反思反省：經歷是一大財富，悔悟是一大智慧
飽後思味，則濃淡之境都消；色後思淫，則男女之見盡絕。故人常以事後之悔悟，破臨事之痴迷，則性定而動無不正。
——[明]洪應明
《菜根譚》一書，是中國古代文化典籍中思想精華的彙集。匯人生感悟之精粹，聚生活智慧之精妙，可謂處世立世之寶鑑，修身養心之真經。
網上，對《菜根譚》雖有很多不同的解讀，但大都過分拘泥於字面的解釋，而不能站在中華文化基因和思想融貫體系的座標上，作以追根溯源上的詮釋和理解。這樣的解說，往往難以把握其中的思想真諦和精神實質，有時不免出現與本意相背的誤解。我的詮釋理解，僅限於學術上的探討和心得上的交流。
《菜根譚》“
人常以事後之悔悟，破臨事之痴迷，則性定而動無不正
”的論說，揭示出人生事後反思反省的思想意義。藉由反思反省，我們就會把經歷變成為一大財富，把悔悟當作一大智慧。
人生飽經滄桑，不僅留下的是歲月的痕跡，而且是閱歷滿滿的成熟。正面的經驗，固然可以為我們照亮前進的路；反面的教訓，同樣可以讓我們避免重走覆轍。
飽後若能思其味，則濃淡之境都消。
“飽後思味，則濃淡之境都消”，是以一個淺顯的事理，揭示人生的大道理。這一大道理，是“人莫不飲食也，鮮能知味也”（《中庸》）所揭示的人生修為之道。
人之飲食的“鮮能知味”，就在於飲食中我們只在意滿足口腹之慾，而很少能夠品嚐其中的味道。用在人生之道上說，我們也是往往跟著別人去做，而很少反思反省其中的道理，鮮能知曉為什麼要這麼做的價值意蘊。
人生道理之所以不能常行，就在於“知者過之，愚者不及”。知者之過，在於以為道不足行；愚者不及，在於不知所以為行。人生道理之所以不能明察，就在於“賢者過之，不肖者不及”。賢者之過，在於以為道不足知；不肖之不及，在於不能自覺求其所知。二者之失，皆在於不能自察自省。
吃喝過濃或過淡者，以其不知濃淡之失宜，故是鮮能知味。“飽後思味”，意味著知其味道的過猶不及。“飽後思味”，是藉由反思反省，方知過濃過淡之境的不宜，故能消去其當時的偏執，而回歸中和之道。
“飽後思味，則濃淡之境都消”，不可從字面意義解釋為：酒足飯飽之後回想美酒佳餚的味道，則所有的甘美味道已然全部消失。這樣的解說，顯然與其所揭示的價值宗旨，亦即是與“人常以事後之悔悟，破臨事之痴迷，則性定而動無不正”的論說旨歸相背離。
色後若能思其淫，則男女之見盡絕。
“色後思淫，則男女之見盡絕”，同樣是以一個淺顯的事理，揭示人生的大道理。這一大道理，旨在明曉男歡女愛中內涵著人生之修為的價值意蘊。
人之性情中的男歡女愛，往往身臨其中只是在意滿足性情之慾，而很少能夠體味其中的倫理。因為不能反思反省其中所內涵的道理，就鮮能知曉男女之事合理的價值意蘊。
在男女之事上，男人求歡或女人求愛，不知歡愛各有適度之宜，而不可忘乎所以，放縱無有節制。“色後思淫”，旨在反思男歡女愛的過猶不及。“色後思淫”，是藉由反思反省，方知痴迷於男歡女愛的不宜，故能消去當時“男女之見”的偏執，而回歸中和之宜。
由“色後思淫，則男女之見盡絕”，就會明曉人生男女情事的倫理之所以不能常行，就緣於或以為男女倫理之道不足行，或是不知所以行其倫理。之所以不能明察其倫理，就在於或以為男女情事之道不足知，或內心愚昧而不能自覺求其知。二者之失，皆在於不能自察自省。
“色後思淫，則男女之見盡絕”，不可從字面意義解釋為：男歡女愛的事後，回味性慾的情趣，則男女魚水之歡的念頭已全部消失。這樣的解說，同樣與“人常以事後之悔悟，破臨事之痴迷，則性定而動無不正”的論說旨歸相背離。
經歷是一大財富，悔悟是一大智慧。
“人常以事後之悔悟，破臨事之痴迷”，意在揭示出事後的冷靜反思和自省，往往是“不貳過”（《論語·雍也》）的關鍵。善於從事情的經歷中，總結經驗和教訓，以為走向未來的鑑戒和資益，既是亡羊補牢猶未為晚的舉措，又是避免重蹈覆轍的關鍵。
藉由事後的反思、反省以破除人生的執迷、偏執，往往是人生成長的一種常情。人生飽經滄桑的成熟理性，便是這一情性的最好寫照。人生的成長，往往非是掌握更多知識就可以捷足先登地瞬間達致，而經常是要經歷道德知識的躬身實踐和磨礪方可成遂。
人生的閱歷截然不同於人生的經歷，二者價值內涵的區別就在於：經歷是如雲煙式直來直去的過客，過而無有所得，而閱歷才有經驗和智慧的積累，使人生得以有臺階式提高的進步。過往的閱歷，是走向明天的智慧憑資。
說人生經歷是一大財富，乃基於對經歷有所總結和反思的積累。說悔悟為人生一大智慧，乃緣於汲取了過往的經驗和教訓，使之成為了人生的指導依據和戒律參考。
人格的定性穩重，人生的成熟理性，往往是經歷許多挫折和考驗而有的結果。這裡有信念的認可、意志的磨練和心理的成熟。這一心理機制，在古人看來就是“仁義禮智根於心”
（《孟子·
盡心上
》）
的“分定”。一旦性命“分定”，方能為仁弘道矢志不渝，做到貧賤不移、富貴不淫和威武不屈，真正達致“動無不正”的人生境界。
事後之悔悟，雖然不如事前之思的價值，但也是人生不可或缺的一種自省能力。君子“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”
（《論語·
季氏
》）
的“九思”，作為事前之思，往往是理性認知水準很高者的能力，而非常人所能必有。
對於受教育程度低、困而不學者而言，事後的悔悟便成為了人生成長的主要路徑。吃一塹，長一智。對那些學歷高、愛好學習者而言，事後的悔悟是檢討行為疏忽缺失的重要工夫，也是昇華所學知識而更好指導實踐的助力。不怕無過，就怕無有悔過，不能及早改過。
對於人生閱歷而言，
“飽後思味”而使“濃淡之境都消”，“色後思淫”而使“男女之見盡絕”，是人生事後悔悟、覺醒的一種事例性的啟迪和佐證。
對於人生智慧而言，
若能以“事後之悔悟”破除“臨事之痴迷”，達致“性定而動無不正”的修為心境和心性，實乃人生不可或缺的一大財富和智慧。
中華文明五千年，歷經滄桑而綿延不絕，已充分證明中華傳統文化的頑強生命力，和迎接各種挑戰的開拓能力。這一文化內涵，既本自“學·思·觀”的探求真理而來，又呈現著“學·思·觀”的理性自覺和開放思維。讓我們齊心協力地一道投入“文化自信”的時代洪流之中，為民族偉大復興貢獻冷靜的思考，清醒的應對，果敢的鬥爭，無愧的付出。堅信“文化自信”，踐行“文化自信”，中華民族一定能夠實現偉大復興。
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