破除迷信，揭秘江湖中裝神弄鬼的跳大神，以及“文武邪法”
江湖八大門當中，以“驚門”為第一，今天咱們聊聊驚門當中的“端公（跳大神）”。在舊中國很多人得了病，往往請大神用“神法”、“神術”來治療，大神的治療方法，別具一格，不聽診切脈，不打針吃藥，而是連敲帶打，連跳帶唱的把“仙”或“神”請來，附在“大神”身體上，再把病人身上的“鬼魂”也請來，透過病人口，出說出它的來歷和要求。經過大神和患者者的軀體，仙、鬼兩家進行一番討價還價的談判，雙方達成協議，給對方一些所要的東西，打發走後，病人也就好了。如果雙方達不成協議，鬼方不想走，大神就需要用各種“文武神法”，把患者身上附著的鬼魂趕跑，使之不敢再來糾纏。這些荒誕的做法，在今天的人們聽起來非常可笑，完全是弄虛作假的迷信行為。
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跳大神的種種伎倆
跳大神的“端公”所施展的種種法術，也是五花八門，各有玄妙，又分“文武之法”。“文法”當中的“法術”有：“看魂”、“看香頭”、“關夢”、“送邪祟”、“換童子”、“下神”、“取仙藥”、“拘魂”、“走陰”、“掃堂驅邪”、“破關”、“送撞客”、“扶乩”。“武法”當中的法術則是：“上刀山”、“滾油鍋裡撈秤砣”、“穿鐵鞋”、“吃紅棗”、“空手取藥丸（空杯變仙酒）”、“掛鍘”等，都是採用雜技魔術書當中的一些“門子活”，再披上一層迷信外衣，以愚弄民眾。
我打算用幾篇文章，每天一篇，詳細的說清楚這“跳大神”的全部內幕，今天是第一篇，敬請朋友們關注後續文章。
男女法師的稱謂
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跳大神的男女法師，在我國不同地區稱呼有所區別，南方大多數地區的人們對女巫師稱之為“師婆”或“關花婆”，對男巫師稱之為“端公”。而北方地區則稱女巫師為“巫婆”，稱男巫師為“神漢”。儘管對巫師的稱謂有所區別，但由於巫師的來源相同，因而不論是南方還是北方的巫師，它們的活動方式都是大同小異的。
跳大神的端公神術“下神”
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下神是“巫婆”與“神漢”狼狽為奸，共謀行騙的鬼把戲，如某家男孩發熱生病，家長迷信，認為是衝犯了“鬼神”，致其作祟，便請巫婆、神漢給孩子“送祟”。“送祟”首先就要“下神”，下神前，巫婆先穿上紅綢裙，繫好腰鈴袋子，左手舉鼓，右手拿一硬質的小皮鞭，打鼓起舞，腰鈴擺動，叮噹作響，並且口中唸唸有詞：“寶堂鼓，單膀鞭，邀請胡黃二仙大高山，邀請胡黃二仙不為別的事兒，為的是某家的羅漢（對男孩兒的術語，女孩兒叫花翎），除點災難”。巫婆邊唱邊舞時，周身逐漸哆嗦，雙眼發直，故作神以附體的樣子。如果求治之家給的“壓神錢”再多一些，巫婆下神時還要“耍鼓”，神汗要“耍香”。所有這些“下神”動作無一不是故弄玄虛，故作神秘，以此製造氣氛，掩人耳目的鬼把戲，絕非真有真神。
跳大神的端公神術“掃堂驅邪”
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巫婆神漢說，病人中了“邪祟”，需要“下神驅邪”才能保平安。做法是一番下神的動作過後，手裡拿著一把刀，在病人居室內向空中亂砍，稱之為“掃堂送祟”，然後再用刀像一張“黃表紙”上一砍，只上隨即出現一條紅色的血印子，於是就詭稱“邪鬼”已被被砍傷逃跑了。其真相是，黃表紙是用黃姜泡水浸過的，遇到用鹼水浸過的刀砍過，就會出現紅色的血印子，只是一種化學反應而已。
跳大神的端公神術“破關”
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有些小孩或婦女患了病，巫婆或神漢就說是因犯了“關口”，需請大神打破關口，病才能好。破關的把戲，是用高粱桔在院內扎“九道門（也有的扎四道）”，然後做一通神下凡的法術，再拿鍘刀，領著病人鑽這九道門，邊鑽邊用鍘刀向門裡做砍狀，鑽完就說“關口已破”，可保平安了。這完全是虛張聲勢，哄騙沒有科學知識的人的鬼花招。
跳大神的端公神術“取仙藥”
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有的師婆下神以後，用手相空中抓撓一陣，手裡就出現了紙包著的“成藥”或“香灰（藥粉）”，於是便宣稱這是“老仙”給的藥，要病人服下。由於根本不是對症下藥，服後如是小病還不會有什麼反應，如是大病，則病情則會加劇，甚至死亡。這種空中取藥的內幕，其實是巫婆先把藥放在袖口裡，採用魔術當中“仙人摘豆”的手法變出來的。另外有一種討要的手法是巫婆拿起一隻茶杯，面向大桌上的香爐，杯子裡倒上半杯水，趁人不注意時，利用手法暗中放進香灰（藥粉），然後用紅布將杯口蒙上，在香柱上轉幾圈，同時口中唸唸有詞，在走動中，杯子被搖晃，水中的藥粉自然下沉，於是巫婆揭開紅布，指給事主（求醫的人）看，說“我看仙姑給了多少藥，快給孩子喝下去，喝了就好了”。
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還有的神漢、巫婆在野外某處給別人取藥，比如神漢找到一塊奇形怪狀的石頭，就對前來取藥的病人謊稱“這塊石頭是某某大仙，附在上面賜藥救世的”。於是他先裝神弄鬼的表演一番，又是念咒，又是跳來跳去，總是要裝出一種十分神秘而虔誠的樣子來，然後神漢讓求藥的人跪拜“仙石”，心中默默禱告。神漢趁“求藥人”禱告之機，就用事先準備好的某種東西放在石下，等禱告完畢，他翻開石頭，拿出石下放著的仙藥給病人，病人回去吃了仙藥，如果好了，神漢就說這是神藥顯靈了，如果病沒好，神漢就會說病人家屬在求藥時還不夠虔誠，大仙自然不會顯靈。
跳大神的端公神術“拘魂”
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“拘魂”即是巫婆、神漢針對頹廢發呆的病人，說他是魂兒掉了，必須請神施法，把魂拘回來，拘魂有兩種把戲，一是畫一張“符咒”，當做“拘魂碼子”，一邊用火燒符，一邊唸咒。二是“叫魂”，用一個水碗，碗口蒙上“毛頭紙”，向紙上灑水，邊撒邊晃動水碗，並呼叫病人的名字，單等紙上出現水珠，讓病人把水珠吞下，就說“魂”以經叫回入體了。其實水珠只是紙面汪水滲過去的水份聚到一塊的反映，並不是什麼魂，而且為了保證驅魂靈驗，一般都在中午進行，因為這時候氣溫較高，水更容易滲過紙面。
跳大神的端公神術“看香頭”
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所謂的“看香頭”，也就是事主家的住宅，不吉利或家人生病欠安時，聲稱能夠替別人檢視是否為鬼神在作祟。檢視時必須備一隻香燭，“師婆”（女人跳大神的稱之為師婆或關花婆）這時口中唸唸有詞，繼而打一個呵欠，仙人就降幅到了他的身上，所謂仙人，或者是指“狐仙”，或者是指“五聖”，接下來鬼話就開場了，不是說陰人求財（這些人把是主人家已故的家人，稱之為陰人），就是說野貨作祟（他們把其他地方的鬼稱作野貨）。
至於如果詢問他們是怎樣知道有“陰人”或“野貨”時，巫婆、神漢會一本正經的回答說：“我靠的是仙人，仙人與我有緣，他知道我為人很正直，所以只降附到我身上，借我的口舌，普渡眾生的苦難。凡是誰家的住宅不吉利，或者家人不安定，大都有鬼怪在作祟。而一旦仙人下凡，那些鬼怪就沒有了藏身之處，紛紛聚集到香頭上，讓人們來檢視。仙人把解除鬼神作祟的方法交給了我，仙人還根據鬼神的情形，判給他們一些紙錢和懺悔的經文，然後將它們趕走。但鬼神絕對沒有憑空作祟的事情，那些作祟的鬼神，不是生前的冤孽，就是有別的關係，仙人也不能依靠神力將他們驅趕走，還有一些冤孽或關係很深的邪祟，它們作祟，目的也在於索命，他們所要的不是紙錢和經文，對這些鬼神，仙人也無可奈何，沒有什麼其他辦法了”。
跳大神的端公神術“關夢”
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所謂“關夢”則是師婆騙人的又一種方法，據師婆們自己說，凡是某家活著的人對亡者思深念切，想與死去的人面對面說說話，都能借助於仙人的力量，尋找到死人的靈魂，並把他招來，使他附在師婆的身上，然後讓家人與死人的靈魂當面談話。死人的靈魂附在師婆身上之前，師婆必須“唸咒語”、“打呵欠”，這與“看香頭”略同，等到死人的靈魂附身之後，師婆首先裝出各種鬼臉，接二連三的打哈欠，然後又哭又笑。死人說話時，大都首先訴說自己死後的苦楚，隨即舉目四顧，一一審視室內的人，然後一個一個的叫出他們的名字或小名，嘮嘮叨叨的大談生前的瑣事或隱私，而對說出日後的事情，則大都含以告誡的意味，對每個人他都只講三五句話，甚至僅僅說上一兩句。倘若有人問他死後寄身在哪裡？則不是說在天堂，就是說在地獄，不是說在“酆都鬼城”，就是說在“陰陽界”。諸如此類，完全根據他生前的善惡而定，一問一答幾十句後，魂靈便不肯再留下來了，這實際上是害怕講多了，敗露了馬腳。溼婆又打上一哈欠，“關夢”就算結束了。
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師婆“關夢”時所說的一些話，一般都是事先準備好的，他在“關夢”前，會事先透過各種途徑瞭解死人生前的各種情況，同時也打聽死人活著的親屬的種種訊息，這樣“關夢”時輕易不會漏了馬腳，請師婆關夢的人家自然是對師婆持相信的態度了。所以無論溼婆“關夢”時所說的是真是假，都會深信不疑，要是溼婆所說的符合實際情況，這些人就會更加會對溼婆奉若神明、頂禮膜拜了。
跳大神的端公神術“送撞客”
跳大神所用的鼓，圖片來自網路
巫婆神漢說病人衝撞了“冤鬼魂靈”，需要下神“立撞客”，才能把鬼魂送走，“立撞客”是把竹筷子或雞蛋小頭朝下，在桌子上立起來。筷子或雞蛋一旦被立住，就說已經把鬼魂送走了，家人已經可保平安了。其實筷子或雞蛋是事先做過手腳的，筷子裡面有“鉛芯”，而雞蛋裡有“鉛粉”，找好重心便能立住，這是簡單的把戲，並非有神。（先在雞蛋上打一個小孔，倒出一部分蛋清兒，然後將鉛粉填築在內，再將小孔洞封好，塗以顏色，使外人看不出來，當需要小頭朝下立的時候，鉛粉因為重力的作用，其中沉積在雞蛋小頭部位，這樣很容易就能將雞蛋立起來了）。
至於“跳大神”絕頂厲害的法術如：“看魂、送邪祟、換童子、走陰、扶乩”（這幾個可不是鬧著玩的，是真厲害），跳大神的全套儀式、程式、咒語和規制，以及跳大神當中的“武法”，筆者在明後天的文章中會詳細的寫出來。
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