王陽明心學：盡信書，不如無書

每篇文章展示出來的都是《傳習錄》的譯文和原文，《傳習錄》是最接近王陽明主張的形式，內容雖看似枯燥，用心學起來，收穫卻是最多的。

本章，先生帶我們分析了一下名學大家在編著史籍著作時的初衷，以及要向後人表達的思想。

傳習錄十四 到底要不要解釋那麼清楚

徐愛：“說有些時候，著述是不能缺少的。比如《春秋》這本書，如果沒有《左傳》作解，人們大概也是難以讀懂的。”

《傳習錄》原文

先生說：“《春秋》必須有《左轉》才能明白，這樣，《春秋》不就成為歇後迷語了。聖人做如此艱深隱晦的文章，又何苦來哉？《左傳》大多是《魯史》的原文，如果《春秋》要憑藉《左傳》才可讀懂，那麼，孔子刪減它，又有何必要呢？”

《傳習錄》原文

徐愛說：“程頤先生也認為‘傳是案，《經》是斷。’比如，《春秋》上記載弒某君、伐某國，如果不知道事情的原委，大概也難以做出確切的判斷。”

《傳習錄》原文

先生說：“程頤先生這一句話，差不多也是承襲後世儒生的說法，沒有理解聖人作經的本意。比如寫‘弒君’，弒君是罪過，為什麼還要問弒君的經過呢？討伐的命令該天子釋出，寫‘伐國’就是說討伐某國便是罪過，為什麼還要問伐國的經過呢？

聖人傳述六經，只是端正人心，只是存天理、去人慾

。對於這些事情，孔子曾經就說過。孔子常依據人們的問題，對各自的程度與性質做不同的回答。他也不願多講，只怕人們在語言上挑剔，所以他才說：‘予欲無言。’如果是些滅天理縱人慾的事，又怎能詳細作解呢？詳細的告訴人們等於是助紂為虐呀！

所以孟子說：‘孔子的門生沒有記述齊桓公、晉文公的事蹟，所以他們稱霸侵伐的事就沒有流傳後世。’這就是孔門的家法。

《傳習錄》原文

世俗的儒者只講霸道的學問，因而他們要精通許多陰謀詭計。這完全是一種功利心態，與聖人做經的宗旨南轅北轍，他們怎麼想得通呢？”因此先生感嘆地說：“如果不是通達天理之人，我是很難與他討論這個問題的！”

他接著說：“孔子曾說：我還見過史書存疑的地方。孟子也說：

盡信書，不如無書

。我只從《武成》篇中取二三竹簡罷了。孔子刪述《尚書》，即使是堯、舜、禹這四五百年間的歷史，也僅存數篇。

《傳習錄》原文

除此之外，難道再沒有值得稱道的事嗎？雖傳述的僅有幾篇，但聖人的意圖再明瞭不過了。聖人僅是剔除繁文，後世的那些儒生卻硬要畫蛇添足。”

摘自《傳習錄》 王陽明著