「154」格物是致知功夫

格物是致知功夫

來書雲：“致知之說，春間再承誨益，已頗知用力，覺得比舊尤為簡易。但鄙心則謂與初學言之，還須帶格物意思，使之知下手處。本來致知、格物一併下，但在初學未知下手用功，還說與格物，方曉得致知。”云云。

格物是致知功夫，知得致知便已知得格物；若是未知格物，則是致知工夫亦未嘗知也。近有一書①與友人論此頗悉，今往一通，細觀之，當自見矣。

① 關於“近有一書”，鄧艾民先生認為是指《答羅整庵書》。

周道通來信說，格物致知這件事情，自打春天您仔細教誨之後，我已經完全明白了，知道怎麼用功夫，何處著力等等，明顯感覺比舊有的學說簡易的多。但我和剛接觸心學的人講致知的時候，他們還是沒辦法完全搞清楚，必須要同時說格物，他們才知道如何入手做功夫。本來致知格物是一起用的，但初學的人只說致知無從下手，只有說了格物，才能有下手處。我該怎麼辦呢？

陽明先生說，格物和致知是一回事兒，格物是致知的功夫。由此，知道格物也就知道致知，知道致知也就知道格物了。我在寫給羅整庵的信中，對此說的很清楚，現在我把這封信寄給你，你認真研讀一下，就明白了。

致知就像一個樹的根，格物就是根發出的枝葉，根深樹才能茂盛，樹的枝葉更加茂盛根才能更深。所以說格物和致知實際上就是一個事兒，只是一個向內一個向外。

劉長志

儒學學者、陽明心學踐行者

正本清源，吾輩本分！

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