅相，魏舒期報於母家。
【譯文】女子號門楣，楊貴妃的作為，的確使父母得到了榮耀。外甥稱為宅相，晉代魏舒期望以顯貴來報答母家。
6、敘舊曰原有瓜葛之親，自謙曰忝在葭莩之末。
【譯文】瓜葛蔓延互相牽連，所以共敘舊時姻親，便說有瓜葛之親；
7、稱姑子為外家之寶，尊舅氏為渭陽之情。
【譯文】葭莩是蘆葦中的薄膜，附著於莖幹，故而自謙低親說忝在葭莩之末。
8、大喬小喬，有雙美之譽；連襟連袂，皆僚婿之稱。
【譯文】大喬、小喬有一門雙美的妙譽，連襟連袂是僚婿相謂的名稱。
9、蒹葭依玉，敢分戚屬之光；蔦蘿附松，全仗懿親之庇。
【譯文】蒹葭傍依玉樹，是借喻貧寒戚屬，自謙借親戚的榮光。蔦蘿依附上喬松，是取譬懿美親情，仗他庇廕。
10、不凡之子，必異其生；大德之人，必得其壽。生申初度，賀人壽誕之稱；遐算修齡，祝人壽考之謂。
【譯文】不同凡響的人，其出生時必有特異之處，有大德行的聖人，必定能享高壽。稱頌別人的生日說是初度、生申。說人遐算、修齡都是祝人家長壽的語意。
11、洗三曰湯餅之會，試周曰晬盤之期。男誕曰顯弧令旦，女誕曰設帨良辰。
【譯文】嬰兒出生三日替他沐浴，請親友宴慶，稱為湯餅之會；孩子週歲試周稱作晬盤之期。男子生日稱懸弧令旦；女子生日稱設帨佳辰
12、賀人生子，嵩嶽降神；自謙生女，緩急非益。曰夢態，曰弄璋，生男之兆；曰夢虺，曰弄瓦，生女之徵。
【譯文】祝賀他人生兒子，說是嵩嶽降下來的神靈；自謙說生了女兒，說是緩急得不到好處。夢中見到態和羆都是生男孩的吉兆。夢虺、弄瓦都是生女兒的祥徵。
13、姜嫄履巨跡而娠，簡狄呑鳦卵而孕。鄭姬芳蘭葉吉夢，桓公英物試啼聲。
【譯文】姜嫄踩著巨人的足跡而受孕，生下商族始祖稷。簡狄呑食了玄鳥蛋而懷孕，生下週族始祖契。夢蘭預示吉祥，鄭文公之妾曾有因夢蘭而生穆公之奇事。英傑人物都奇特，溫嶠聽見幼年時，桓溫的哭聲，便知他必定異於常人。
14、麟吐玉書，天啟尼山聖瑞；燕投懷內，夢徵唐室人豪。李老君八十年而降，道號猶龍；漢太子十四月而生，門名堯母。
【譯文】孔子誕生前，有麒麟吐出玉書，這是上天降下的祥瑞。張說之母夢玉燕飛入懷中，由此受孕而生下張說，張說為唐代的賢相封為燕國公。老子道君在母腹中孕育了八十一年，才誕生人世，有猶龍的道號，漢武帝妃懷胎十四個月而生下弗陵太子，所以武帝把鉤戈夫人的宮門，稱做堯母門。
15、晚年得子，老蚌生珠；皓首登科，龍頭有屬。賀男壽曰南極星輝，賀女壽曰中天婺彩。
【譯文】晚年才得兒子稱為老蚌生珠，頭髮蒼白了才考中進士稱做龍頭有屬。祝賀男子之壽說南極星輝；祝賀女子之壽說中天婺彩。
16、松筠節操，羨風霜耐久；桑榆暮景，慮歲月之無多。矍鑠人稱強健，老朽自歡衰頹。
【譯文】品節操守比那松柏堅硬，是讚頌別人長壽健康；暮年景色好像日落桑榆，自謙年老來日無多。矍鑠是稱讚老者健康，老朽是自嘆精力衰頹。
17、黃髮兒齒，眉壽之徵；潦倒龍鍾，暮年之狀，日月其邁，徒自傷悲；青春幾何，問人壽算。
【譯文】頭髮由白變黃，牙齒掉而復長是長壽的象徵。行動不靈活衰弱有病是年高體弱的情狀。時光流逝歲月不再令人感嘆傷悲；春秋幾何這是請問別人年齡的說法。
18、行年五十，當知四十九年之非；在世百歲，那有三萬六千之樂。故有上中下壽之分，更有耋耄期頤之號。
【譯文】活到了五十歲，應當知道前四十九年的過失；人活百年那有三萬六千個日子，天天都是快樂如意的。所以有上壽、中壽、下壽的區分，百歲為上壽，八十歲是中壽，六十歲是下壽。八十歲叫做耆，九十歲叫做耄，一百歲稱為期頤。
19、自就傳而舞勺舞象，固可畏之後生；由杖鄉而杖國杖朝，尤當敬其老者。
【譯文】兒童年滿十歲就外出拜師求學，十三歲時學樂、舞勺，十五歲以上舞象學射御。老人六十歲在鄉里就會受敬重，七十歲在城邑里會受到敬重。八十歲時在朝廷裡可受敬重。後生固然可畏，而老年人更應該受到尊敬。
卷二·身體
1、百體惟血肉之軀，五官有貴賤之別。
【譯文】人的身體是由骨骼、血肉所組成的，五官（耳、目、口、鼻、心）各有美醜的區別。
2、帝堯眉分八採，大舜目有重瞳，神禹之耳三漏，成湯之臂四肘。
【譯文】堯的眉毛左右分明並有八種色彩，而且奕奕有光。舜的眼睛裡有兩個瞳仁；大禹的耳朵有三個耳孔，形狀很奇特。成湯的胳膊特別長，有平常人四肘的長度。
3、周文王龍顏而虎眉，漢高祖鬥胸而隆準。倉帝之胸四乳，孔聖之頂若圩。
【譯文】周文王頭角崢嶸，好似龍額的高聳，眉毛好似老虎一般的威勢。漢高祖的胸部寬廣、鼻樑高聳；倉頡胸前生有四乳，孔子的額頭凹陷，好像土圩。
4、姬公反握，作相於周；重耳駢脅，興霸於晉。此皆古聖之英姿，洵是不凡之貴品。
【譯文】周公的手能夠反轉拿東西，他是使周朝興盛的宰相。晉文公的肋骨連成一塊，他治理晉國雄霸諸侯。這些是古代聖賢的奇特形象，不平凡的人品格高貴，和平常人是不一樣的。
5、至若髮膚不敢毀傷，守身為大；待人須當巽順，唾面自乾。
【譯文】至於身體髮膚是由父母生養而成的，不可任意破壞毀傷，應該守互、愛惜自己的身體，把這件事當作一件大事來做它。徒人接物要有氣度，必須謙和卑順。唐婁師德提倡忍辱，要是有人吐口水在他的臉上，也不去擦拭它，而讓它自然幹掉。
6、讒言誹謗，金可鑠而骨可銷；虐政誅求，敲其膚而吸其髓。
【譯文】造謠中傷人的語言，誹謗人家的話力量很大，好比熔燬金錢、鎖化骨幹一般的厲害，足以致人於死地；暴虐的政治殘害百姓，如同敲剝人的肌膚，吸吮人的骨髓一樣的痛苦。
7、受人牽制曰掣肘，不知羞愧曰厚顏，共話衷曲曰談心，擅生是非曰鼓舌。
【譯文】做事受他人牽制，好比正要寫字時，被人牽動了臂肘一樣，所以稱為掣肘。不知羞恥的人，彷彿臉皮很厚，而沒有感覺一般，所以稱為厚顏。二人共敘衷腸，把各人的心事毫無掩飾的敘說出來，就叫做談心。無中生有、搬弄是非，煸動遊說稱為鼓舌。
8、怒髮衝冠，藺生之英氣勃勃；炙手可熱，崔氏之貴勢炎炎。
【譯文】藺相如痛恨秦王背信棄義，怒髮衝冠英氣勃勃。崔鉉的權勢盛極一時，其氣勢咄咄逼人炙手可熱。
9、民肥君瘦，唐宗盛德可嘉。口蜜腹刀，李相姦邪最著。
【譯文】君王形貌雖瘦，而天下百姓肥，這是唐玄宗勵精圖治時所說的話。口裡說的如同蜜一樣的甜，而腹裡所想的卻像刀劍一樣的兇惡，這是形容李林甫為人奸詐的地方。
10、趙子龍一身是膽，周靈王生而有髭。
【譯文】趙子龍膽識過人，所以他一身都是膽。周靈王出生時，嘴邊便長有鬍鬚了。
11、注醋囚鼻，酷吏肆威；加足帝腹，客星犯座。
【譯文】唐朝的來後臣把醋灌入犯人的鼻孔裡，這時唐朝的酷吏濫用刑威，這是違法行兇，嚴光曾將腳擱在漢光武帝的肚子上，忘了皇帝的尊貴，這種行為冒犯了皇帝的威儀。
12、久不屈茲膝，強鎮自爾寒心；不為米折腰，高士幡然歸隱。
【譯文】田承嗣十年不曾屈膝跪拜，卻為了尊重郭子儀而下拜，頑強的藩鎮自覺寒心。陶淵明不願為五斗米折腰，清高的名士驟然辭去官職歸隱田野。
13、織指有如春荀，媚眼正似秋波。
【譯文】手指織細如春筍，目光流盼似秋波。
14、肩聳玉樓，目澄銀海；淚垂玉筯，額表珠庭。
【譯文】肩膀高聳好似玉樓，眼光清澈好似銀海。雙淚下垂入彷彿玉筯（箸）的白潤；頭角崢嶸彷彿珠庭的聳峙。
15、歇擔謂之息肩，不服謂之強項。
【譯文】放下擔子讓肩膀休息叫做息肩；倔強不肯低頭服從名為強項。
16、丁謂為人拂鬚，何其謅也；彭樂截腸決戰，不亦勇乎？
【譯文】丁謂替人拂鬚，這是何等的諂媚啊！北齊的彭樂打仗受了傷，割去流出的腸子繼續作戰，他的行為是多麼英勇啊！
17、剜肉醫瘡，權濟目前之厄；傷胸捫足，計安眾士之心。
【譯文】剜肉醫瘡權且救濟眼前的急難，胸口受了傷，卻去撫摸腳趾，這是為了安定軍心所出的計策。
18、張子房躡足附耳，黃眉翁洗髓伐毛。
【譯文】漢代張良曾踩劉邦的腳，附耳低語出謀策劃；東方朔聽見黃眉翁說，他三千年返骨洗髓一次，二千年剝皮伐毛一次。
19、契丹避黑麵大王，東坡頌鐵肝御史。
【譯文】契丹軍懼怕尹繼倫稱他為黑麵大王；蘇東坡稱頌烏府先生鐵作肝。
20、土木形骸，容無藻飾；心腸鐵石，性本堅剛。
【譯文】土木形骸是說視身體土木，不刻意去妝扮修飾。鐵石心腸則形容人秉性堅強剛毅，不隨意動感情。
21、會晤曰得挹芝眉，邀請曰敢攀玉趾。
【譯文】與人會面叫做得挹芝眉；邀請人家說敢攀玉趾。
22、侏儒，誚人短小；魁梧，譽人英奇。龍章鳳姿，廊廟之彥；獐頭鼠目，草野之夫。
【譯文】侏儒指人的身材矮小；魁梧是說人的身材高大奇偉。龍章鳳姿形容生得文采光輝，是國家的棟樑之才，一定可以成為朝廷的大官；獐頭鼠目形容相貌猥瑣、舉動粗俗之人，多數是鄉野無用之夫。
23、恐懼則畏首畏尾，感佩則刻骨銘心。
【譯文】人們遇到害怕的事，則會畏首畏尾，形容恐懼過分。刻骨銘心比喻感恩或情意永世不忘。
24、貌醜曰不颺，貌美曰冠玉，耳龍曰重聽，足跛曰蹣跚。
【譯文】相貌醜陋稱為其貌不颺。面貌姣美稱做面如冠玉。耳朵聾了，別人說話一次聽不清楚，必須請別人重說，所以叫做重聽。跛足的人行動遲滯，步屐蹣跚。
25、期期艾艾，口訥之稱；捷捷幡幡，贊言之謂。
【譯文】期期艾艾是說言語不流暢，是對口吃者的稱呼。捷捷幡幡是話多而且變動迅速，有暗地裡說別人壞話挑唆的意思。
26、可羨者小心翼翼，可鄙者讒口囂囂。腰細謂之柳腰，身小謂之雞肋。
【譯文】最值得欽羨的是小心翼翼、謹慎恭敬的心；最值得厭惡的是大言自誇、不知慚愧，這種行為令人鄙惡。腰身細稱為柳腰，身材瘦小叫做雞肋。
27、笑人缺齒，狗竇胡為大開；謂人疑心，首鼠從茲僨事。
【譯文】嘲笑他人牙落齒缺就說狗竇大開；譏諷他人猶豫不決說首鼠僨事。
28、胸中冰炭，言人事之參差；皮裡陽秋，謂一心之褒貶。
【譯文】兩個人意見不一致，一個胸中像冰一樣冷，一個胸中像火炭一樣熱，冰炭無法和洽的。口中不作評論，心裡卻自有評論就叫做皮裡春秋。
29、唇亡齒寒，相依表裡；足上首下，倒置親尊卑。所為得意，果然吐氣揚眉；待人以誠，恍若推心置腹。
【譯文】嘴唇沒有了，牙齒就會感到寒冷，形容彼此利害相關，一方有了損害，另一方也會受牽連。足上首下形容尊卑上下的位置顛倒了，那便不成體統了。人們逢到做事順暢，一旦舒暢得意便會吐氣揚眉表示心裡的快樂。用真誠來對待別人，好比拿出自己的心來放到別人的腹內一樣。
30、忙迫則方寸已亂，沉醉則玉山將頹。睡曰黑甜，臥曰息偃。
【譯文】心中恐慌六神無主，便覺得心也亂了。晉嵇叔夜身驅雄偉，他喝醉酒的時候，好似一座玉山將要倒下來的樣子，好看得很。睡得很香甜叫做黑甜，睡臥在床叫做息偃。
31、童蒙乳臭，謂年少之無知；折臂折肱，謂醫家之老練。
【譯文】口中還留著乳臭之味，是說人年幼無知；三折肱方為良醫，是說醫生老成練達。
32、西子捧心而愈媚，楊妃露乳而增妍。肉眼不識英賢，青睛自然聰慧。
【譯文】西施偶然心疼，皺著眉頭，用手捧著心口，更增添柔弱之美。楊貴妃出浴露出她的乳峰，越發顯出她的妖豔。俗人肉眼是不能識別賢德之人。青睛是智者慧眼，能夠看透他人超逸不凡的本質。
33、脅肩無非媚態，諂笑何異奴顏。義士丹心，期於報國；婦人長舌，實為厲階。
【譯文】聳起肩膀是一種奉承他人的卑鄙態度；假裝笑容去附和他人，好比是奴僕一般的失去人格。忠義的志士一片赤心，希望能有報效國家的機會。喜歡搬弄口舌是非的婦人，是招致禍患的緣由。
34、事之遂心曰如願，事之可愧曰腆顏，人之多言者曰饒舌，物之堪食者曰可口。
【譯文】做事稱心如意，稱為如願。做了羞愧的事叫做腆顏。喜愛多嘴嘮叨的人叫做饒舌。食物味美合乎口味稱為可口。
35、澤及枯骨，頌其仁慈；包藏禍心，戒其奸慝。
【譯文】周文王仁慈愛民，連枯骨也沾上恩惠，這種仁慈德澤是很值得稱頌的。不露聲色的把奸邪為惡的心思，包藏在腹內，這種人是最要當心留意他的。
36、賢君療臣之病，親剪其須；忠臣罵賊不屈，被斷其舌。
【譯文】唐太宗剪下自己的鬍鬚，為臣僚配藥治病；顏（上曰下本）卿痛罵叛亂賊子，不肯屈服竟被割去了舌頭。
37、不較橫逆，曰置之度外；洞悉情形，曰已在目中。口有雌黃，王夷甫善談玄理；眼分青白，阮翤宗厚待嘉賓。
【譯文】橫逆無理的事，不去計較他，稱為置之度外。洞察敵情胸有成竹叫做在我目中。口裡好像有雌黃，王衍最會談論哲理。阮籍能作青白眼，對俗客以白眼，對他所尊重與喜愛的人則作青眼。
38、果盈車，因丰姿之可愛；投石滿載，為醜陋之堪憎。
【譯文】潘岳姿容甚美，每次外出婦女爭投佳果，每次回來都是滿車的果子，這是因為他面貌的可愛。張孟陽面貌醜陋小孩子見了他就扔石頭，使他狼狽不堪。
39、事之可怪者，婦女生須；世所駭聞者，丈夫孕子。燃眉之急，求人之相助；噬臍何及，悔事之無成。肥瘠漠不相關，秦人之視越；頭皮這回斷送，楊婦之送夫。
【譯文】世上的事真是千奇百怪，婦女竟然也會生出了鬍鬚。世上最駭人聽聞的，男人竟然會生出了孩子。事情緊迫好比火燒到了眉毛一樣，求人家相助謂之燃眉之急。做事錯過了時機，事後追悔，好比已經咬到肚臍一般，是來不及了。秦國和越國相隔很遠，彼此毫無關係，所以二國的關係疏遠互不關心，可說如同秦越人之視肥瘠。宋朝楊樸朝廷派他去做官，他的妻子在送別時做了一首詩，有「今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮」這二句話。
40、無功食祿，謂之尸位素餐；譾劣無能，謂之行屍走肉。
【譯文】不做事沒有功勞，而白拿奉祿的人，叫做尸位素餐。學問淺陋、庸碌無能的人叫做行屍走肉。
41、一息尚存，此志不容少懈；十手所指，吾心安可自欺。
【譯文】只要還存有一絲氣息，所立下的志願不容許有半絲鬆懈，依舊不肯拋棄 的。 一個人獨處一室的時候，也要當作有許多人監視著一樣，不做壞事不生惡念，我的心怎敢自欺欺人呢？
卷二·衣服
1、冠為元服，衣是身章。曰冕曰弁，皆冠之號；曰舄曰屣，俱履之名。士人初冠有三加，上公命服有九錫。
【譯文】冠是戴在頭上的服飾稱為元服；衣是穿在身上的文采稱為身章。冕、弁都是帽子的名稱；舃、履都是鞋子的名稱。士人成年行冠禮，要換三次帽子，稱為三加。上公的命服有九等，皆君主所賜叫做九錫。
2、簪纓黼黻，仕宦之榮；縫掖章甫，貧儒之飾。
【譯文】簪纓、縉紳都是仕宦享有的榮光。章甫、縫掖皆為讀書人所穿的衣服。
3、布衣即白丁之謂，青衿乃士子之稱。葛屨履霜，誚儉嗇之過甚；綠衣黃裡，譏貴賤之失倫。
【譯文】布衣就是白盯平民的稱呼；青衿乃是生員、秀才的名稱。葛屨是夏天穿的單鞋，如果冬天穿著夏天的單鞋去踩霜踏雪，那便是儉樸吝嗇得太過份了，所以才會受人嘲諷。綠是雜色為賤，黃是正色為貴，如果拿綠色衣料作面，黃色衣料做裡，便是貴賤倫常的顛倒，故而會受到譏笑。
4、上服曰衣，下服曰裳；衣前曰襟，衣後曰裾。
【譯文】上身的服裝叫做衣，下身的服裝叫做裳。衣的前幅稱做襟，後幅稱做裙。
5、華服曰綺紈，敝衣曰藍縷，兒衣曰襁褓，童飾曰弁髦。
【譯文】華麗的衣服大都由綺羅紈素所做成的，所以華服稱為綺紈。破舊的衣衫大都是縷縷分垂，所以敝衣喚作藍縷。襁褓是嬰兒的服裝，弁髦是孩童的帽子。
6、不序尊卑，如以冠苴履；不歸鄉里，如衣錦夜行。狐裘三十年，儉推晏子；錦幛五十里，富羨石崇。
【譯文】凡是不講尊卑次序的人，好比用帽子上的布去補鞋子一樣不分上下；富貴得意的人，不回到家鄉去，好比穿了華麗的衣服，在黑夜中行走，別人不知道他的榮耀。一件狐皮袍穿了三十年，晏子的儉樸為人所稱道；石崇與王愷比富，列錦幛五十里，其豪富讓王愷羨慕。
7、春申君珠履三千，牛丞相金釵十二。千金之裘，非一狐之腋；羅綺之輩，豈養蠶之人。貴者重裀迭褥，貧者裋褐不完。
【譯文】孟嘗君門下有三千珠履客，牛僧孺多畜姬妾，堂前的金釵排列了十二行。價值千金的皮袍，不是一隻狐狸腋下之毛就能縫製而成的。身著綺羅綢緞者，都是富貴人家，而不是養蠶的人。富貴者的衣被鋪蓋，用得都是重重疊疊的毯子褥子。貧窮的人有的連短褐粗布的衣衫都不完整。
8、公孫布被十年，子夏鶉衣百結。京洛化淄衣，騷人琢句；山門留玉帶，學士參禪。
【譯文】公孫弘非常節儉，一床布被蓋了十年。子夏家貧衣著破爛，到處打著補釘已經百結了。在京洛間布衣都化成了黑衣，這是詩人雕琢的美句；宋蘇東坡到金山寺訪佛印，互談禪語，東坡未能答出，佛印請他解下玉帶來，留在山門上，因為蘇學士參透不出那上乘禪。
9、鷫鷞裘，白鶴氅，名士風流；忍辱鎧，無垢衣，空門寂寞。
【譯文】司馬相如和卓文君回成都後，把珍貴的鷫鸘裘換酒喝，晉朝王恭穿了白鶴毛做成的大衣在雪裡行走，孟昶見了稱讚道；名士的風度，實在瀟灑得很。和尚穿了忍辱鎧或無垢衣，佛門裡四大皆空，實在冷清得很。
10、三河領袖，誇裴駿之超群；南州冠冕，譽龐統之邁眾。
【譯文】裴駿智慧超群，魏太祖曾向崔浩誇裴為三河領袖。司馬徽稱讚龐統才華出眾，為南州士人的冠冕。
11、聖主製衣裳，以命有德；賢君藏敝袴，以待有功。晉侯衣不重裘，唐宗服經三浣。
【譯文】虞舜制定衣裳的圖案顏色等級，賜命於有德之人，魏昭侯收藏破褲，等待著賞給有功之人。晉文公提倡節儉，不同時穿兩件皮衣。唐文宗的衣服洗了三次仍在穿。
12、衣履不敝，不肯更為，世稱其儉；衣不經新，何由得故，人服其廉。
【譯文】衣服鞋子不穿到有破損，不肯換新的，所以世人稱頌堯帝儉樸。新做的衣服不穿用，那裡有舊衣可穿呢！大家都稱桓衝的清廉。
13、姜氏可風，兄弟每宵同大被；王章未遇，夫妻相對泣牛衣。
【譯文】姜家兄弟和睦每晚都睡在一起，同蓋一條大被。王章未得到君王的賞識之前十分貧困，寒冷冬夜睡在草編的牛衣上，夫妻兩人，在牛衣裡哭泣。
14、羊叔子緩帶輕裘，江東儒將；陶淵明葛巾野服，陸地神仙。
【譯文】羊祐鎮守裡陽，不著戎服緩帶輕裘，世人稱為斯文主將。陶淵明棄官隱居，葛巾野服對菊飲酒真是陸地上的神仙。
15、故曰服之不衷，身之災也；亦云敝而無憾，志獨超歟。
【譯文】衣服如果穿得不合自己的身分，會招來殺身之禍；身著破袍而不以為恥，其志向的確超越眾人啊！
