商朝（約公元前1600年—約公元前1046年）
商朝
又稱
殷
、
殷商
（前1600年—前1046年）是中國第一個有直接的同時期的文字記載的朝代，由
商湯
建立。這標誌著中國進入了信史時代。
商代的國土不是一個彌合的整體，而是以都城（大邑）為中心，四周遠近散佈著幾個或幾十個屬於商朝的諸侯“據點”。北至蒙古，東北至遼寧朝鮮半島，南至湖北湖南江西福建等，西至於甘肅，東至東海海濱。
商朝前期屢屢遷都，直至盤庚定都於殷（今河南省安陽市），及後的273年裡再沒有遷都，所以商朝又叫殷朝。有時候也稱為殷商或者殷。商代出現的甲骨文和金文（因多刻於青銅器上，亦稱“銘文”）是目前已經發現的中國最早的成系統的文字元號。
中國傳統歷史學關於商朝的詳細文獻記載資料，多來自於其一千年後的記錄，主要有東周的《竹書紀年》和《尚書》，西漢司馬遷的《史記》。
商朝自先商到晚商共14次遷都。其中只有安陽殷墟是盤庚以後諸王世的都城。安陽殷墟遺址於20世紀上半葉被發現後，出土的甲骨文幾乎完全印證司馬遷《史記》中所記載的商王世系。現在的考古證明，在商朝控制範圍之外的非中原地區，同時期也存在相當發達的文明。如成都、廣漢為中心的三星堆文化、湖南寧鄉的炭河裡遺址。
殷商
簡介
商朝（約公元前1600年—約公元前1046年），是中國歷史上的第二個朝代，是中國第一個有直接的同時期的文字記載的王朝。商朝經歷了三個大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”，前後相傳17世31王，延續500餘年。
國號
五帝帝舜時期，商人的始祖契幫助禹治水有功而受封於商邑（今河南商丘），就以“商”來稱其部落（或部族）。《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商“”。君主仲丁時，商朝的國都開始了頻繁的遷移。至盤庚時，又將國都遷至北蒙，改名為“殷“”，國都才穩定下來，在此建都長達273年，因此，商朝又被後世稱為殷或殷商。“大邑商”或“天邑商”是商人對商先王宗廟所在的商國舊都商邑（今商丘）的尊稱，在戰爭中稱呼己方軍隊為“商方”。尚不明晰商人是否擁有對整體國家或族群的泛稱。
甲骨卜辭、古本《竹書紀年》等早期文獻均稱這個朝代為“商”，《尚書》《史記》等文獻稱呼商朝為“殷”，這兩種稱呼並見於先秦的文獻中。元明時代的今本《竹書紀年》等文獻稱它為“殷商”。在先秦文獻中，《尚書·召誥》用“大邦殷”稱呼商國。然而，在目前出土的卜辭資料中，尚未發現可解讀作“殷”的甲骨文字。
歷史
先商時期
商湯
《史記·殷本記》載：“有娀氏之女名簡狄，吞玄鳥之卵而生契”。相傳契是簡狄吞玄鳥蛋而生，所以，商人便以玄鳥為圖騰。堯稱帝時，封帝嚳之子契為司徒，後被封為玄王。帝舜時期，契幫助禹治水有功，被封於商邑（今河南商丘），建立商國。的兒子昭明由商邑遷居至砥石。帝相十五年，契的孫子相土在趁姒相由商丘遷都於斟灌（帝丘）之際，遂遷回商丘。此後，相土馴服了馬，發明了馬車，開始向東方泰山附近發展。
夏朝中期，契的五世孫冥因治水而死於水中，商人“郊”祀之。契的六世孫王亥馴服了牛，除了用牛耕地，還發明瞭牛車，用牛拉貨物，開始發展以物換物的商業貿易，使商國逐步強盛起來。
夏朝末年，契第十四代孫湯時，商已成為東方一個比較強大的方國，“雲王勤商，十有四世而興”。
勢力崛起
孔甲下傳四世，夏朝的最後一位國王履癸（桀）繼位。相傳夏桀非常殘暴，百姓已不堪忍受。“桀不務德而武傷百姓，百姓弗堪。”為擺脫孔甲以來的日益衰敗的局面，桀加強了對內的統治，堅決鎮壓異己力量，據說他斬殺黎民如砍伐草木一般。但高壓手段並未達到其目的，而是加劇了人民對他的痛恨，人民甚至發誓要與之同歸於盡。到夏桀之時，夏王朝的統治已處於嚴重的內外交困之中。
與此同時，興起於東方的商族則有較大發展，並逐漸強盛起來。夏朝中期，契的六世孫王亥透過進行商業貿易，使商的勢力逐步強盛起來。夏朝末年，商的勢力由黃河下游發展到中游，滲透到夏的統治地區，契的第十四代孫商湯滅夏後，返回亳都，以“商”作為國號，建立商朝。在商湯的領導下已積蓄了滅夏的實力。湯即天乙，姓“子”，甲骨文稱大乙，後世習慣上稱之為成湯，是一位很有修養的商族首領，他在成商部族首領後，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起眾叛親離，便著手建立新的王朝。商湯為了準備滅夏，在夏桀十五年，將商國的國都由商丘（今河南商丘商丘古城附近）遷至亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮西南35裡）。湯在亳這裡營建新國都、積蓄糧草、招集人馬、訓練軍隊，為滅夏之戰創造有利條件。
滅夏建國
湯以德立威，厲兵秣馬，使臨近部落紛紛歸附。商族在滅夏前尚處於氏族社會末期。此時商族內部的不平等、奴役和剝削等現象亦早已產生，但相對於夏王朝的統治來說要寬鬆、緩和得多。湯亦注意取得國內的擁護和支援。“湯以寬治民，而除去邪”，“夙興夜寐，以致職明。輕賦薄斂，以寬民氓。布德施惠，以振窮困。弔死問疾，以養孤孀。百姓親附，政令流行”。成湯的勤政薄斂體恤民情等舉措，對籠絡人心，鞏固統治，積蓄滅夏力量起到了十分顯著的作用。他的行為不僅得到本族人的擁護，也使得夏人及其他方國人民十分嚮往。因此，也就有了“湯修德，諸侯皆歸商”的局面。商湯的活動自然引起了夏桀的注意。此時商的力量雖已有較大發展，但相對於夏仍然弱小，不得不暫時臣服於夏。夏桀出於猜忌將商湯召來並囚之於夏臺。
湯在興兵伐桀的誓師大會上，歷數夏桀的罪惡及人民對桀的痛恨，假借上天的旨意指出滅夏戰爭的正義性和必要性，指出滅夏是上天的命令而不可違背，有功者將受到獎賞，不從者要受到嚴厲懲罰。這就是儲存至今的《尚書·湯誓篇》。商湯從亳起兵，矛鋒直指夏都。
在與夏桀決戰之前，先滅掉了此時仍然聽從夏王指揮的個別方國部落。《詩·商頌·長髮》：“韋、顧即伐，昆吾夏桀”鄭玄如是註釋：“韋，彭姓也。顧、昆吾皆己姓也。三國黨於桀惡，湯先伐韋、顧，克之。昆吾、夏桀則同時誅也。”說明湯之所以伐韋、顧、昆吾三國，是因為它們仍在助桀與商為敵，即“三國黨於桀惡”。三國之中最後滅亡的是昆吾，“當是時，夏桀為虐政淫荒，而諸侯昆吾氏為亂。湯乃興師率諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞以代昆吾，遂伐桀”。至此，夏桀羽翼已被全部剪除。然而，此時夏桀對商湯的進攻並未做認真防備，“桀亡待湯之備”。因此，當商湯的軍隊到來時，“未接刃而桀走”。
夏軍逃至鳴條（山西夏縣之西），一戰被商軍擊潰，夏桀逃奔南巢而死。滅夏後，湯回師亳邑，大會諸侯，正式建立了商王朝，定都於亳（今河南商丘虞城縣谷熟鎮西南三十五里）。“湯乃踐大子位，代夏朝天下”。至此，商湯完成滅夏重任，建立了中國歷史上的第二個奴隸制王朝——商。
商朝的建立，大大促進了生產力的發展，使古代文明的進步獲得轉機。商朝建立以後，為了抵禦自然災害，屢次遷都，經濟水平十分低下。但商湯吸取夏朝滅亡的教訓，廣施仁政，深得民心，商朝政權得到了初步鞏固。商朝的農業、手工業迅速發展起來。出現了黍、稷、稻、麥等糧食作物和桑、麻、瓜果等經濟作物，經濟發展加快，私有制度進一步完成，商朝走向了奴隸制度佔主要地位的時代。歷史上把這一段時期稱作“商湯革命”時期。商朝確立統治，就在亳（河南商丘）建都。
內亂不止
統治階級貪婪本性，決定了王室內部為權力和利益鬥爭的局面不可避免。《史記·殷本紀》中記載；“自中丁以來，廢適而更立諸弟子，弟子或爭相代立，比九世亂，於是諸侯莫朝”。從仲丁算起，經九世正好到盤庚時期，說明這一期間商王室內部為爭奪王位，內亂不止，致使外患不斷。
這期間，商王朝曾多次遷都。《竹書紀年》記載，商王仲丁自亳（河南商丘）遷於囂、河亶甲自囂遷於相、。《史記》記載祖乙遷邢（河北邢臺），遷庇、南庚“自庇遷於奄”、盤庚“自奄遷於北蒙，曰殷”。
公元前1525年，相（今河南內黃）遭洪水，祖乙把國都遷到了耿（今山西河津），祖乙遷至耿的第二年，因發生河患，耿城被摧毀而遷都至庇。因其為都僅一年，近代史學界就把祖乙遷耿略去不談。但上述這幾個都城，它們與文獻中記載的名字是甚麼關係，學術界還有不同看法，只有安陽殷墟是盤庚以後諸王世的都城，看法一致。對商代歷史上多次遷都的原因，史學家們有不同的看法。但從《尚書·盤庚篇》中看到，遷都與內部的政治鬥爭有一定關係。如盤庚雖然聲稱“視民利用遷”（為人民的利益而決定遷都），但對那些不聽命令的人，他發出了“我乃劓殄滅之，無遺育，無俾易種於茲新邑”（我要將他們斬盡殺絕，不讓孽種留在新邑）的威脅，反映了內部爭鬥的激烈。
盤庚遷殷
盤庚遷殷以後，王室內部的矛盾得到緩解，促進了社會經濟的發展。盤庚被稱為“中興”之主，併為武丁盛世的到來，打下了基礎。
武丁中興
武丁是盤庚之弟小乙之子，即盤庚之侄，死後諡為高宗，所以他又被稱為殷高宗。他年幼時，小乙曾讓他到民間生活了一段時間，深知民眾生活的艱難困苦。他即位以後，兢兢業業、不敢荒寧，勵精圖治，決意振興大業。他四出征伐，對鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方國進行征討，戰爭的規模不小，往往動用數千兵力，最大的一次發兵一萬三千人。在這些征戰中，商王征服了許多小國，擴大了領土，也捉獲了大量俘虜。
武丁時期的文化遺存相當豐富，宮殿、墓葬、作坊等遺存都有發現。代表當時社會生產力發展水平的青銅業，有了突破性進展，如銅、鉛、錫三元合金出現了；分鑄技術已被廣泛運用；青銅器生產數量大增，還出現了司母戊大方鼎、偶方彝、三聯甗這樣的重器。
武丁之世在青銅業方面取得的成就，表明中國青銅時代進入繁榮時期。此外，在紡織、醫學、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁開創的盛世局面，為商代晚期社會生產的發展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基礎。
王朝滅亡
武丁死後，他開創的太平盛世，沒能長久延續下去。祖庚、祖甲以後諸王，特別是帝乙帝辛時期，國內矛盾十分尖銳，東南方的諸侯起來反叛。
面對這種情況，商王帝辛（紂）少年英勇，派部下向東征討萊夷，自己攻打南方九苗，將商的勢力延伸到了東海和長江流域，但是其連年的征戰，極大消耗了國力，進一步激化了國內矛盾，國內兵力空虛，使其對西北的控制下降，給了周以可趁之機。
在周武王時，周起兵攻商，商王帝辛（紂）倉促間只能以奴隸為軍抵禦周人，結果，商王的軍隊毫無鬥志，“前徒倒戈”，牧野一戰，“血流浮杵”，國內商軍盡墨，帝辛逃到鹿臺自焚而死。商王朝就此滅亡，周王朝建立。
商人後裔
周武王分封諸侯時，仍然封紂王的兒子武庚於殷，以奉其宗祀。武庚是紂王之子，幼時聰明好學。約公元前1046年2月底，商亡周立。武庚管理殷餘民，殷民大悅。周武王為防武庚叛亂，又在朝歌周圍設邶、鄘、蔡等三國。朝歌以東設衛國，使管叔由管徙封衛，朝歌西與南為，使蔡叔由蔡徙封；朝歌以北為邶，使霍叔自霍徙封邶。共同監視武庚。此時，武庚留居在紂宮（今淇縣城內的西壇、三海一帶）續殷祀。
殷亡第四年（公元前1043年）武王駕崩，子成王年幼，武王之弟周公旦代成王掌管國事。對此，管叔、蔡叔皆不滿，散佈周公想篡位之謠言，並串聯武庚起兵反叛。周公和召公為保周江山，“內弭父兄，外撫諸侯”，周公以成王命率軍東征，伐朝歌叛軍，武庚兵敗被誅。周公又殺管叔、放蔡叔、貶霍叔，將朝歌“殷頑”遷於洛陽管教之。
武庚之亂後，使周初統治都更深刻地認識到封建親戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基礎上，周公、成王再次大規模分封諸侯。相傳周公分封71國，其中有53人是姬姓子弟，他們都是文王、武王和周公的後人，如文王之弟封於東虢、西虢，文王之子封於邗、晉、應、韓；周公之子封於凡、蔣、邢、茅、砟、祭。另封未捲入叛亂的、曾降周的紂王的庶兄微子啟於商朝舊都商丘，建國號宋，以奉商朝的宗祀。在周朝，宋國也常常自稱“商”。戰國時（公元前286年），宋亡於齊。
平三監之亂後，周武王姬發封同母弟康叔封於商朝殷墟之地沫邑，建立衛國，管理部分商朝遺民。在秦二世時被秦朝吞併。
另外，商朝滅亡後，殷商的王族箕子不願臣服於周，於是率領部分殷民北遷，建立朝鮮國，史稱箕氏朝鮮。西漢初期，燕王盧綰部將衛滿滅掉箕氏朝鮮。另外，朝鮮半島的辰國就是商族國家。
疆域
商朝的勢力範圍大大超過了夏朝。《史記·吳起列傳》記載商朝疆域“左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南。”商朝疆域，北到遼寧，南到湖北，西到陝西，東到海濱。除了包括夏所屬長江以北的湖北，河南，安徽，山東，河北，山西，京津和江蘇，陝西的一部分，還可能包括陝西江蘇的剩餘土地，遼寧，甘肅，湖南，浙江，四川的一部分。然而，商王朝遠未形成後世的統一的大帝國，其疆域只是大致的勢力範圍，所能直接控制的主要是今河南省的北部和中部，其若干方國則只是商勢力的據點，商的控制力是比較薄弱的。
據《尚書·商書》記載，“自契至成湯，八遷，湯始居亳。”八遷的地點，歷來說法不一。大體在黃河中下游地區，不出河南省北、中部和河北省西南部範圍。有人認為鄭州商城、偃師商城都可能是湯都西亳。成湯滅夏後，自亳至殷，據《中國歷史地圖集》和《中國史稿地圖集》的考訂，商王朝共有過七個都城，即亳、囂（隞都）、相、邢、庇、奄、殷（殷墟），至於朝歌是否為商的最後都城，則存在爭議。
政治
官制
從文獻記載可以知道，商代已經建立起比較完備的國家機構，有各種職官、常備的武裝（左中右三師），有典章制度、刑法法規等等。商代實行世官制度。
商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協助商王決策的“相”，又稱“阿”、“保”、“尹”。
王朝高階官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的史，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊（又稱守藏史、內史），武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。
內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服（又稱僕、御），侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。
商代在實行貢納制度的同時，還有勞役租“助”，就是要求農人助耕公田（籍田），收穫皆為統治者所得，其比例約佔農人收穫的十分之一。殷紂王加徵賦稅，用以充實鹿臺和巨橋。商朝的政治理念是神權觀念籠罩下的政治思想，商代統治者“尚鬼”、“尊神”。所奉行的最高政治原則，就是依據上帝鬼神的意志治理國家。
法律
商朝的法制指導思想在夏朝奉“天”罰罪法制觀的基礎上有進一步發展，更加強調“神”尤其是祖先神的作用。在這種天命觀的影響下，商人十分迷信鬼神。商王自稱是上帝的兒子，即“下帝”也稱天子。因此，執行占卜的神職人員——巫，史等，在商朝社會生活中佔有重要地位。
在王權神授觀下，商朝的法律也都是一“天”與“神”的名義制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝！爾無不信，朕不食語。爾不從誓言，予則孥汝，罔有攸赦。”以天的名義對夏進行討伐。
《荀子·正名》中有“刑名從商”，這一論斷從一側面反映出商朝法制應該比較成熟了。《左傳·昭公六年》載“商有亂政，而作湯刑”與夏朝一樣，它也是後繼者為了紀念湯，而以湯來命名他們的法典。
除了《湯刑》外，還有《甘誓》《盤庚》《伊訓》等篇章也都是商朝具有效力的法律檔案。
國都
商朝五六百年間曾多次遷都，大部分都城都在河南境內。在河南的安陽市發現了殷墟，其他地方也發現商朝文化遺存。
關於商朝的資訊多來自於其後面的周朝，漢朝司馬遷的《史記》，以及商朝金文和安陽甲骨文的記載。其中，甲骨文和金文的記載是已經發現的中國最早的成系統的文字元號。
安陽的殷墟遺址於20世紀上半葉被發現後，殷墟出土的甲骨文幾乎完全印證了司馬遷《史記》中所記載的商王世系，殷墟發掘，確證了中國商王朝的存在。
殷墟是中國歷史上第一個文獻可考、併為考古學和甲骨文所證實的都城遺址。在以前被普遍看作蠻夷之地的非中原地區，如成都、廣漢為中心的三星堆文化，湖南寧鄉的炭河裡遺址等出土的文物也證明，在商時期的長江流域也存在發達的文明。
安陽殷墟博物苑
安陽殷墟博物苑
軍事
軍隊人數
商朝人口約500-700萬，士兵約12至15萬。
軍隊建制
商朝的軍事制度在甲骨卜辭中有較多的記載。如“□方出，王自徵”（《柏根氏舊藏甲骨卜辭》．25）、“□王自徵人方”（《殷契粹編》．1185）等卜辭表明，商王是最高軍事統帥，有時親自出徵。王室婦女，如商王武丁的配偶婦好，也曾率軍出征。高階軍事領導職務由貴族大臣和方國首領擔任，他們平時治民，戰時領兵。甲骨文中常有“□”、“□”、“射”、“戍”等名號出現，可能表明當時軍隊成員已有不同的職守。士卒由貴族和平民充當，平時要練習射、御；並以田獵的形式進行演習。
“王登人五千徵土方”（《殷墟書契後編》上．31．5）等卜辭說明，戰時常根據需要進行“登人”（徵兵），一次徵發1000、3000或5000人，也有超過1萬人的。兵以庶民為主，奴隸多擔任雜役。
商朝除王室擁有強大的軍隊外，各宗族或各方國也都掌握相當數量的軍隊。“王其令五族戍□”（《殷契粹編》．1149）、“令多子族從犬侯寇周，葉王事”（《殷墟書契續編》．5．2．2）等卜辭表明，這些宗族或方國的軍隊須聽從商王的調遣。商朝軍隊有步卒和車兵，作戰方式以車戰為主。戰車一般由兩匹馬駕挽，車上有甲士3人，居中者駕車，居左者持弓，居右者執戈。車下隨行徒若干人。甲骨文中也曾出現過“步伐”的記載，可能表明當時有獨立的步兵隊伍。
“王作三師右中左”（《殷契粹編》．597）等卜辭說明，當時軍隊的最大編制單位可能是師。“登百射”（《甲骨文合集》．5760）、“左右中人三百”（《殷墟書契前編》．3．31．2）、“王令三百射”（《殷墟文字乙編》．4615）等卜辭說明，當時軍隊的組織可能以100人為基層單位，300人為中級單位，並有右、中、左的區分。
武器配備
商朝軍隊的武器裝具，據考古發掘和甲骨文記載，主要有戰車、弓、箭、戈、矛、刀、斧、鉞、幹盾、矢鏃、頭盔、甲冑等，其中戈、矛、刀、斧、矢鏃、頭盔等是用青銅鑄造的。河南安陽侯家莊1004號商王陵墓內有大量武器出土，其中有70捆矛，每捆10個，說明商朝對於武器的存放可能有一定的制度。
對外戰爭
經濟
農牧業
商朝的農業和畜牧、養殖業發展都比較快。商人從一開始就是一農業為主的部落，商湯曾派亳人幫助葛人種地。甲骨卜辭中多次見到“其受年”（能獲得豐收嗎）的問語，反映商朝統治者對農業的重視。在畜牧業在商代出土的除了有六畜的遺骸外，還有象骨，說明當時北方還有訓象。並且掌握了豬的閹割技術，開始了人工養淡水魚。
手工業
商朝手工業發展很快，青銅器的冶煉與製造都相當成熟，各種常用的器具和禮器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重達875公斤，就是其中的傑出代表。
手工業全部由官府管理，分工細，規模巨，產量大，種類多，工藝水平高，尤以青銅器的鑄造技術發展到高峰。成為商代文明的象徵。而且商朝人已經發明瞭原始的瓷器，潔白細膩的白陶頗具水平，造型逼真，刻工精細的玉石器表現了商代玉工的高超技藝。絲織物有平紋的紈，絞紗組織的紗羅，千紋縐紗的縠，已經掌握了提花技術。
商代農業和手工業的進步促進了商品交換的發展，出現了許多牽著牛車和乘船從事長途販運的商賈。到商代後期，都邑里出現了專門從事各種交易的商販，呂尚就曾在朝歌以宰牛為業，又曾在孟津賣飯。
土地
商殷時期的每一個別的公社農民只有透過其所屬的公社才能領得自己的份地。正因為份地所有權在法律上屬於國王，所以每一個公社農民的剩餘勞動也就屬於這個最高統一體。
由於公社所有制一般分為“公田”和“私田”，所以在這種公社中，公社農民的剩餘勞動是以耕種“公田”的形式而出現的。《孟子·滕文公上》所說的“惟助為有公田”、“同養公田”的“公田”，是由原始公社中的“共有地”演變而來，“同養公田”就是說公社的“公田”由公社農民來集體耕種。
賦稅
“公田”上的收穫物就作為交給奴隸主貴族的一種賦稅。這就是孟子所說的“殷人七十而助”的“助法”。這種助法，按照孟子的看法，就是畫地面為井字形，分為九區；八區分配於八家之民，稱曰“私田”；其中之一區，八家合力耕作，謂之“公田”。
所以，孟子說：“助者，藉也”。中國古代文獻中的“藉”字應作“耤”，後來誤作“籍”。“耤”即“借”字，“耤”（強迫）公社農民的力量來為自己耕種叫做“耤”，字從“耒”即表示其與農事有關。所以趙岐《孟子注》雲：“藉，借也，借民力而耕公田之謂也。”鄭玄注《禮記·王制》中的“公田藉而不稅”時也說：“藉之言借也，借民力治公田，美惡取於此，不稅民之所自治也。”
人口
雖然商代沒有人口調查制度的具體記載，但從甲骨文的祭祀卜辭用牲資料中可以間接算出晚商人口。
文化
服飾
商代服飾不論尊卑和男女都是採用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，後世稱服裝為“衣裳”，便是源自於此。其服飾的腰身和衣袖基本上設計為緊窄的樣式，長度齊膝，便於活動。古代華夏族上衣下裳，束髮右衽的裝束特點，就是在商代形成的。
雖然商代服飾的基本形制趨同，但實際上商朝的服飾還是具有相當嚴格的等級制度的，比較高階的染織品、刺繡品及裝飾品都由奴隸主階級享用，而底層的民眾只能穿麻布以及與麻布同類的葛布製成的編織物。
除形制以外，商朝服飾嚴格的等級制度還體現在顏色的使用上。貴族的禮服，上衣多采用青、赤、黃等純正之色，下裳多用間色，如緇、赭、綠等經過數次浸染的顏色，並且衣領，衣袖處還有鑲邊，日常家居則常穿縞衣，綠衣和緇衣。平民百姓的衣服就沒有這麼豐富多彩了。
殷商時期的裝飾紋樣造型，強調誇張和變形，結構以幾何框架為依據作中軸對稱，將圖案嚴緊地適合在幾何框架之內，特別誇張動物的頭、角、眼、鼻、口、爪等部位，以直線為主，弧線為輔的輪廓線表現出一種整體劃一，嚴峻獰厲的美學風貌，象徵著奴隸主階級政權的威嚴和神秘，這是奴隸社會特定的歷史條件下形成的時代風格。
服和飾通常是搭配出現的。從殷代的出土玉石人形象可見殷代男女貴族身上還有佩玉的習慣，統治者甚至制定了一整套的玉佩制度，用以區別階級和等級。商人玉佩的形式，一般是把玉雕琢成各種小動物形象，最常見的是一種玉魚。
殷商時期，服飾能夠出現這樣的等級差別，與當時相對於原始經濟而言的繁榮和技術進步密切相連。正是由於當時的經濟有了一定的發展，才有可能為社會提供眾多的服飾資料，統治階級才能擇其優者自用，而棄其劣者予貧民；才能夠在服飾材料的質地、顏色、圖案上分等論級，這就給後代的等級制度奠定了一定的基礎，並在後世正式確立了章服制度。
商朝服飾至少有十二種形態：
（一）交領右衽短衣，有華飾，衣長及臀，袖長及腕，窄袖口，配以帶褶短裙，寬腰帶，裹腿，翹尖鞋。是為高階權貴衣著。人像“身著大領衣，衣長蓋臀，右衽，腰束寬頻，下身外著裙，長似過膝。脛紮裹腿，足穿翹尖之鞋。衣之領口、襟緣、下緣、袖口緣有似刺繡之花邊，腰帶上亦有刺繡之緣。裙似百褶，亦有繡紋。衣飾回紋、方勝紋等。
（二）交領右衽素長衣，長袖，窄袖口，前襟過膝，後裾齊足。配以寬褲，寬腰帶，鞋履，腹懸一斧式蔽膝，頭戴高巾帽。是為中小貴族或親信近侍所服。此類帶後裾的交領長衣，即“深衣”的先例。短髮後梳至頸部往內卷，頭頂中央至背脊臀部一線有扉稜飾品。穿緊身長袖花衣，衣長及足。著革制低幫平底翹頭履。
（三）交領長袖有華飾大衣，衣長及足踝。配以寬腰帶，上窄下寬形蔽膝，鞋履，頭戴頍形冠卷。是為高階貴婦之服。頭編一長辮，辮根在右耳後側，上盤頭頂，下繞經左耳後，辮稍回接辮根。戴一“頍”形冠，冠前有橫式筒狀卷飾，冠頂露發，冠之左右有對穿小孔，靠前也有一小孔，為插笄固冠之用。《禮記·玉藻》雲：“縞冠玄武，子姓之冠也。”鄭注：“武，冠卷也。”這裡說的子姓殷人之冠，指此類帶有橫筒狀卷飾之冠。穿交領窄長袖衣，衣長及足踝，束寬腰帶，左腰插一卷雲形寬柄器，腹前懸一過膝長的條形“蔽膝”，著鞋。
（四）肩背部披格子長條巾，交迭胸前作右衽裝束，下穿格子條紋長裙，腹下懸一斧式“蔽膝”。頭戴格子條紋布帽冠蒙覆其發。為貴族服飾。雙手拱置細腰前，雙肩披格子長條巾，交迭胸前作右衽裝束，下穿格子條紋長裙，腹下懸一斧式“蔽膝”。頭戴布質格子條紋帽冠，齊齊罩覆額頭髮際及後腦，冠頂四周有綴物固冠。這類帽冠可能類於禮書中說的“緇布冠”。
（五）直領對襟有華飾短衣，長袖，衣長及臀。配花長褲，鞋履，頭帶頍形冠。是為貴族衣裝。雙手後支地，頭上仰。戴圓箍形“頍”，直領對襟衣，衣飾雲紋和目雷紋。下著分襠褲，腹胯間有一大牛面紋。足穿高幫鞋。
（六）對襟長袍，寬長袖，衣長及足。為貴族衣裝。頭頂左右雙髻，雙手拱抱腰前，作鞠躬狀，穿對襟長袍，寬長袖，衣長及足，足似穿高幫鞋。
（七）對襟華飾長袖短衣，束腰，花長褲，配花鞋。頭髮用某種膠類固定成高高聳起型，髮梢外勾。為中下層貴族或近臣親信形象。髮式高高聳起，髮梢外勾，可能是用某種膠類固定成型。穿對襟華飾長袖短衣，束腰，花長褲，著花鞋，為布帛製品。
（八）高後領敞襟長袖花短衣。是為親信貴族之衣。頭上截留短髮一週，著衣，長袖窄口，敞襟，後領較高，衣下緣垂及臀部，背部衣飾雲紋。著鞋。
（九）圓領長袖花短衣。配緊身花褲，帽冠。是為中上層貴族衣裝。髮式高聳呈尖狀，十分奇特，沈從文認為其發可能用某種膠類膠固成型。頭上戴有高冠，冠向後背，且向下卷，周邊有扉稜突出。頭之後腦部有向上彎曲之突出如蠆尾的髮髻。長袖窄袖口衣，下著緊身褲，遍飾雲紋，臀部有一⊕紋。曲臂，手置胸前，跣足。頭髮上束成前後雙髻，前髻高而向後下卷，後髻略小而突起。冠型高聳，周邊有突稜，冠向後卷，身著長袖窄袖口衣，緊身褲，遍飾雲紋，臀部也有一⊕紋，又戴一臂環。華冠周邊有突稜，冠前後作直角式，與上例異，緊身衣褲飾雲紋，臀部也有一⊕紋服飾與上例同，而其華冠比上例高出一倍左右。頭戴冠，冠型前高後卑，前面和上側有扉稜，後側平滑，冠身不透空。衣飾雲紋。
（十）圓領窄長袖花大衣，衣長及小腿。是為中下層貴族衣裝。頭頂心梳編一短辮，垂及腦後。穿窄長袖衣，圓領稍高，衣長及小腿。衣飾蛇紋和雲紋。跣足。
（十一）圓領細長袖連袴衣，下襬垂地，束腰索，衣式簡而無華。是為罪隸服。可分兩類：一類頭頂禿光，臂被縛於背後，為男性罪隸；另一類頭上盤發或束單髻，有的戴額帶，臂被縛於前，雙手均桎梏於拲中，是為女性罪隸。身著圓領窄長袖連袴衣，下襬垂地，腰束索，臂被縛於背後。（男）頭頂收發束單髻，渾身一絲不掛，跣足，雙手被枷於腹前（女）。
（十二）赤身露體或僅於腹前束一窄蔽膝，以及頭部戴圓箍形“頍”，或戴一扁平圓冠。乃卑民家奴形象。頭戴一圓箍形“頍”。僅腹前懸一“蔽膝”。
音樂
自商代起，中國音樂進入了信史時代。民間的音樂和宮廷的音樂，都有長足的進步。由於農、牧、手工業的發展，青銅冶鑄達到了很高的水平，從而使樂器的製作水平飛躍，大量精美豪華的樂器出現了。樂舞是宮廷音樂的主要形式。可考證的有《桑林》、《大護》，相傳為商湯的樂舞，為大臣伊尹所作。從事音樂專業工作的，主要有“巫”、音樂奴隸和“瞽”三種人。有關商朝的民間音樂的材料很少，《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
宗教
據商代的甲骨資料來看，殷商時代的萬物崇拜依舊盛行，信仰物件包含大自然的各方面，例如：河神、山神、日月星辰、地神等物件。但這些自然神祇仍屬於萬物崇拜，變化有限，比較特殊的，是商人心中的“帝”信仰。
“帝”是商人心中的最大神，地位最高、權力最大，也是社會秩序的主宰。這種“一元”（帝）“多神”（自然神祇）的信仰模式，與現實世界的“王權政治”相仿。簡單來說，人世有君王統治百姓，在自然界有“帝”統治自然神祇，但“帝”的能力和權威更凌駕世間君王之上，他是一切萬物的主宰。
商人問卜的物件有三大類，即天神、地祇、人鬼。在這三類之中，權威最大的即是“帝”，“帝”所具有的能力主要有三種，第一是對自然氣候的控制，這些問卜主要是關係到農業生產的豐欠。第二是主宰人世間的禍福獎懲。第三是決定戰爭的勝負和政權的興衰，由於商代仍屬部族式的社會形態，仍需以戰爭手段征服諸邊各部落，商王往往向“帝”問卜戰爭的勝敗，看看“帝若”，還是“帝不若”。由此來看，商人日常生活中，幾乎莫不禱於“帝”，在如此的宗教心理之下，也就不難理解，商人何以會有“好祀”、“重祀”之風了。
藝術
商代的陶器有各種顏色，有些為輪制，有些則使用泥條盤築法，陶器上常壓印花紋。所知最早的中國釉料出現於商朝。此時期還有大理石及石灰石雕刻的真實與神話動物。由商代的都市可看出，當時已具中國建築的基本形式，值得注意的聚落包括商丘、二里頭、鄭州商城、殷墟等，這些地點在不同時期均曾為首都。商代晚期的統治者均熱衷於建立奢華的宮殿。
科技
天文
商朝對於天文天象的記載、對於干支記時法的運用等在甲骨文上有所反映。商代日曆已經有大小月之分，規定366天為一個週期，並用年終置閏來調整朔望月和迴歸年的長度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的記錄。
數學
商代甲骨文中有大致三萬的數字，明確的十進位制，奇數、偶數和倍數的概念，有了初步的計算能力。光學知識在很早就得到應用，商代出土的微凸面鏡，能在較小的鏡面上照出整個人面。
文字
考古學家從安陽的小屯村發現了大量的甲骨文，說明殷商時代文字已經得到充分廣泛的應用，發展得也比較成熟；漢字的結構在甲骨文中已經基本形成。透過對甲骨文的研究，使後人對商朝的瞭解更為詳細可靠。
商代甲骨文兼有象形、會意、形聲、假借、指事等多種造字方法，已經是成熟的文字。在出土的甲骨卜辭中，總共發現有4672字，學者認識的已有1072字。甲骨文因刻寫材料堅硬，故字型為方形。而同時的金文，因系鑄造，故字型為圓形。
商朝文字-甲骨文
國君世系
商朝的世系年代無定說，前後相傳17世31王，延續600年左右。
商朝帝王譜
商朝（約公元前1675年-前1029年），始於商湯，終於商紂，共30帝，享國646年。因商朝曾都殷，所以商朝又稱殷商。商朝時奴隸制得到了較大的發展，並在文化，青銅冶煉等發麵達到較高的水平。商朝子姓。
商太祖（商湯）
在位30年
商湯，姓子名湯。商的祖先契助大禹治水有功封於商地，商湯時建都於亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹為相，逐漸強大起來，又有夏桀殘暴無道，民怨沸騰，遂起兵征討夏，大敗夏軍，建立商朝。建國後又修《湯刑》，《明居》等法，比較關心民命。商湯即位17年踐天子位，為天子13年崩。
商代王（太乙）
在位1年
太乙商湯的兒子
商哀王（外丙）子勝
在位3年
外丙，商湯的兒子，在位3年卒。商代天子，名勝。商開國君主湯之子，湯的太子太丁早死，乃立太丁弟外丙為王，是為外丙元年，伊尹攝政。外丙即位後三年卒，傳位其弟仲壬。
一說 外丙是商湯的弟弟，湯子太丁叔。商湯卒，太子太丁已先商湯而亡，遂繼為王，在位3年。即商朝第二代王。
商懿王（仲壬）子庸
在位4年
仲壬，商湯子，外丙的弟弟，商王世襲是先弟後子，仲壬在位4年卒。仲壬亦稱中壬、燕壬、工壬、其壬、南壬，姓子名庸，是中國商朝的一位君王。
商太宗（太甲）子至
在位23年
太甲，商湯長孫，太丁的兒子。即位初，因“顛覆湯之典刑”，被伊尹放逐於桐宮，三年後改過復立，成為有成之君。這就是“桐宮悔過”的故事。
太甲，生卒年不詳，為湯嫡長孫，太丁子，叔仲壬病死後繼位，共在位23年，病死，葬於歷城（今山東省濟南市）。
太甲，由四朝元老伊尹輔政，伊尹連寫了《肆命》、《祖後》等幾篇文章，教導太甲遵照祖先的法制，努力做一位明君。在伊尹的督促下，太甲在繼位後的頭兩年，其表現還過得去，但從第三年起就不行了，他任意地發號施令，一味享樂，暴虐百姓，朝政昏亂，又親自破壞湯制定的法規。伊尹雖百般規勸，他都聽不進去，伊尹只好將他送到商湯墓地附近的桐宮，（今河南省偃師縣西南）居住，讓他自己反省，史稱“伊尹放太甲”。
太甲住在桐宮，見祖父身為開國君王，墳墓卻十分簡陋，又從守墓老人那裡瞭解到祖父的許多艱苦創業，仁厚省儉的舊事，對照自己的所作所為，感到確實不像話，便暗暗內疚，決心痛改前非，開始在桐宮關心孤老，遵守法制，與人為善。
三年後，伊尹見太甲真心悔過，十分高興，便帶領文武大臣，攜帶王服，冠冕，迎接他回到亳都，還政於他。從此，太甲以自己過去的失足為鑑，早朝晏罷，勤政愛民。遵守湯制定的法律，將天下治理得井井有條，商朝也逐漸繁榮起來，伊尹見太甲成為明君，更加高興，特地寫了一篇《太甲訓》的文章來讚揚他，稱他為太宗。
另有一說是在仲壬死後，伊尹篡位，逐走太甲，7年後，太甲潛回都城，殺死伊尹後復位。
太甲在位23年後病死。
商昭王（沃丁）子絢
在位29年
沃丁，太甲的兒子。沃丁在位29年。沃丁亦稱羌丁，姓子名絢，繼父太甲即位。在位期間，輔政功臣伊尹去逝。沃丁死後，由弟太庚即位
商宣王（太庚）子辯
在位25年
太庚，又作大庚，誤稱小庚。姓子名辯。他是沃丁之弟，太甲之子。繼沃丁而即位，在位25年，他死後由子小甲（一說為太庚之子）繼位。
商敬王（小甲）子高
在位36年
小甲，太庚子。小甲姓子名高，一說他是太庚之子，也說他是太庚之弟。在位36年（一說17年）。小甲死後，弟雍己繼立，商朝始衰
商元王（雍己）子密
在位12年
雍己，小甲弟。為商王小甲之弟，商王太戊之兄。商王小甲死後即位，在位12年，荒廢政事，商朝開始衰落。死後由弟太戊繼位。
商中宗（太戊）子伷
在位75年
太戊，雍己弟。太戊勤政修德，治國撫民，頗有振作。
商第9位國王，姓子。湯五世孫，太甲孫。死後追諡為中宗。甲骨文作大太戊、天戊，為商王太庚之子，商王小甲、雍己之弟。這個太戊繼位時還是個少年，不勤於國政，整天只圖享樂。在他繼位第七年時，王宮的庭院裡長了一棵桑樹，長棵桑樹沒什麼奇怪，奇怪的是這棵桑樹下又長出了一棵楮樹，七天的時間裡就瘋長了，長得很大。這本來是植物生長過程中的偶然現象，換現在也不作為怪，人類生的怪物都多更何況植物，可是在商代的時候人還沒有植物學知識，就把它看作是妖魔鬼怪。這個少年國王很怕。他的大臣伊陟（估計是伊尹的後代書上沒有考證）就說：臣聽說妖怪勝不過德，大概大王在治理朝政上有什麼缺德之處，所以才會出現妖怪。如果善政修道，以德治民，自會免除禍害。這太戊一聽有道理，果然一改前非，勤於朝政，修德治國。而這種不是正常生長的共生樹木，長到一定時候會自然枯死。太戊以為是自己修德治國以德壓妖的結果，就更相信了。據古書上記載太戊在位75年，是商王朝在位最長久的。病死，葬於內黃（今河南省內黃縣南30裡處）。太戊勤政修德，治國撫民，頗有振作。任用伊陟、巫咸掌握國政。國政大修，各小國又紛紛歸順，商朝中興，故後代尊稱他為中宗。
商中宗陵為商代第九代王太戊的陵墓，位於內黃縣城西南15公里，商中宗陵是我國古老皇陵之一，也是我國目前唯一的一處商王陵。漢代建陵，唐代續修，宋太祖開寶七年復修，明、清多次修葺增建。
商中宗陵坐北面南，佔地百畝，圍牆築高牆，前後分割槽，規模宏大，佈局奇特。前區為陵墓區，後區為祭祀區，中間甬道為中軸線，直通拜殿，甬道東為太戊陵，西為嬪妃墓，歷代王朝祭祀不絕。陵內宋開寶七年（公元947年）所立《大宋新修商帝中宗廟碑》高聳雄偉，通高7。2米，寬1。6米，厚0。59米，由翰林梁同翰撰寫，碑有銘有序，雕刻精湛，字跡清晰，筆法變化多端，妙趣橫生，刀工嫻熟，骨刀堅凝，堪稱一絕。
商中宗陵是以陵寢陵園、碑碣為特色，極具歷史文化價值和旅遊觀光價值的尋根祭祀之聖地。
商孝成王（仲丁）子莊
在位11年
仲丁，姓子名莊。生卒年不詳。商王太戊子。太戊死後繼位。在位13年（一說11年），病死，葬於狄泉。仲丁於己未年即位，仲丁元年，自亳遷都於囂。（今河南省鄭州市附近，一說在今河南省滎陽縣東北）。當時，東南方的夷族興起，仲丁六年，其中的藍夷進攻商朝，仲丁出兵擊退藍夷。仲丁死後，諸弟爭奪王位，造成繼承上的九世之亂，商朝一度中衰。仲丁死後，其弟外壬即位。
商思王（外壬）子發
在位15年
外壬，在甲骨文中被稱作卜壬，姓子名發，商朝第十一任的國王。外壬，生卒年不詳。商王太戊子，商王仲丁弟。仲丁死後繼位。在位15年，病死，葬於狄泉。仲丁死後，外壬成功地奪取王位，並向諸弟妥協，造成了商王朝繼承上的混亂，史稱九世之亂。商朝開始衰落。外壬死後，由其弟河亶甲繼位。
商前平王（河亶甲）子整
在位9年
河亶甲，姓子名整，生卒年不詳，商王太戊子，商王仲丁、外壬弟，外壬死後繼位，在位9年，病死後葬於相（今河南省內黃縣境內）。河亶甲在位時，商朝又再度衰落，他曾遷都於相，又曾出兵征伐東南方的蘭族和班方。
商穆王（祖乙）子滕
在位19年
祖乙，商朝國王，商王河亶甲子，河亶甲病死後繼位，即位後遷都於庇，商朝的社會經濟得到了恢復和發展，商朝又興盛起來。在位19年（一說75年）。祖乙在位時，遷都於邢（今河北省邢臺）。他幾次出兵平服了蘭夷、班方等國，解除了東南方的夷族對商的威脅，國運再度中興。甲骨文中稱他為中宗祖乙，和太乙、太甲合稱為“三示”（意為三位功勳卓著的祖先）。病死，葬於狄泉。由其子祖辛即位。
當時，天氣風雲的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好祖乙，奏稱要設天台敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟於事。萬年知道後，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月執行的道理。祖乙聽後龍顏大悅，感到有道理。於是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，築起日晷臺和漏壺亭。並派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說：‘希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，建立曆法，為天下的黎民百姓造福。’ 有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試曆法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：日出日落三百六，週而復始從頭來。草木枯榮分四時，一歲月有十二圓。
阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因建立曆法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。於是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射死他。誰知，刺客被衛士發現，被當場緝拿。祖乙知後，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說：‘現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。’祖乙說：‘春為歲首，就叫春節吧。’冬去春來，年復一年。後來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽曆。當他把太陽曆呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀鬚。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽曆命名為‘萬年曆’，封萬年為日月壽星。以後，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年的。春節由此而來。
商桓王（祖辛）子旦
在位16年
祖辛，姓子名旦。生卒年不詳。商王祖乙子。祖乙死後繼位，在位16年，病死，葬於狄泉。死後由其弟沃甲即位。
商僖王（沃甲）子逾
在位25年
沃甲，姓子名逾。生卒年不詳。《世本》作開甲，商王祖乙子，祖辛弟。祖辛死後繼位。在位25年（一說5年），病死，葬於狄泉。沃甲死後，祖辛之子祖丁即位。
商莊王（祖丁）子新
在位32年
祖丁，在甲骨文中作且丁，姓子名新，中國商朝第17位國王。商王祖辛之子，前任國王沃甲之侄，根據《竹書紀年》，定都於庇，在位共九年（一說32年），死後由侄子（一說堂弟，即商王沃甲之子）南庚即位。
商頃王（南庚）子更
在位25年
南庚，，生卒年不詳，商朝國王。商王沃甲子，商王祖丁堂弟，祖丁死後繼位，在位25年，病死，葬於狄泉。
南庚在位時，商朝國運再度衰落，後遷都於奄（今山東省曲阜縣）。死後由祖丁之子陽甲繼位。
商悼王（陽甲）子和
在位7年
陽甲，生卒年不詳。陽甲在甲骨文中稱象甲，姓子名和，是中國商朝的第十九位國王，商朝國王祖丁之子，後任國王盤庚之兄，南庚死後繼位。在位7年，病死，葬於狄泉。陽甲在位時，商朝內亂不止，奴隸主貴族之間相互殘殺。陽甲已無法控制局面。定都於奄，在位共四年，曾西征丹山戎，在位期間，商朝再度衰落，諸侯不朝。“帝陽甲時，殷衰”。
商世祖（盤庚）子旬
在位28年
盤庚，祖丁子，陽甲弟。盤庚遷都於殷，商朝自此稱殷商。遷都後，社會經濟得到較大發展，殷都成為當時的政治，文化中心。
盤庚，甲骨文做般庚，，名旬，生卒年不詳。祖丁子，陽甲弟。陽甲死後繼位。商代第20位國王，根據《夏商周年表修正》，在位28年（前1300-前1277年在位）。於在位的第三年（前1298年）遷都於殷。是一位很有作為的國王。病死，葬於殷（今河南省安陽縣小屯莊）。
盤庚即位時，商朝經過幾代內亂（即九世之亂），政治腐敗，貴族奢侈，王室內爭激烈，階級矛盾尖銳，加上天災頻繁，面臨著嚴重的危機，盤庚為了挽救商王朝的衰亡，決定放棄原來的都城，遷都到荒蕪的殷，以抑制貴族的奢侈，緩和階級矛盾，並減經些自然災害。在此之前，商民族已經經歷了十幾次的遷徙。有時是因為土地荒蕪，有時因為河水氾濫，有時因為外族奇襲，有時因為內部矛盾。為了緩和社會矛盾，擺脫政治困境，他不顧一些貴族的反對，決心選擇一個有長遠發展前途的地方重振朝綱。當他得知安陽（當時稱北蒙）一帶土肥水美，山林有虎、熊等獸，水裡有魚蝦時，就決心到此來發展。為了動員遷都，他曾發表一個重要的演講。“星火燎原”一詞即由此次演講內容凝練而成。貴族們竭力反對遷都，盤庚就釋出文告，嚴厲命令他們服從，終於，馬蕭蕭，車轔轔，他率眾西渡黃河，來到了安陽，史稱“盤庚遷殷”。遷到殷後，他又以強硬手段制止了貴族們搬回舊都的企圖。《尚書·盤庚》就是他在遷殷前後的的講話記錄。他還提倡節儉，改良風氣，減輕剝削，終於安定了局面。奴隸的血汗勞動，使殷發展成為一個十分繁榮的都市，此後270多年，商的都城一直在這裡，商朝也被稱為殷朝殷商。
商王陽甲之弟，湯第九代孫。在盤庚以前，商王朝政局混亂，統治階級豪華奢侈，王朝的統治出現了危機。盤庚繼位以後，決定把都城從奄（今山東曲阜）遷到殷（今河南安陽），遭到貴族的反對。但是盤庚決意遷都，並作書告諭，違者重懲。於公元前1298年遷都以後，執行比較開明的政策，人民安居樂業，文化發展，社會富足繁榮，商王期從此中興。故商又可稱為殷或殷商。
商章王（小辛）子頌
在位21年
小辛，商朝國王，姓子名頌，商王盤庚之弟，商王祖丁之子。盤庚死後繼位。相傳在位21年，病死，葬於殷。小辛繼位後，放棄了盤庚的治國之策，商朝國運又一次衰落。
商惠王（小乙）子斂
在位21年
小辛，姓子名頌，商王盤庚之弟，商王祖丁之子。盤庚死後繼位。相傳在位21年，病死，葬於殷。小辛繼位後，放棄了盤庚的治國之策，商朝國運又一次衰落。
商高宗（武丁）子昭
在位59年
武丁，小乙子。武丁是盤庚以後最好的國王，政治改善，商朝復興，他還擊敗四方入侵，商朝威鎮四方。
商朝國君，軍事統帥。子姓，名昭。商王小乙之子。相傳少年時期遵父命行役於外，與平民一同勞作，得以瞭解民眾疾苦和稼穡艱辛。繼位後，勤於政事，任用工匠出身的傅說及甘盤、祖己等賢能之人輔政，勵精圖治，使商朝政治、經濟、軍事、文化得到空前發展。出土的武丁時期甲骨卜辭有“中師”之名，當是開創軍隊以“師”為最高建制單位，也有認為是初建右、中、左三師。鑑於方、土方經常侵擾商朝邊地和屬國，甚至聯合威脅商西北邊安全，乃採取各個擊破之策，多次遣將發兵進攻，又親自統兵出征，終將方、土方征服。用長達三年時間平定鬼方。發重兵擊敗羌方，俘獲大批羌人充為奴隸（見武丁攻西北部族之戰）。統兵南征，深入荊楚之地，擊敗荊楚軍，俘獲甚多。還出兵征伐夷方、巴方、蜀及虎方等。對周邊方國、部族的戰爭，拓展了商朝版圖和勢力範圍，促進了中原地區與周邊部族的經濟、文化交流，使商朝成為西起甘肅，東至海濱，北及大漠，南逾江、漢流域，包含眾多部族的泱泱大國，史稱“武丁中興”。在位59年而卒，被追諡為高宗。
商後平王（祖庚）子躍
在位7年
祖庚，商朝國王，姓子名躍，公元前1191年即位，在位約7年，他是商朝著名國王武丁的次子，病死，葬於殷。祖庚有長兄祖己，因受後母誣陷，被父親武丁逐出京城，後含冤而死。三弟祖甲為後母所生，為表示不願與兄長爭奪王位，便暗暗地離宮出走，武丁病死，祖庚得以繼位。祖庚死後，三弟祖甲繼位。
商世宗（祖甲）子載
在位33年
祖甲，商朝國王，姓子名載，生卒年不詳。商王武丁第三子，商王祖庚之弟，祖庚死後繼位，在位33年，病死，葬於殷。商代鼎盛時期，高宗武丁偏愛幼子祖甲，打算廢太子祖庚而改立祖甲。祖甲認為這是違禮之舉，不可強行廢立，否則就可能重演“九世之亂”的局面，因此他效法武丁當年之舉，離開王都，到平民中生活。武丁死後，由太子祖庚繼承王位。這使祖庚非常感動，使立祖甲為王位繼承人，祖庚即位7年左右病死，祖甲這才回到王都繼承王位。為了報效祖先功德，商人盛行祭祀，但所祭物件和順序都很零亂，沒有一定的規矩。祖甲即位後，創造了“周祭”之法，具體方法是：從每年第一旬甲日開始，按照商王及其法定配偶世次、廟號的天干順序，用羽、彡、三種主要祭法遍祀一週。周祭以旬為單位，每旬十日，都依王、妣廟號的天干為序，致祭之日的天干必須與廟號一致。如：第一旬甲日祭上甲、乙日祭報乙、丙日祭報丙，直至癸日祭示癸；第二旬乙日祭太乙（湯）、丁日祭太丁；第三旬甲日祭太甲、丙日祭外丙。如此逐旬祭祀，一直祭到祖甲之兄祖庚。用一種祭祀法遍祭上甲到祖庚的先工先王，需要九旬。祭畢，再分別用另兩種祭法遍祀，直到全部祭遍為止。周祭之法，使殷人的祭祀系統更為嚴密規範，因此盛行於商代後半期，並逐漸達到最高峰。祖甲創立的周祭之法是祖先崇拜和宗教制度的最好體現。在上古文明中，各大民族都有自己的祭祀體系，周祭之法和古巴比倫、古埃及的祭祀法各不相同，是中國古代特有的祭祀系統。
商甲宗（廩辛）子先
在位6年
廩辛，姓子名先，商朝國王。生卒年不詳。商王祖甲子，祖甲死後繼位，在位6年，病死，葬於殷。
廩辛在位期間，西方一些方國部落不斷攻擾商朝，廩辛發兵多次征伐，還徵調衛、虎、受等幾個部落出兵攻打。但是，始終沒有將方國部落征服。廩辛死後，由其弟康丁繼位。
商康祖（庚丁）子囂
在位1年
康丁，商朝國王，姓子名囂，《史記·殷本紀》誤作庚丁，他是商王祖甲之子，商王廩辛之弟。廩辛死後，於前1148年繼位，在位僅1年，死，葬於殷。他死後，由其子武乙繼位。他在位時，羌方在今陝、甘一帶重又崛起，屢犯商王朝，常使商戍軍遭到很大損失，成為商王朝欲用兵的重點。商王針對羌方武裝力量強悍等特點，戰前進行了全面的謀劃和佈置，一面命戍軍暫避敵鋒，待機而動，一面組織精銳部隊適時增援抗擊羌方進犯。由於採取積極防禦策略，康丁時抗擊羌方的戰爭取得最後勝利，擒殺羌方伯，佔領羌方部分土地，並派出與王族關係密切的逐、何等五族戍守。但羌方並未被攻滅，成為隱患。
商武祖（武乙）子瞿
在位35年
武乙，商朝國王，姓子名瞿。商王康丁之子，康丁死後於前1147年繼位，在位35年，卒於公元前1113年，死後由其子太丁（也作文丁）繼位。傳說被雷擊而死於渭水流域，一說死於戰事，葬於殷。
武乙在位時，巫教勢力極大，經常假借天意鉗制商王的行動，武乙便想方設法打擊巫權。有一次，他命工匠雕了一個木偶，狀貌威嚴，冠服齊整，稱作天神。他約天神和他賭博，又命令一個臣子代替木偶，作為天神來與他賭博，臣子怕武乙，步步退讓，以大輸而告終。武乙推局指著木偶大笑說：“你既然是天神，怎麼會輸給我，如此不靈驗，不配稱天神。”還命令左右痛打木偶。
又有一次，武乙命人制作了一隻皮袋，盛滿獸血，掛在樹枝上，他親自挽弓仰射，射破皮袋，獸血噴出，武乙擲弓大笑說：“今天，天被我射了一個窟窿。”
經過種種鬥爭，終於使巫權大為降落，王權大為上升。
當時，西方的旨方和羝方聯合攻打商朝，武乙出兵征伐，俘虜了旨方几千人。
後來，武乙到黃河、渭水之間去遊獵，據說被雷擊死。一些學者認為，此說很有可能是仇恨武乙的巫師們編造出來貶低武乙的。從武乙晚年經常用兵於渭水流域的史料來分析，他可能死於征伐西方方國部落的戰鬥中。
商匡王（太丁）子託
在位13年
文丁，商朝國王，亦作太丁，姓子名託。商王武乙之子，於公元前1112年即位，卒於公元前1102年，共在位11年。死後由其子帝乙繼位。文丁繼位以後，為了解除周人的威脅，採取懷柔政策。周侯季歷毫不客氣，看看中央沒動靜，就征伐山西長治地區的餘吾戎，餘吾戎敗而降周。周侯季歷向文丁報捷（獻上俘虜和戰利品）。文丁嘉封季歷為“牧師”，牧師有地方伯長的意思，專征伐權。文丁希望季牧師幫他安定邊陲。季牧師於是又徵始呼戎，始呼戎敗而降周。過了幾年，季歷再次打敗翳徒戎，把三個翳徒戎大頭目送給文丁獻捷。文丁看看季歷越來越厲害，感覺不是好事，乾脆突然下命囚禁季歷，並殺了他。而季歷的兒子就是大名鼎鼎的周文王。他在位時也曾經出兵征伐歸國，但並沒將其征服。
在甲骨文中作文武丁，《史記》裡稱太丁，姓子名託，中國商朝第30任國王。前任國王武乙之子。
根據《竹書紀年》，他在位13年，在位期間，周侯季歷（姬昌父）伐戎有功，太丁忌憚，先嘉其功而殺之。
商德王（帝乙）子羨
在位26年
帝乙，太丁子。帝乙時，商朝更加衰弱。以和親的方式與姬昌媾和。
帝乙，商朝國王，姓子名羨，商王文丁（太丁）之子。文丁死後繼位，公元前1101年即位，公元前1076病卒，葬於殷。在位26年，死後由其子辛（即大名鼎鼎的紂王）繼位。帝乙在位期間，商朝國勢已趨於沒落。當時，江淮之間的夷族又強盛起來，準備大舉進攻商朝。帝乙在位的第九年，出兵征伐島夷和淮夷，半路上受到孟方（今河南省睢縣附近）的截擊。帝乙率領諸侯伐討孟方，得勝。第二年，帝乙繼續南下征伐夷族，到達淮水流域的攸國。帝乙和攸侯喜合兵攻伐夷族，於第二年得勝而歸，帝乙在位的第十五年，再次率領諸侯南征夷族。
帝乙在位末年，遷都於沫（即朝歌，今河南省淇縣）。
商紂王（商紂）子壽
在位52年
商紂，姓子名辛，一名受，古音受，紂相同，帝乙子。商紂為人聰穎，膂力過人。曾大舉攻伐東夷，取得勝利，為中原文化的傳播有一定的貢獻。但商紂為人殘暴，且好色無比。寵幸妲己，酷刑于民，大修宮舍，民不聊生。而此時西方周逐漸強大，終於滅商。紂王自焚而死。商亡。商紂與夏桀也成為了暴君的代名詞——“桀紂之君”。
先公
契（約前2096年－前？年）
昭明（前？年－前？年）
相土（前？年－前？年）
昌若（前？年－前？年）
曹圉（前？年－前？年）
冥（前？年－約前1875年）
王亥（約前1874年－約前1775年）：夏杼十四年－夏洩十二年
王恆（約前1774年－約前1771年）：夏洩十三年－夏洩十六年
上甲微（約前1770年－前？年）：夏洩十六年－？
報丁
報乙
報丙
主壬（示壬）
主癸（示癸）
