孔子如何判斷別人的評價？

孔子是中國的“人學之父”，足見其對人的重視。重視人，首先要學會觀察人和評價人，觀察人和評價人的方法很多，其中之一就是透過他人的評價得出自己的判斷。但是，要想透過他人的評價得出正確的判斷，不是一件容易的事。《論語》中有兩章介紹了孔子在這方面的觀點。《子路》篇第二十四章：“子貢問曰：‘鄉人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘鄉人皆惡之，何如？’子曰：‘未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。’”《衛靈公》第二十八章：“子曰：‘眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。’”意思是說：對待別人的評價，不能人云亦云，必須有自己的判斷。而自己在判斷時需要注意把握一定的原則。

一是要避免極端化：凡是所有人都說好的或者所有人都說壞的，一定要思考、要考察，因為一個人總是既有優點也有缺點的，不可能全部是優點或全部是缺點。如果眾人都說壞或眾人都說好，這恐怕不太正常。最典型的，莫如白居易在其《放言五首》之三的詩中所說：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知？”說的是：當年幾乎所有人都說周公是篡權的奸臣，可是後來的事實表明，他是真正的忠臣；同樣，當年的王莽，曾被天下人交口稱讚並上書推薦，可是後來篡權，被楊慎（明朝三大才子之一，另兩位是解縉和徐渭）稱為“以鄉愿竊天位者”。這不正是“眾惡之，眾好之”的典型嗎？何況眾人的說法容易隨大流，從而會造成一定的失實。子貢就曾經表達過這樣的觀點：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡（wù）居下流，天下之惡皆歸焉。”意思是：“商紂王的不好，不像說的那麼過分啊。所以君子厭惡處於低下的位置，因為會被人將天下所有的壞事都歸咎於你啊。”這就是一種“牆倒眾人推”的現象，是“人性的弱點”的表現。

二是要把握“人以類聚、物以群分”的原則，只有好人說好的“好”和壞人說壞的“壞”，才是比較符合實際的“好”和“壞”。當然，這也是相對而言的，不宜絕對化，否則就會走向反面。比如前面所說的王莽就是一例，雖然眾多好人說好，卻未必是好。還有一種說法：凡是敵人反對的我們就要擁護，凡是敵人擁護的我們就要反對。應該說，這句話強調的主要是立場、態度要鮮明，不能含混甚至顛倒。這一主要面是對的，特別是在諸如戰爭之類的特殊時期，但是不能絕對化，否則也會走向反面。正如列寧所說：真理向前跨出半步，也會變成謬誤。

總之，如何看人，是一件非常困難的事情。對於別人的評價，不能貿然相信，更不能全盤接受。所以，孔子提出，對於一些極端的說法，一定要警覺，一定要自己去深入“察之”，從而避免犯錯。這是值得我們學習和借鑑的。