盛夏讀《風》記

———十七日讀《國風》再札

《齊風》共11首。齊是姜姓之國（公元前386年，田和被周安王列為諸侯，才成為田齊），《詩經》裡涉及到幾位姜姓女子，莊姜是齊莊公的女兒，齊僖公的姊妹。美而無子，《碩人》頌讚她，莊姜應該是春秋時代第一美女，中國美女的標準式。宣姜、文姜是兩姊妹，是齊僖公之女，齊襄公的妹妹。兩位都是當世絕色美女，但是行為穢亂不堪。宣姜是姐姐，本來嫁要給衛宣公的兒子太子伋，結果衛宣公貪戀其美色，霸為己有（《新臺》詩就是諷刺這一不倫行為）。生了兩個兒子壽與朔。後來宣公死了，衛國政局大亂。在齊襄公的一頓騷操作之下，又讓宣姜嫁給了太子伋的另外一個同母兄弟公子頑，生了三個兒子兩個女兒，其中一個兒子就是衛文公復興了衛國，兩個女兒都嫁給了諸侯為夫人，分別是宋桓夫人、許穆夫人。許穆夫人成為有明確記載的中國第一位女詩人。文姜比姐姐宣姜更漂亮，但是比姐姐更汙穢，未嫁之時便與異母哥哥齊襄公私通，出嫁給魯桓公後仍然私情不斷。魯桓公帶著文姜訪問起鍋的時候，魯桓公發現了二人姦情。齊襄公是個狠角色，灌醉桓公後，派力士公子彭生把桓公的肋骨折斷，直接洗白。後來文姜的兒子上位（就是魯莊公），不認他母親，但是文姜仍然與齊襄公苟且不斷，直到襄公後來被公孫無知派連稱殺死。馮夢龍在《東周列國志》中罵道：“齊僖公二女，長宣姜，次文姜，宣姜淫於舅，文姜淫於兄，人倫天理，至此滅絕矣！有詩嘆曰：妖豔春秋首二姜，致令齊衛紊綱常。天生尤物殃人國，不及無鹽佐伯王！”《齊風》裡的《南山》《敝笱》就是譏刺襄公和文姜的。不過齊襄公和妹妹文姜通姦比《聖經》故事中的亞伯拉罕就膽小遜色多了，神聖的亞伯拉罕不僅實踐了齊襄公的壯舉，還和同父異母妹妹結了婚。齊國還有一個女人就是哀姜，她是齊襄公的女兒，嫁給了魯莊公（有人認為他可能是襄公與文姜的兒子），這簡直是把毀人三觀，又把公與文姜的不倫之戀重新演繹了一遍。哀為諡號，其姊妹叔姜亦為莊公妾，生啟方，後為魯閔公。哀姜與慶父通姦，欲立慶父（這個慶父就是歷史上大名鼎鼎的禍亂魯國的權臣，成語“慶父不死，魯難未已”說的就是他），遂殺閔公。後國人暴動，乃逃到邾國，被齊桓公引渡回國後殺之，以其屍歸魯，魯以夫人之禮葬之。《載驅》就是一首寫哀姜新嫁入魯的詩歌。《公羊傳》說：“其言入何？難也。其言日何？難也。其難奈何？夫人不樓，不可使入，與公有所約，然後入。”何休注：“約，約遠媵妾也。”原來是哀姜對魯莊公不放心，要求他允諾給予她專房之寵才肯進門，《載驅》就是寫她在魯國邊境遲遲不入的情景。

《魏風》：7首。此魏非彼魏。魏國，姬姓小國，周初以封國姓，後為晉獻公所滅。地在山西芮城。彼魏是指魏國成為諸侯，與韓、趙並列，三家分晉，事較晚出，在公元前403年。“周威烈王二十三年，初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔為諸侯……”，這一年是春秋與戰國的分水嶺，《資治通鑑》的記載以此為始。《魏風》7首以《伐檀》《碩鼠》最為突出，現實主義非常強烈。

《唐風》：12首。唐風就是晉風，成王封其弟姬叔虞於唐，位於今太遠、平陽一帶。我最喜歡其第一首《蟋蟀》，《蟋蟀》一詩極具代表性，本詩中的刻畫“士人”形象，概括出了後來幾千年絕大多數中國傳統知識分子的一種矛盾心態：及時行樂的逸樂心理和理性剋制的責任意識。《葛生》為後世悼亡詩之祖，情義悱惻，令人唏噓哀慼不止。《采苓》勸人不要聽信讒言，妙在起興，三個起興的句子“采苓采苓，首陽之巔”“採苦採苦，首陽之下”“採葑採葑，首陽之東”中，所採之苓（甘草）、苦（苦荼）、封（蕪菁，今之大頭菜）都不是首陽所宜有，以此證明讒言之不可信。

《秦風》：秦風是所有國風中最有豪雄之氣的詩歌，秦人的尚武精神得到充分的體現，這種剛健自強、振奮有為的精神也預示著秦國的未來乃至整個中國歷史的命運，如果從詩歌中所體現的精神來看，我認為也只有秦國才堪承擔統一和強大中國的歷史重任，其它的國風多表現的是靡靡之音、驕奢淫逸、亡國之音，都缺乏秦風中的這中力量與意志，其軍容盛壯，充滿陽剛，《駟驖》《小戎》《無衣》均有極好體現。更難能可貴的是秦風剛柔並濟，還產生了第一流的溫婉多情、讓人心動神馳的抒情詩，其流風韻致足以輝耀百代。《渭陽》為千古送別詩之祖，辭簡而意切，千載動容。《黃鳥》之詩是一首驚心動魄的輓歌，事件之驚駭，情意哀婉之深長，雖粉身碎骨百死贖身而莫及也。更有《蒹葭》一首為千古情歌之絕唱，足冠風詩第一。因此我認為《秦風》為《國風》之冠，《蒹葭》又為風詩第一。讀《秦風》乃有手之舞之，足之蹈之，拍案叫絕，廢書而嘆之驚豔感。

《陳風》：12首，整體表現出一種輕佻感。但《墓門》作為政治諷諫詩寫得很高超，所用“墓門”“棘”“鴟鴞”的意象與眾不同但卻及其貼切。《月出》一詩為東坡《赤壁賦》所徵引仿效，其音韻動人，手法多變，視覺效果極佳。《株林》一詩諷刺陳靈公與春秋另一位亂國女子夏姬淫亂之行。夏姬號稱“殺三夫一君一子，亡一國兩卿”，妥妥的春秋第一紅顏禍水，但是《株林》寫得很藝術，言有盡而意無窮，批評的旨意得到彰顯，但整首詩歌讀起來一點也不汙，還給人以藝術之妙的享受，詩人命意遣詞顯出風人深致。

《檜風》與《曹風》：檜、曹均為小國，二風各僅四首，《國風》列之聊備一格而已，詩歌特色不明顯。《曹風》中的《鳲鳩》一首有可觀者。

《豳風》：豳風為《國風》的殿軍，安排在最後大概有上承風詩，下接《雅》《頌》的承前啟後的橋樑作用，大概是孔子的編排。因為豳地是周族的發源地之故，有延安革命聖地的意味在。《七月》《東征》較難讀，但是具有史的意義，《豳風》體現出了儒家溫柔敦厚的一本正經的詩教特點，但在我而言，它引起的情緒共鳴和藝術震撼較小。

至此，《詩經·國風》部分160篇全部刷完，從九八年買第一套《詩經》至今才算系統性地把這一部分讀完，其中有些詩歌當然讀了很多遍，但有些詰屈聱牙，冷僻難解的這次是硬著頭皮逐首逐字的啃完。興趣性閱讀的好處在於可以隨心所欲但容易失之於偏，系統性閱讀的好處是可以俯瞰全貌。本次從程俊英的《詩經注析》本中獲益良多，金啟發等人編注的《詩經》雖然是白話翻譯加上白話鑑賞解析，但不如程本的專業、深入。周振甫的《詩經譯註》個人覺得毫無價值。日本細井徇的名物圖解版的《詩經》可以帶來視覺上的美感，同時多識於詩經裡的草木蟲鳥，有益於開眼界。北大杜若明教授註釋的華夏出版社的《詩經》我幾乎想把它拋棄的，但本次閱讀發現它其實簡潔實用，因此很有使用和儲存價值，只是其中的部分讀音不太準（尤其是聲調），異於諸本。《詩經》閱讀暫時沉澱一段時間告一段落，《雅》《頌》部分其實深具民俗學價值，假以時日再做研讀。此為記！