如日，如月，如星，你的名字！
近日釋出的姓名大資料報告顯示，2018年新生兒熱度最高的名字分別是“子墨”和“一諾”。俗話說，人如其名。每個中文名字，大抵都由起名者心中最有意味的漢字組成。你叫什麼名字？
《姓名中的文化內涵》
作者/王 博
大千世界，芸芸眾生，人人都有姓名。正如著名學者饒宗頤曾說過的那樣：“
人是歷史舞臺上的角色
，
人名是他們的標誌
，
離開了人名
，
一部二十四史
，
真是無從說起
。”
中國人的姓名以漢字表示，漢族及部分少數民族直接以漢字取名，其他少數民族則音譯為漢字表示，名字與姓氏構成了中國人的姓名。
最初姓名的來源有圖騰崇拜，也有因地名而產生的。姓氏的產生演變史就是一部早期人類社會發展演變的歷史。
相較於今天的“姓、名”而言，古代中國大致包括“姓、氏、名、字、號”，構成複雜，內涵也多。在起名的時間、負責起名的人、起名涵義等各方面都有嚴格規定。
原始社會初期，孩子的命名權掌握在母親手裡，如《史記·周本紀》說到周的始祖后稷［jì］，其名曰“棄”，正是他母親姜嫄所取。
到先秦時期，命名權轉入父親之手，命名多在孩子出生3個月時，但當其長到20歲行冠禮（成人禮）後，若平輩或晚輩再直呼其名顯然已不合適，因而便需要取“字”，由平輩及晚輩稱呼。“字”多是對“名”的解釋與補充、延伸，與“名”互為表裡，意義相互關聯。此外，也有由象徵著父權的祖父取名、象徵著君權的皇帝賜名的情況。
大體上，古代中國人的姓名具有如下四大類內涵：一、
對於自然的熱愛
；二、
對富貴吉祥的追求
；三、
對健康長壽的渴望
；四、
對理想志向的體現
。折射出取名的長輩對後代的美好期冀。
早在春秋時期，魯國大夫申繻［xū］便提出
起名五原則
。在具體選字方面他說：“
不以國
，
不以官
，
不以山川
，
不以隱疾
，
不以畜牲
，
不以器幣
。”漢代取名流行單字，尊老、身份、德行一類敬謙美辭往往成為首選。姓名中用單字被看做是合乎禮數的標準做法。
注：
【
起名五原則
】
即信、義、類、假、象。所謂信，即以出生時與生俱來的特殊標記為名；所謂義，是根據出生時的祥瑞現象命名；所謂象，是以相似之物命名；所謂假，是可以假託萬物之名；所謂類，是可以取與其父親類似的名字。
魏晉南北朝時期則因宗教影響，姓名中用“之”字的做法風靡，且打破了父子長幼間用字避諱，名字中出現同字現象，如王羲之、王獻之等。
唐宋以後，人們起名儘量考慮穩當、平安，以免引起歧義。如明永樂年間，有名叫孫曰恭的學子參加廷試獲第一名，明成祖朱棣覺得“曰”、“恭”二字加起來像“暴”字，便取消其狀元身份，改為榜眼。另一方面，與“五行”、“八字”加以配合補強命運的做法也逐漸產生並日益流行。
總之，中華民族五千年文明史，除了數不清的歷史遺存外，姓名這種特殊符號也在生動具體地體現著我們每個中華兒女的價值觀，承載著一代代中國人的精氣神。
配圖/視覺中國
國人起名自古即有“女詩經，男楚辭”之說。
南懷瑾、朱自清、戴望舒、周信芳等
名家的名字，在《楚辭》裡皆有跡可循。
綴在《楚辭》間的如詩
好名
《楚辭》，我國第一部浪漫主義詩歌總集。由於屈原九死不悔的精神與坎坷悲慘的遭遇引起後世文人的無限敬仰與同情，戰國時的宋玉以及西漢的賈誼、東方朔等數位懷才不遇的文人起而模擬屈原之作，西漢劉向將這些作品及自己擬作的《九嘆》結成一集，並題名曰《楚辭》，東漢王逸為之作注，並將自己擬作的《九思》也收錄進去，形成了我們今日所看到的《楚辭》文字的通行篇目。梁啟超率直地說：“
吾以為凡為中國人者
，
須獲有欣賞楚辭之能力
，
乃為不虛生此國
。”
清 吳榖祥平橋柳色軸
正則 靈均
【原文】皇覽揆［kuí］餘初度兮，肇錫餘以嘉名。名餘曰
正則
兮，字餘曰
靈均
。
【註釋】父親端詳我初生時的氣度啊，從那時起他賜予我這貞祥的名字：他給我起名叫正則啊，起字作靈均。正則：公正而有法則。靈均：靈善而均調。
騏 驥
【原文】乘
騏驥
［qí jì］以馳騁兮，來吾道夫先路。
【註釋】騎上駿馬賓士吧！來吧，我在前面為你開路！騏驥：駿馬。驥，比喻有才能的人。
信芳
【原文】制芰［jì］荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，苟餘情其
信芳
。
【註釋】裁製菱葉作為上衣啊，綴合蓮花以作下裙。沒有人理解我也就算了吧，只要我的情志真正高潔芳鬱。
清光緒 王昱山水屏 江都花柳
聖哲 茂行
【原文】夫維
聖哲
以
茂行
兮，苟得用此下土。
【註釋】只有賢達睿智、德行充盛啊，才能擁有這整個天下。聖哲：此處指具有超人的道德才智的人。茂行：德行充盛。
望舒
【原文】前
望舒
使先驅兮，後飛廉使奔屬。
【註釋】使月神望舒在前面開路啊，讓風伯奔跑於後。望舒：神話中為月駕車的神。飛廉：即風神。
珵美
【原文】覽察草木其猶未得兮，豈
珵
［chéng］
美
之能當？
【註釋】察考選用的草木都不得當啊，難道能公正地衡量玉石的美質？珵：美玉。
雲旗
【原文】駕八龍之婉婉兮，載
雲旗
之委蛇［yí］。抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。
【註釋】駕乘八匹龍馬蜿蜒飛馳啊，載著迎風飛舞的繪有云霓的旗幟。氣定神閒徐緩前進啊，神思飛揚超越無邊。委蛇：形容車旗迎風飄舞的樣子。
清 王儒學仕女貼落（區域性）
辰良
【原文】吉日兮
辰良
，穆將愉兮上皇。撫長劍兮玉珥，璆［qiú］鏘鳴兮琳琅。
【註釋】吉祥的日子啊美好時刻，恭敬地取悅啊天上的帝王。手撫長劍啊玉石為珥，身上玉佩啊鏘鏘相鳴。辰良：“良辰”的倒文，為押韻之故。好時光。
安歌
【原文】疏緩節兮
安歌
，陳竽瑟兮浩倡。
【註釋】鼓節舒緩啊歌聲安閒，竽瑟齊鳴啊聲勢震天。
樂康
【原文】五音紛兮繁會，君欣欣兮
樂康
。
【註釋】樂聲紛繁啊眾音交會，天帝喜悅啊安樂無邊。
宜修
【原文】君不行兮夷猶，蹇［jiǎn］誰留兮中洲？美要眇［miǎo］兮
宜修
，沛吾乘兮桂舟。
【註釋】你猶猶豫豫啊終未赴約，究竟為誰駐留在啊你居住的水洲？我已修飾停當啊容儀美好，乘上輕快桂舟啊趕到這裡守候。要眇：形容姿態美好。宜修：修飾合宜。
杜若
【原文】採芳洲兮
杜若
，將以遺兮下女。時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
【註釋】我在芳草叢生的水洲啊採摘杜若，準備送給啊她的侍女。時間一去啊再不復返，暫且漫步啊排遣憂愁。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。
清 李世倬畫春景山水圖軸
青雲
【原文】
青雲
衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。
【註釋】我以青雲作衣啊以白虹為下裳，舉起手中長箭啊射殺兇殘天狼。
寶璐
【原文】被明月兮珮
寶璐
。世溷［hùn］濁而莫餘知兮，吾方高馳而不顧。
【註釋】身上飾有明月珠啊，美玉佩帶在我的腰間。人世汙濁無人瞭解我啊，我正自高飛馳騁不再留戀人間。
雲霏 承宇
【原文】霰［xiàn］雪紛其無垠兮，
雲霏霏
而
承宇
。哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮。
【註釋】雪珠雪花紛紛揚揚無邊無際啊，雲層濃重與屋簷相連。哀痛我這一生缺少歡樂啊，孤苦寂寞獨居在山中。我不能改變志節去隨波逐流啊，理所當然會憂愁苦悶困窮終生。霏霏：雲氣很盛的樣子。承宇：指山中雲氣旺盛而與屋簷相承接。
明 藍瑛澄觀圖冊（區域性）
懷信
【原文】
懷信
侘傺［chà chì］，忽乎吾將行兮！
【註釋】懷抱忠信卻失意彷徨啊，我悵然迷惘，還是遠行吧！懷信：懷抱忠貞誠信之心。侘傺：惆悵失意的樣子。
懷瑾
【原文】
懷瑾
［jǐn］握瑜兮，窮不知所示。
【註釋】懷抱美玉，手握寶石啊，身處困境，不知向誰展示。瑾：美玉。
廣志
【原文】定心
廣志
，餘何畏懼兮？
【註釋】安心騁志，我還有什麼好畏懼啊。
宋人春遊晚歸頁（區域性）
辰星
【原文】奇傅說［yuè］之託
辰星
兮，羨韓眾之得一。
【註釋】驚奇傅說死後能乘星上天啊，羨慕韓眾得道成仙。傅說：殷高宗武丁的賢相，傳說他死後精魂乘星上天。辰星：星宿名，此指二十八宿中的房星，位於東方天幕。韓眾：古代傳說中的仙人。得一：即得道。
琬琰 華英
【原文】吸飛泉之微液兮，懷
琬琰
［wǎn yǎn］之華英。
【註釋】吸飲崑崙飛泉的美液啊，懷抱美玉的精華。琬琰：泛指美玉。華英：這裡指玉的精華。
自清
【原文】寧廉潔正直以
自清
乎？將突梯滑［gǔ］稽，如脂如韋，以潔楹［yíng］乎？
【註釋】應該廉潔正直潔身自處，還是圓滑世故，如油脂滑膩，似熟牛皮柔能纏柱？楹：廳堂前柱。
配圖/故宮博物院
內容/參考中華書局《楚辭》
