《文心雕龍》藏著的秘密，你知道麼？
劉勰生年與《文心雕龍》成書時間考
劉勰是南北朝人，康熙十一年《日照縣誌》卷9“儒林”記載，“劉勰，字彥和，劉三公莊人也。父尚，越騎校尉”，同書卷5“古蹟”記載，“劉三公莊，縣西八十里，梁東宮通事舍人劉勰故里”。劉三公莊即今日照市三莊鎮駐地，劉勰因創作文學理論專著《文心雕龍》而成為著名的文學理論家與文學批評家。近代以來，關於劉勰與《文心雕龍》的學術研究成果出現很多，但對劉勰生年以及《文心雕龍》成書時間作出的考訂卻難有定論。
古代文獻史料中，關於劉勰的記載，尤其是劉勰早期生活的記載並不多，主要有以下兩種：
《梁書》卷50“劉勰傳”記載，“勰早孤，篤志好學。家貧不婚娶，依沙門僧祐，與之居處，積十餘年，遂博通經論”；
2、《南史》卷72“劉勰傳”記載，“勰早孤，篤志好學。家貧不婚娶，依沙門僧祐居，遂博通經論”。
《梁書》為隋唐時期史學家姚察、姚思廉父子撰寫，而唐代史學家李大師、李延壽父子根據《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》刪減編修而成《南史》，因此兩書中的“劉勰傳”大致相同。無論《梁書》“劉勰傳”還是《南史》“劉勰傳”對劉勰的早年生活記載都很簡略，王元化《讀文心雕龍》書中即說，“劉勰的生平事蹟史書很少記載，現在留下的《梁書》和《南史》的《劉勰傳》幾乎是僅存的文獻資料。這兩篇傳記過於疏略，甚至未詳其生卒年月”。
關於劉勰生年以及《文心雕龍》成書時間的考證研究，近代學者范文瀾《文心雕龍注》中轉述了一篇題作“劉毓崧通誼堂集書文心雕龍後”的文章。該文對《文心雕龍》成書時間作有如下考證：
《文心雕龍》一書，自來皆題梁劉勰著，而其著於何年，則多弗深考。予謂勰雖梁人，而此書之成，則不在梁時而在南齊之末也。
觀於
《時序篇》雲，‘暨皇齊馭寶，運集休明，太祖以聖武膺錄，世祖以睿文纂業，文帝以貳離含章，高宗以上哲興運，並文明自天，緝遐（遐疑當作熙）景祚。今聖歷方興，文思光被’，云云。此篇所述，自唐虞以至劉宋，皆但舉其代名，而特於齊上加一皇字，其證一也；魏晉之主，稱諡號而不稱廟號，至齊之四主，惟文帝以身後追尊，止稱為帝，餘並稱祖稱宗，其證二也；歷朝君臣之文，有褒有貶，獨於齊則竭力頌美，絕無規過之詞，其證三也。東昏上高宗之廟號，系永泰元年八月事，據高宗興運之語，則成書必在是月以後。梁武受和帝之禪位，系中興二年四月事，據皇齊馭寶之語，則成書必在是月以前。其間首尾相距，將及四載，所謂今聖歷方興者，雖未嘗明有所指，然以史傳核之，當是指和帝而非指東昏也。
劉毓崧是清代道光年間人，籍貫江蘇儀徵，此文見於《續修四庫全書》“集部·別集類·通義堂文集”卷十四。范文瀾作出“劉氏此文，考彥和書成於齊和帝之世，其說甚確”的評價後，進一步研究認為“彥和之生，當在宋明帝泰始元年前後”、“彥和自宋泰始初生，至普通元二年卒，
計得
五十六七歲”。泰始是南朝劉宋明帝的年號，計有七年，泰始元年即公元465年。儘管這些結論“茲本之以略考彥和身世。史料簡缺，聞見隘陋，徒憑推想，庶得郛郭而已”，缺少實證，但為很多劉勰與《文心雕龍》研究者所接受，儼然已成定讞。
古代文人完成作品的創作，一般署具創作完成時間。劉毓崧《書文心雕龍後》文內就《文心雕龍》成書時間問題的研究中，把劉勰創作《文心雕龍》與沈約創作《宋書》作了對比，“至於沈之《宋書》，成於齊世祖永明六年，而自來皆題梁沈約撰，與勰之此書，事正相類。特約之序傳言成書年月；而勰之序志未言成書年月，故人但知《宋書》成於齊，而不知此書亦成於齊耳”。為什麼沈約在“序傳”中署具成書時間，而劉勰不在“序志”中留下明確的《文心雕龍》成書時間呢？
劉勰在《文心雕龍》“序志第五十”中有一段奇怪的文字，“予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之。齒在逾立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行”。“予生七齡”即七歲時候，“齒在逾立”是指三十而立。這段話的意思是說，我在七歲的時候，曾經做過一個彩雲如錦的夢，在夢中我追逐採摘著這些雲彩。到了而立之年，又在夢中拿著丹漆的禮器，跟隨孔子向南行走。
劉勰在《文心雕龍》書中記載七歲和三十歲所做的夢有什麼用意呢？況且七歲距三十歲已經相差二十三年，七歲時候即便做過這個這樣的夢，怎麼可能還記得？顯然這不會是紀實描寫，這其中包含有特殊的用意。
劉勰主要生活在南朝時期的劉宋、蕭齊、蕭梁三個朝代，公元420年，宋武帝劉裕廢晉自立，建國號宋，史稱劉宋，改元永初元年；公元479年，齊高帝蕭道成廢宋建齊，史稱蕭齊，改元建元元年；公元502年，梁武帝蕭衍廢齊建梁，史稱蕭梁，改元天監元年。在這三個朝代中劉宋立國55年，蕭齊立國23年，而《梁書》卷50“劉勰傳”記載“有敕與慧震沙門於定林寺撰經證，功畢，遂啟求出家，先燔鬢髮以自誓，敕許之。乃於寺變服，改名慧地。未期而卒”，蕭梁滅亡之時，劉勰早已身死。
劉勰兩個夢的間隔時間與蕭齊立國時間都是23年，可以推知這不能理解為劉勰分別在七歲和三十歲做過這樣的夢，這只是劉勰在《文心雕龍》書中對蕭齊建國之時以及蕭梁建國之時的暗記，是說劉勰“予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之”之時，齊高帝蕭道成建元元年建立蕭齊政權；劉勰“齒在逾立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行”之時，梁武帝蕭衍天監元年建立蕭梁政權。蕭齊建國於建元元年公元479年，如該年劉勰七歲，則生於劉宋後廢帝劉昱元徽元年公元473年。
可見，劉勰儘管沒有和沈約一樣在《宋書》“序傳”中署具成書時間，但在《文心雕龍》字裡行間曲筆寫下了關於自己生年的記載。
劉毓崧《書文心雕龍後》文中說，“和帝雖受制於人，僅同守府，然天命一日未改，固儼然共主之尊，勰颺言讃時，亦儒生之職分”，鮮明的指出了《文心雕龍》是一部出於“儒生之職分”的“颺言讃時”頌揚齊和帝之作。古代很看重政權的正統性，尤其注重金木水火土的五行之說，改朝換代之際，往往流傳出現金木水火土等內容的讖緯祥瑞，以作為受命於天的依據。
南北朝時期，各政權紛爭戰鬥不斷，愈為重視讖緯祥瑞。《南齊書》卷18“祥瑞志”記載說“清河崔靈運為上府參軍，夢天帝謂曰‘蕭道成是我第十九子，我去年已授其天子位’。自三皇五帝至齊受命君，凡十九人”，這種附會之說不過希望獲得新朝的晉升之階。劉宋代晉之時，《宋書》卷2“武帝紀中”記載“太史令駱達陳天文符瑞數十條，群臣又固請，王乃從之”，蕭梁代齊之時，《梁書》卷13“沈約傳”記載，沈約向梁武帝蕭衍進獻讖緯說“今童兒牧豎，悉知齊祚已終，莫不雲明公其人也。天文人事，表革運之徵，永元以來，尤為彰著。讖雲‘行中水，作天子’，此又歷然在記”。無論是讖緯的編造，還是五行之說的推演，還是諸等附會，都不過是為了宣揚新朝政權的正統性與合理性。因為這一“儒生之職分”，劉勰在《文心雕龍》中留下了“今聖歷方興，文思光被”等“颺言讃時”的頌聖文筆。
孔子是儒家先師，劉勰顯然是用孔子降臨入夢的虛構故事，為《文心雕龍》的創作貼金飾彩。劉勰之所以把這個虛構之夢的做夢時間假託為三十歲“齒在逾立”的梁武帝蕭衍天監元年，就是用“執丹漆之禮器，隨仲尼而南行”夢境歌吹蕭梁代齊順應天命的正統性，有著明顯諛贊蕭梁朝廷的用意，這樣的構思理念自然也很容易迎合朝廷政權喜好讖緯祥瑞的心理。
文人頌聖，不過極盡頌揚當今貶斥前代之能事。劉勰《文心雕龍》“序志第五十”中“予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之”和“齒在逾立，則嘗夜夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行”兩個夢的描述，如果是對“予生七齡”之時齊高帝蕭道成建元元年建立蕭齊政權的暗記，而劉勰“齒在逾立”之時，則是對梁武帝蕭衍天監元年建立蕭梁政權的暗記。
據此可知，《文心雕龍》並非“書成於齊和帝之世”，而應該是在梁武帝蕭衍天監元年廢齊建立蕭梁政權之後。若《文心雕龍》成書於蕭梁時期，仍稱前代政權蕭齊為“皇齊馭寶”似不妥當，似有違“颺言讃時，亦儒生之職分”的深意。
其實，蕭梁與蕭齊兩個朝代的皇族都是同一家族。據《梁書》和《南齊書》記載，蕭何二十世孫蕭整是齊高帝蕭道成和梁武帝蕭衍共同的祖先，蕭整之子蕭儁是齊高帝蕭道成的曾祖父，蕭整之子蕭轄是梁武帝蕭衍的高祖父。劉勰虛構三十歲“齒在逾立”之時夢中“執丹漆之禮器，隨仲尼而南行”的故事諛贊蕭梁代齊的正當性，只是不忘把與蕭梁同皇族的蕭齊朝代一併稱頌，所以編造了一個蕭齊建國之時劉勰“予生七齡，乃夢彩雲若錦，則攀而採之”的夢。清代劉毓崧《書文心雕龍後》文中，根據《時序篇》“暨皇齊馭寶，運集休明，太祖以聖武膺籙，高祖以睿文纂業，文帝以貳離含章，中宗以上哲興運，並文明白天，緝熙景祚。今聖歷方興，文思光被”一段文字，考定《文心雕龍》成書不在梁時而在齊末，所列出三個理由均可用蕭齊皇族與蕭梁皇族為同一家族來分析，因此成書於蕭梁時期的《文心雕龍》仍贊稱蕭齊為“皇齊”並非不妥，“歷朝君臣之文，有褒有貶，獨於齊則竭力讚美，絕無規過之詞”也是出於這個原因的。
《梁書》卷50“劉勰傳”還記載，劉勰創作《文心雕龍》之後，“既成，未為時流所稱。勰自重其文，欲取定於沈約。約時貴盛，無由自達，乃負其書，候約出，幹之於車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸几案”。沈約是當時著名的文學大師，“約時貴盛”並非是指沈約在文壇的地位，而是指沈約在朝廷中擁有尊貴地位。
沈約依附於蕭衍，隨梁武帝蕭衍的起兵與稱帝而得以“貴盛”。《梁書》卷13“沈約傳”記載，梁武帝蕭衍曾誇讚沈約和另一位重臣範雲說“我起兵於今三年矣，功臣諸將，實有其勞，然成帝業者，乃卿二人也”，這是起兵歷三年時間而取代蕭齊的梁武帝蕭衍稱帝之後所說的話，該書同時也記載了沈約在梁武帝蕭衍稱帝前後的官職變遷，“梁臺建，為散騎常侍、吏部尚書，兼右僕射。高祖受禪，為尚書僕射，封建昌縣侯，邑千戶，常侍如故”。梁臺是指新建立的諸侯國樑國，《梁書》卷一“武帝本紀一”記載，中興二年公元502年二月丙寅，齊和帝下詔“梁國初建，宜須綜理，可依舊選諸要職，悉依天朝之制”，此時距蕭梁代齊僅一月時間，沈約儘管隨著蕭衍的篡位步伐擔任高官。范文瀾《文心雕龍注》中說，“文心體大思精，必非倉促而成，締構草稿，殺青寫定，如用三四年，則成書適在和帝之世，沈約貴盛時也”。難道說，劉勰就是在此時“颺言讃時”負書拜謁沈約的麼？
《梁書》卷50“劉勰傳”中“既成，未為時流所稱”，然而即使《文心雕龍》“如用三四年”時間創作而成，蕭齊末時齊和帝在位期間這樣主弱臣強的動盪年代並不適合獻書。《梁書》卷13“沈約傳”記載，沈約勸說梁武帝蕭衍篡權滅齊進獻讖緯時候說“今童兒牧豎，悉知齊祚已終，莫不雲明公其人也”，“颺言讃時，亦儒生之職分”的文人所進獻的應是宣揚“齊祚已終”之類的讖緯。如果劉勰盲目獻書歌頌蕭齊，只怕不但不能獲得好處，反而成為罹禍的根源。
《文心雕龍》“時序第四十五”在列舉蕭齊朝代之後隨即說，“今聖歷方興，文思光被，海嶽降神，才英秀髮，馭飛龍於天衢，駕騏驥於萬里。經典禮章，跨周轢漢，唐、虞之文，其鼎盛乎！鴻風懿採，短筆敢陳；揚言贊時，請寄明哲”。其中，“今聖歷方興”中的“今”是指當今，儘管“聖歷”或指改朝立國以來或指皇上繼位以來，然而從後面所說“經典禮章，跨周轢漢，唐、虞之文，其鼎盛乎”來看，“聖歷”所指必然是與周、漢、唐、虞一樣的朝代名稱，是指“皇齊”鼎革之後改朝立國的新朝蕭梁，是知劉勰將《文心雕龍》獻給沈約的“今聖歷方興”之時實是蕭梁建國之初的天監年間。
綜上來看，劉勰的生年並非范文瀾主張的“彥和自宋泰始初生，至普通元二年卒，計得五十六七歲”，《文心雕龍》的成書定稿時間也不會是劉毓崧考訂的“彥和書成於齊和帝之世”。《文心雕龍》儘管沒有和沈約一樣在《宋書》“序傳”中記載成書時間，但“序志第五十”不但暗記該書改稿成書時間是在蕭梁立國“今聖歷方興”之時，也對劉勰生於劉宋後廢帝劉昱元徽元年公元473年作了暗記，即“予生七齡”七歲時蕭齊建國，“齒在逾立”三十歲時蕭梁代齊。
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