“婦女美貌而無見識，如同金環戴在豬鼻上。”

敬畏耶和華是智慧的開端

認識至聖者便是聰明

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「美貌與愚昧」

記得剛信主不久讀到這節經文，忍不住被作者深刻而又有些犀利的洞察力觸動得啞然失笑。現在靈脩讀到這節經文，多年的訓練讓我得見這節經文裡更多的睿智。

我想特別指出，這節經文並不僅僅是針對姊妹或者婦女，而是對所有人。

它主要教導的，也不是美貌與婦女的裝飾，而是以色列青年男子有關外表與智慧的問題。

作者專門指出婦女，是要使用當時婦女們常戴的金鼻環來打個比方。

這金環本應該給美貌的女子增加榮美，但是戴在豬鼻上不僅不能提升豬的顏值，反而會讓人對這樣的不搭調感覺不適。

這裡作者也明顯地將婦女的美貌比作金環，是非常有價值的、值得追求的；而將一個沒有“見識”的人比作豬，是沒有什麼值得羨慕的。

這樣誇張的語言是箴言書作者的習慣，而並非貶低愚昧人的價值。因為《聖經》一直主張，所有人都具有相同的價值。

猶太人厭惡豬，認為將任何貴重的物件和豬放在一起都會踐踏物件的價值。所以《馬太福音》7章6節裡面說：“不要把你們的珍珠丟在豬前”。

這裡，作者強調“愚昧”、“愚妄”可以讓一個人變得如同那可憎的動物一樣令人難以接受。

而將美貌加在這樣一個愚妄人身上，不僅不能為其增添任何價值，反而讓那些有洞察力的人更加感覺胃部不適。

人的外表與內在不匹配的時候，將會導致嚴重的審美不協調，從而使人產生噁心的感覺。

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「豬鼻」

這節經文還有一個使用比喻的地方是隻有在原文中才能理解的。這裡的“見識”原文是טָעַם，很多英文版本也翻譯成“discretion”，但是這個詞的原意是“品味”、“口味”、“味覺”。

顯然這裡作者想到的是豬鼻，因為豬使用鼻子來尋找食物，是豬重要的味覺器官之一。

但是豬吃的東西都是猶太人覺得很骯髒的東西，所以一個沒有見識（品味）的人就如同長了個豬鼻一樣，常常被他這個失效的味覺器官引導到汙穢、毫無價值的生活方式和事務上。

而當我們看到那貴重的裝飾戴在這樣一個毫無品味之人的鼻子上，就如同看到金環戴在豬鼻上一樣，情不自禁的反胃。

短短一節經文，就疊加了幾重的比喻。在這精煉的文字裡，睿智和文學技巧妥帖地融合在一起。

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「面具之下，仍是面具」

當然，仔細閱讀聖經不僅讓我們享受聖經的文學與智慧，更是帶給我們生命的指引。這節經文對於我們現在這樣一個虛榮、浮躁的時代真的是再切時不過了。

我們這個時代已經遠遠不止過於重視外表，我們這個躁動的時代在嘗試用外表取代實質。

仔細觀察，我們不難在這個社會的方方面面看到病症。

不僅僅是《小時代》這樣的“時代劇”當中充滿了時尚外表的包裝，就連曾經靠真實的故事、情感、張力打動我們的張藝謀，也蹩腳地把《雷雨》改編成了《滿城盡是黃金甲》。

貫穿影片的是絢麗的除了那服裝、炫目的場景，還有炫目的服裝、場景、和巨星臉孔名錄以外，而原作《雷雨》當中對人性、衝突、救贖的描述卻已經不見絲毫不見。

當我們有時膽敢戳破這讓人炫目的面膜，我們看到的是另一層面膜。

面具之下，仍是面具；虛浮之底，還是虛浮。

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「美貌與智慧的相得益彰」

但是，這並不是說外表是不好的。不管是基於我自己的人生經歷，還是基於聖經的教導，我都相信外在的美貌是美好的，是有價值的，是值得重視的。

有些基督徒把一切視覺的享受都視為“眼目的情慾”。我可以理解他們的動機，但是不能接受他們的結論。

我們的神是創造一切“美”的神，不管是在自然界裡，在人的外形和容貌上，還是在我們的創造和表達中，我們的上帝是喜悅一切“美”的上帝。

即使在這節經文中，尖銳的作者也不是批判金環本身，而是批判金環所戴的位置。

外表的美不是問題，問題在於我們是否有內在的實質作為美的基礎。

我們的鼻子是否如同豬鼻，已經完全失去功用，將我們引到汙穢和骯髒當中？

我們是否有那真正的品味？是否有真的智慧？

金環戴在那美貌的婦人鼻上，美好的形式和裝飾加在那真正的價值和智慧的人生之上，才是真正的相得益彰。

所以，每一天我們起床以後，把這一天的多少時間用在增加自己的能力、品格、和智慧？創造真正的價值？服事周圍的人？這些問題應當成為我們每一天生活的重心。

在創造了真正的內在價值以後，面膜、服飾、珠寶才有了可以裝飾的物件。