紅樓夢｜曹雪芹與脂硯齋之間是什麼關係？書前“鍥子”揭秘真相

在第一回中有一則批語

【甲戌眉批：若雲雪芹披閱增刪，然則開卷至此這一篇《楔子》又系誰撰？足見

作者之狡猾

之甚。後文如此者不少。這正是作者用“畫煙雲模糊”處，觀者萬不可被作者瞞蔽了去，方是巨眼。】

在第五十四回中，也有一則脂批

【庚辰側批：首回《楔子》內雲，“古今小說千部共成一套”云云，猶未洩真。今借老太君一寫，是勸後來胸中無機軸之諸君子不可動筆作書。】。

這兩則批語都說在第一回開始處有一篇《鍥子》。可為什麼在古本和今通行本中都沒有看到這篇《鍥子》呢？其實，這篇《鍥子》在各本中一直存在，只是在抄本中被錯誤地抄錄成了正文，通行本延續了這種寫法。

如果仔細看，還是可以將《鍥子》分出來的。這篇《鍥子》就是從抄本第一回的“列位看官，你道此書從何而來？”開始，一直到“當日，地陷東南”以前的那一大段文字。

楔子，在古戲曲和小說中也叫作“引子”，是作者對故事背景的一個交代，起著引出正文的作用。因為古代的長篇小說也叫外傳，是在戲曲和說唱藝術的基礎上發展起來的，所以保留了“楔子”這種形式。

《石頭記》中的《鍥子》不僅起著引出正文的作用，還在思想內容和藝術結構上加強了與正文的聯絡。例如，作者巧妙地將“女媧補天”、“木石前盟”和“太虛幻境”等神話故事進行演繹，並且有機地串接起來，完美地交代了全書的寫作背景、作者的身份、寫書的緣由等，對全書的情節發展和人物結局起著隱喻暗示的作用。

《鍥子》的第一段是：

列位看官，你道此書從何而來？說起根由，雖近荒唐，細諳則深有趣味。待在下將此來歷註明，方使閱者瞭然不惑。

你看了這第一段有什麼樣的感覺？是否就像是在聽“說書”的？其實，曹雪芹在創作《紅樓夢》的過程中的確借鑑了說唱藝術的寫作形式，以使作品更生動、更具吸引力，短短的幾句話就將你的注意力給收緊了！

那麼，此書從何而來，其創作根由又是什麼？《鍥子》中有詳細的講述。就是透過“女媧補天”“一僧一道”“木石前盟”和“太虛幻境”等神話故事，引出書中賈寶玉和一眾女兒的故事，最終石頭復歸本質，回到青埂峰下，便出現了“石頭記”這篇文字。

至於其創作的“根由”，在所謂的“第五則凡例”中，批語作者說，“

作者自雲：因曾歷過一番“夢幻”之後，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此<石頭記>一書也。

”

可見，作者所經歷的“夢幻”就是頑石在“一僧一道”幫助下幻形於世、歷盡離合悲歡的故事。頑石的人間經歷就是作者的“夢幻”經歷，作者就是賈寶玉的身份，二者是一致的，是相互印證的。

在“鍥子”中，那塊“無材補天，幻形於世”的頑石，在一僧一道的幫助下變成了一塊扇墜大小的美玉，隨著一眾兒女降生於世，成為寶玉胸前的那塊通靈寶玉。從此，這塊通靈玉就與寶玉形影不離，見證了賈寶玉的人間經歷，也就是作者的“夢幻”經歷。後來，這塊頑石復歸本質，回到青埂峰下，現了頑石的原型。

不過，這時候的頑石身上已經寫滿了文字，就是其人間經歷的文字版，所以叫作“石頭記”。《石頭記》，記的是石頭的經歷，也是賈寶玉的經歷，還是作者的夢幻經歷。再後來，就被一個“空空道人”“從頭至尾抄錄回來，問世傳奇”了。

空空道人看到頑石身上的這些文字，沒有莽然抄錄，而是在確認其“毫不干涉時世”後，“方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇”。這就是《紅樓夢》的早期稿本《石頭記》。

再後來，曹雪芹在此基礎上“

批閱十載，增刪五次，分出章回，篡成目錄

”，才有了《脂硯齋重評<石頭記>》。再結合一則批語所說

“雪芹舊有《風月寶鑑》一書，是其弟棠村序也。

”來看，這“脂硯齋”不過是曹雪芹的一個化名，而曹雪芹又是另一個人“曹顒”的化名。

在庚辰本第二十一回回前有一首題詩，詩中有“

自執金矛又執戈，自相戕戮自張羅

”兩句話，所說的就是脂硯齋和曹雪芹這個人之間的關係其實就是一個人，即這樣子就是曹雪芹自己！