人們對關公虔誠信仰的三個表現

隨著傳統文化的復興，關公崇拜這一千年信仰又興盛於海內外。每到一處關廟，都能深深感受到人們對關公的信仰程度。這種虔誠的信仰心態，主要表現在以下三個方面：

1、在各地寺廟中，關帝廟總是香火最旺的寺廟之一。如1929年廣東《順德縣誌》中記載：“邑人最重祈禱，每鄉必有神廟，謂之‘鄉主廟’。邑中香火之最盛者，縣城西山之關帝廟，仕版之城隍廟，西淋陳村之主帥廟，龍潭之龍母廟、尤著靈應、鄉人往禱者刑牲獻醴，焚燎如雲。”1929年鉛印本吉林《懷德縣誌》中也記載：“四民崇信神教，報德祈福，皆鄭重將祀，關聖、財神最多，觀世音菩薩次之，至於灶君則家家祀之，謂之一家之主。此群祀禮也。若夫謂狐為胡仙，黃鼠狼為黃仙，則又近於淫祀矣。”又如《解梁關帝志》卷一記載：“正陽門關廟，在甕城之內西偏，明初建，香火之盛，神籤之靈，甲於天下。”

2、在各地的寺廟中，關帝廟的建築總是規模最大的寺廟之一。如清宣統三年吉林《西安縣誌略》記載：“祭先之外，好迷信神道，如關帝、龍王、娘娘等有廟宇者，凡八處。如城東山根關廟，每年四月十八及二十八兩日，材傴鄉童絡繹焚香祝禱。其餘則片磚支石，蓋以木板，無唯一之神主也，或名山神廟，或曰靈神廟，或曰九聖，或曰五聖以及土地、蟲王等，多在道旁作之。”由於關公在明代封為帝，所以關廟的規格特別高，可以享受皇宮的待遇。

3。人們遇事總願意求助於關聖帝君。《解梁關帝志》卷一《恤貞孝》中記載了這樣一件有趣的事：“洪武間，解州下馮村有於保兒者，娶本村汪氏女，甫三日而戍南海，汪氏家居，以紡織為業，竭力事舅姑，每飯輒留米一匙，積至月朔市香楮，謁武安王廟以祈夫回，久之，歲在丁卯三月二十三日，時方昏暮，保兒在彼為總戎牧，王現身謂之曰：“汝思家否？保兒泣曰：離鄉萬里，潮海隔絕，何緣能到”。王曰：“吾亦解人，寓官於此，今而西還，苟欲往，當偕行遂帶於馬後，瞬息間墮於下馮村之東壟，遍體沾溼，筋骨疼痛，及旦匍匐而叩請耕者，乃知已還鄉矣。見父母與妻相持泣，備道其由，莫不嘆王神之佑，汪氏至誠之感。伍中隨報，逃即保兒，是夜抵家之明日也。事聞遂蠲厥役，至今黃童皓叟，皆能道之，而汪、於二家尚有人焉，類似的傳說故事在民間流傳甚多。

實踐是檢驗真理的唯一標準。同理，靈驗是檢驗真神的唯一標準。人們因崇拜關公的英雄事蹟，願意踐行關公義舉，並因此以虔誠的心態信仰關公，可以堅定信心、淨化心靈、明辨義利，同時以這樣的心態待事處世，則應驗了這麼一條讓人立於不敗之地的真理：心存大義，福雖不至，但禍已遠離。

關公是正神，正義之神。心誠則靈，指的是兩個方面：一是誠心誠意地崇拜關公，理解與踐行春秋大義；二是心要正，誠實做人，誠信待人。如此，才是信仰關公的真義。

家鄉永泰的天然關公石像