啟示錄中的七間教會

啟示錄是由耶穌啟示約翰寫成的，是一卷充滿了比喻、象徵和預言啟示的經卷，內容比較難懂。上帝之所以給我們透露未來，就是要我們預備自己去面對未來。

啟示錄首先講到地上的教會，耶穌非常關心教會，分別給七間教會寫了信。（見啟示錄2-3章）耶穌指出亞西亞地區是一個道德敗壞的地方，教會會在信念和行為上妥協，拜偶像和淫亂悄悄地進入教會。

亞西亞是羅馬帝國的一個行省，位於今天的土耳其；其省府初在別迦摩，後移至以弗所。啟示錄首先講到亞西亞的教會，耶穌非常關心亞西亞教會，分別給七間教會寫了信。（見啟示錄2-3章）這七間教會都在現在的土耳其境內。

七間教會所在的區域非常重要，連線了以羅馬為中心的西方世界，還有中國、非洲和印度為主的東方世界，這裡可以說是文化的融爐。融合了羅馬文化、希臘文化還有異教文化。這裡也是政治的融爐，宗教的融爐，這是一小塊很特別的地區。

耶穌寫的信是按照下列的順序：以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非還有老底嘉。在第一世紀末這個時候，撒但它的居所就在別迦摩。這些教會的景況和他們跟撒但居所的距離有直接的關聯。靠近撒但居所的兩間教會，內部有偶像崇拜和淫亂的敗壞。接下來距離稍遠的兩間教會，受到逼迫，耶穌沒有給他們任何批評。再來距離更遠的兩間教會，以弗所和老底嘉，完全沒有遭到撒但的攻擊，只是一個失去起初的愛心一個信心變得冷淡。

寫信給亞西亞七教會的時間，是在第1世紀的末葉——那是羅馬帝國被偶像充斥，又嚴酷逼迫基督教會的時期。今天能看到的教會遺蹟，絕大多數為第4世紀康士坦丁皇帝以後的時期所留下的。

以弗所：

土耳其小鎮塞爾丘克（Selcuk），是羅馬帝國中僅次於羅馬的第二大城市。堪為小亞細亞儲存最完好的一處考古遺址，地處愛琴海邊，是古代的港口城市。

聖約翰教堂是使徒約翰之墓的所在地，使徒約翰傾其後半生，在這一帶忠心服事，長達三四十年或更久。（見2。2）

馬利亞教堂也叫大公會議教堂，教堂為145米×30米。公元431年，這裡是第三屆基督教大公會議（以弗所會議）的會場。此次會議明確了耶穌基督神人二性的真理，並確認了《尼西亞信經》的完整和正確性。這是馬利亞教堂遺址：

使徒保羅在第一次被囚於羅馬時期，曾寫信給以弗所教會，就是新約中的以弗所書。身為以弗所教會多年的監督，使徒約翰在年老的時候，每次在教會講道的資訊，都是“親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛”（約翰一書4：7）；他的最後一次講道也是如此。

士每拿

：示每拿城今天的名字是伊茲密爾。在歷史上，示每拿一直是一座重鎮。

也許因為經濟的發展，在這座城市裡能看到的歷史痕跡並不多，關乎基督教歷史的就更寥寥。示每拿教會是一間為主忍受貧窮，但靈內富足的教會；在這座富裕的城市中，示每拿教會的聖徒們活得像乞丐。他們也受到猶太人的迫害，他們向羅馬當局告發基督徒，教會因此遭受逼迫。

在示每拿有一所近現代教堂：坡旅甲教堂。坡旅甲是使徒約翰的高足，曾在士每拿教會作監督；在156年，坡旅甲以86歲高齡，為主莊嚴殉道。

別迦摩

：即今天的貝爾加馬，這裡曾是亞歷山大大帝暴斃後，其部下所建立的色雷斯王國（後為帕加馬王國）的首都，也曾是亞西亞行省的省會。

當年別迦摩山上有圖書館還有神殿，其中有一座宙斯的神殿，形狀就像一張很大的扶手椅。院子裡有一座祭壇，這座祭壇終年有火，還冒著黑煙。耶穌稱那裡為撒但的寶座，當年撒但的寶座就在別迦摩，撒但就住在那裡，它喜歡高的地方，它喜歡登上山頂眺望地上萬國。

十九世紀初，別迦摩古城被德國考古學家發現後，不識寶的奧斯曼蘇丹允許主導挖掘的德國考古學家，可以將出土文物全部搬去柏林。東柏林有座專門收藏從別迦摩出土古蹟的博物館，館內使用拆除的原物重建了宙斯神廟，建築物相當壯觀，令人乍舌。這就是撒但的寶座：

在別迦摩有衛城坐落在山上，衛城山下有一座建於主後2世紀的高大建築物，呈磚紅色。這座建築物有兩個名字：紅色宮殿、紅色教堂；因為它原先是供奉埃及偶像的廟宇，第4世紀以後偶像被清理出去，廟宇被改建成一座基督教堂。

推雅推喇

：是現在的阿克希薩爾，這裡靠近古代呂底亞國的邊界，古時以染色著稱，是靛藍（顏料）的貿易中心。

這是一座發展中的城市，陳年古蹟大多埋在地下沒有挖掘；而此地的貿易傳統，似乎自古有之——在這城市裡能夠見到的遺址，僅有一條羅馬時代的商業街和靠近街邊的一座基督教堂。

當年的推雅推喇教會，受到了偶像勢力和物質享樂的雙重試探；但他們聽從了主在信中的教訓，持守了主的見證。

撒狄

：位於現在的薩利赫利，撒狄曾是羅馬帝國呂底亞國的首都，一度非常富裕；它是雙子城，一在高地，一在低谷，易守難攻。在撒狄的考古現場，保留著高大的健身房、延綿的購物街，足以反映當年物質享樂的光景。在健身房和購物街之間，有一所大型、豪華的猶太教會堂遺址。

撒狄意為虛張聲勢。聖經啟示錄裡，神曾借使徒約翰寫信給撒狄教會的使者說：“我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的”、“我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的”。

雖然如此，神依然愛他們、勸誡他們：“所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裡，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。然而在撒狄，你還有幾名是未曾汙穢自己衣服的；他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。”

聖約翰教堂典型的拜占庭建築形式。該教堂可能建於4四世紀末-6世紀，1911年被發現，並公佈於眾。另一個是耶路撒冷以外最大的猶大會堂

。

非拉鐵非

：是今天的阿拉謝希爾，該城建於公元前138年，位於古時呂底亞和弗裡吉亞之間。非拉鐵非這個名字的意思是“弟兄之愛”。

在非拉鐵非，今天能夠見到的教會的痕跡甚少，只有一座聖約翰教堂的遺址（位於一處清真寺的對面）；但非拉鐵非教會曾出現在主後2世紀初期的安提阿教會主教依格那丟的書信中——他在被押解赴羅馬受刑的途中，曾在非拉鐵非教會有過短暫的停留，得到了他們的接待；從那裡離開後，依格那丟曾致信，勸勉、堅固他們。

據記載，到公元14世紀，伊斯蘭教橫掃小亞細亞的時候，非拉鐵非教會是那裡堅持到最後的一座基督教的堡壘；而今天在非拉鐵非，仍然有教會（東正教）繼續存在。

非拉鐵非建築的建設時間是公元前158年，公元600年，建築改名為聖瓊教堂。目前非拉鐵非殘存的有三根大柱子。

老底嘉

：老底嘉遺址靠近土耳其代尼茲利省的村莊埃斯基謝希爾。老底嘉城於公元前261-253年，由西流基王朝的安條克二世所建；此城原為帕加馬王國管治，至公元前133年改由羅馬統治。老底嘉城因位於貿易路線上，以致很快達到了高度的物質繁榮，成為安納托利亞的一座商業城市。

老底嘉是一座極其富有的城市，坐落在高地上的城市裡，豪華劇院、市場、體育場、廟宇……，如星羅棋佈，述說著當年奢靡的歲月。主後1世紀，這座城市曾被地震破壞；但當地居民婉拒了政府的援助，以自己的財力，修復出一座古希臘風格的新城市，至今仍然可見。因此之故，羅馬皇帝賜予老底嘉“自由城市”的稱號。

老底嘉教會建立的初期，是在信徒的家裡聚會，那是逼迫時期的秘密聚集。到公元4世紀康士坦丁頒佈《米蘭敕令》以後，基督徒可以公開聚會，越來越多的教堂遂拔地而起；老底嘉城裡先後建造過基督教堂20餘座。

在教會歷史的記載中，在公元4世紀（逼迫停止後不久的343-381年間），在老底嘉曾經召開了亞西亞諸教會的主教團會議，產生了60項有關教會治理方面的決議；這在教會的建造歷史中起到了積極的作用。