次第花開：人生痛苦的根源不是世事無常，而是執幻為實，自我欺騙
造成痛苦的根本原因在於我執，要真正止息痛苦，只能從破除我執入手。
——《次第花開》希阿榮博堪布
佛學中的”
我執“
，是指認為自己和外部世界是絕對和常一存在的。
然而事實上，萬事萬物都依賴各種內在和外在條件而生滅，因此不具固有和恆常性，也就是通常所說的
“無常”和“無我”。
我們常說世事無常、人生無常，相比我無我，無常更易於被人理解，釋迦摩尼弘法的時候，也是從諸行無常講到諸法無我，人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，萬事萬物都在變化之中，這就是無常。
無常是事物普遍具有的性質，其中一個表現就是人生要面臨很多痛苦，
佛學把痛苦分為三類：苦苦、變苦和行苦。
苦苦就是顯而易見、不折不扣的痛苦，比如身體和精神受到的創傷，病痛、生離死別等等，人人談之色變，避之唯恐不及。
變苦是指通常被我們理解為快樂的種種體驗和現象，但因其本質為苦，而最後終將由快樂變成痛苦。
比如現代人的很多疾病和煩惱都是由飲食不當造成的。吃喝是生存必需的條件，好的飲食會令人感到愉悅，但這種愉悅不會隨著飲食量的不斷增加而增大。如果其本質就是快樂的，你吃喝得越多應該越快樂才對。然而，過度飲食讓人感到不舒服，甚至會導致多種疾病，這說明飲食的快樂裡本身就包含著痛苦。
戀愛是快樂的，而相愛容易相守難，戀愛的快樂裡隱含著爭吵、猜忌、怨恨的痛苦；為人父母是快樂的，可把嬌小脆弱的生命撫養成人，要付出多少精力。提心吊膽、不寢不食，這其中又有多少辛苦！升職加薪是快樂的，但隨之而來的壓力和焦慮，辦公室政治升級，各種關係處理起來又令人頭疼不已。
行苦
是一種更深刻也更細微的痛苦。它是指陷於輪迴的眾生整個存在狀態的無奈和不圓滿。身心受到業力牽制，被種種煩惱束縛。普通人的生命皆是由煩惱中來，到煩惱中去，全然不得自主地流轉，流轉。
我們習慣於誤認為是無常帶來了痛苦，但實際上造成痛苦的不是無常，而是對無常的恐懼，是我們長期以來對自身和外部世界根深蒂固的誤解，執幻為實。
當你在“壞事”發生之後，不停追問自己，為什麼會變成這個樣子？為什麼和我想的不一樣的時候，你就已經進入了“我執”，這種狀態不會有助於你解決問題，達到解脫，只能讓你越陷越深，無法自拔。
要想克服對無常的恐懼，破除我執，需要我們從兩方面入手：
第一是承認無常，承認痛苦的普遍性。
世事一場大夢，人生幾度秋涼？我們時時刻刻都在感受世事無常，但我們對痛苦卻缺乏正確的認知。
如果你把痛苦純粹當做一種負面經歷，總是想方設法避免它，逃避它，或者認為痛苦是一種失敗的表現，只有自己能力足夠強大，就能擺平一切，就不會有痛苦，那麼毫無疑問等待你的將是無窮無盡的自我懷疑和否定，你將變得越來越焦慮和抑鬱，你將會覺得世界好像沒有比你遭遇更悽慘的人了，你成了世界上最倒黴的人……
我們應該習慣無常，包容和忍耐痛苦，如果我們認為人生本來如此，痛苦無法避免，那麼我們就能把精力集中到解決問題上來，而不是沉浸在痛苦的情緒中無法脫身。
第二是熟悉無常，熟悉痛苦的前因後果。
寂天菩薩曾說：“問題若有辦法解決，就不必擔心；若沒辦法解決，擔心也沒有用。”
——《次第花開》希阿榮博堪布
比如疾病，我們都知道疾病會帶來痛苦，但我們總是在生病了才意識到問題嚴重性，總是說著，早知道這麼嚴重，當初我就不怎麼怎麼樣的廢話，往往被疾病弄得措手不及，甚至悲觀放棄。
我們要學習一定的病理常識，調整我們的生活習慣，防患於未然或減輕病情，在某些情況下，我們完全可以利用自己對痛苦的認知，透過破壞其形成的條件阻止某些痛苦的產生。
但同時，我們更應該認識到，人生中很多事情是我們控制不了的，因果一旦成熟，任何行動都無法改變果報的顯現，如果痛苦在所難免，擔心也無用，那我們就應提前做好心理準備接受一切結果。
希阿榮博堪布在《次第花開》中說：“經常觀察自己和周遭的人事變遷，會讓我們逐漸熟悉並接受無常，會讓我們意識到不是隻有自己在經歷失去、衰老、生病、挫折，這能讓我們的內心放鬆而開闊，讓我們更加珍惜人生。”
作為法王如意寶最具影響力的弟子，希阿榮博堪布用一本《次第花開》解開了藏人精神愉悅的秘密，用現代人的思維方式和表達方式講佛法，深入淺出，將心靈世界應有的美好境界娓娓道來。
《次第花開》就像是一個忠實的朋友，在迷茫脆弱的時候，給我們以鼓勵和啟發，讓我們生起對三寶和佛法的信心以及求解脫的決心，處處散發著慈悲與智慧的光芒，堪布睿智柔和的文字，樸實生動的開示，幫助我們坦然地面對心的本性，並從各種困惑中解脫出來，獲得重塑心靈世界的力量。
真誠向大家推薦這本《次第花開》。
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