吳子建說這就是赤子以示｜《一覽眾山小小譜》正式釋出 13

長屋先生小像

（徐建華先生攝）

溫馨提示：本文略長，請盡情享受視覺盛宴

一覽眾山小

ZIJIAN

吳子建先生“驗收”《一覽眾山小小譜》新書

建華老師拿著做好的新書給吳子建先生“驗收”，

吳先生看後異常激動，聲稱這本書達到了他理想中的狀態，這本書做成這樣，正是他想要的。

每一頁都很認真地翻看，每翻到編者用心處，吳先生便會心一笑，指出這是從哪裡哪裡來的。吳先生還有語出驚人的一句，

“你們這

書

，就是把我衣服脫光了給你們看呀！”，

這是原本定的標題，吳先生覺得不夠文雅，商議後遂改成“吳子建說這就是赤子以示”，也就是吳先生願以這本書作為赤子之心以示人，毫無保留。大意和前一個差不多，但文雅了不少。

下面講一講為何做這樣一本書，這是怎樣的一本書。

吳先生一直是印壇大隱，以前出版的作品集不多，也不願意“拋頭露面”，第一次結集出版還是1987年謝稚柳先生主持，倩劉一聞先生鈐拓，請啟功、張伯駒、夏承燾諸先生賜題序跋詩文，謝老自己更是洋洋灑灑一大篇宏文，後在上海書店出版，此時吳子建先生自香港移民美國，對此事毫不知情。

記得有一套《海歸篆刻家系列》印譜，叢書的背面列了：《陸康印集》《陳茗屋印集》《徐雲叔印集》《茅大容印集》《吳子建印集》五本，

我相信很多讀者都尋找過最後一本，據聞沒有最終確定下來就被列了叢書裡，也是因為吳子建先生過於低調，後來不了了之了，因此這本書並未出版。

“子弟聲名傳四海，建安詩禮貫三唐”

張伯駒先生贈吳子建先生嵌名對聯

（首次公佈）

其實並不是吳子建先生“擺架子”。 “據說，

武林中真正的高手，功夫練到頂端，隨便一招可以致人死地於無形，卻每每不事張揚。

吳子建當之無愧，他太低調，低調到神秘地藏在人群中，如同一個平常人。似乎沒把篆刻當回事，更沒把印社、書協這些玩意當回事，這些頭銜大概就是愴夫們的脂粉，用來遮掩內心的虛，在吳子建的眼裡，沒有多少實際的意義。”

聽湖州費老師講，吳先生有兩個一起泡酒吧的朋友，泡了好久都不知道吳先生有一個“篆刻家”的身份，其中一位將要主持一本藝術期刊，從朋友處打聽來上海有一位刻印的高手叫吳子建，可以約他一期。隔天三人相聚，開言便問：上海有個刻印的叫吳子建，和你同名哎。

吳先生說：就是我啊。

還聽費老師說過，曾有人立志今後要在篆刻上面爭一長短，他的朋友拿著吳子建的東西給他看。

看了半晌，他拿起刻刀扔下蘇州河去，從此斷了這個念頭。

說了這麼多，都是據說、聽說，顯然這位吳子建先生很神秘、很低調。

“榕城吳起子建深好刻印，上至三代秦漢，下逮明清近世，凡金石文字、公私印鈢，靡不廣搜博採，以為揣摩。嘗一夜作二十餘印，蓋孜孜於此者且十五年，而年才二十有五。子建刻印，初不在石上書，而直以刀刻之，此不特於字型之簡者如此，其繁雜者亦也如此；不特於白文如此，即朱文乃至如鳥篆屈曲綿密者亦無不如此。蓋思之熟而手可信，遊刃有餘，不覺如此。“

”間嘗觀其所作，磅礴其勢，揚溢其情，粗者如倡條錯幹，細者如金線蠶絲；動如急湍驟雨，而靜如凝雲輕漣；外若拙而內靈秀，貌若柔而質清遒。縱變化多端，要在粗者不墜於臃腫曠野，細者歸於清雋凝重，風格新奇，卓然自立。明人沈野嘗謂：畫中有詩，印章亦有詩。深有味乎其言！子建之作，儻所謂印章亦有詩者，非耶？自來論印章，言必稱漢印，子建方在青年，所詣已如此，若少假之時日，乃不知有漢矣。“

——謝稚柳《吳子建印集》序

誠如謝老所言，吳子建先生的篆刻藝術是公認的，毫無爭議的。

陳茗屋先生也有一段比較有意思的評論：“吳子建成功以後，我打個比方，這個也曾經告訴過別人，就好像大家都在跑馬拉松賽跑，在我陳茗屋身邊有好幾個人碰碰撞撞跟我爭先，朝前一看，有個人跑得很遠，仔細一看，韓天衡，那是遠遠在我們之上，所以韓天衡作為領軍人物是毫無疑問的，再往前看，還有一個黑點，拿起個望遠鏡一看，吳子建。”

陳先生的評論還是很準確、很公允的。

“2019年的六月底至八月底之間，由敦堂文化主導的《安持精舍印存》原鈐印譜於同春坊萬方工作室進行。鈐拓期間，一日之暇，諸君商議能否將其所制五方“一覽眾山小”印章印製出版，如若允成原鈐小譜則大佳。

不意，長屋先生欣然應允，唯恐無法匯全五印。

不久後的八月三十日午後，長屋先生攜帶其家藏之二方“一覽眾山小”印章及出版有為何作如先生所制“一覽眾山小”之印譜至同春坊寒舍，以供鈐拓爾後採集影象用以出版。另有惜墨堂主人攜帶長屋先生曾為其所制之“一覽眾山小”印。三方巨印匯於一堂，吾道諸位皆乞長屋先生親為鈐印，以現長屋先生所求之最佳呈現。”

——陳含素《觀吳子建先生鈐印記》

含素女史記錄這一段就是《一覽眾山小小譜》的緣起，2019年夏天因為做陳巨來先生全集的事情，才引出吳先生小小譜。我們也很意外，沒想到吳先生會這麼爽快的答應了，可能是對建華老師的信任，也可能是因為我們在做陳巨來先生的事情，感覺親近一些，也可能是他自己覺得是時候了，隱士可以出山了。

自丁丑至壬辰十又五年間，長屋先生曾治“一覽眾山小”印凡五枚。

一、長屋先生所治之第一方“一覽眾山小”，時在丁丑（1997）年客居香港期間。此印乃因其於戊午（1978）年曾見謝稚柳先生所作蜀中山水冊頁十二開，忽又於庚午（1990）年秋冬間於香港獲見此冊頁，遂傾囊得之。又於次年（1991）乞陸儼少先生題扉曰“一覽眾山小”，惜此扉頁遺失，遂刻此五字以補其失。時邊款尚未竣事，卻驚悉謝稚柳先生仙逝，長屋先生悲不自勝。此乃該五字印之緣起，邊款所錄盡言其事，亦其所制之家藏第一方“一覽眾山小”印。

二、同年，長屋先生又治“一覽眾山小”印一方。餘曾見海上惜墨堂主人藏其印蛻，裱邊系長屋先生邊跋雲：“一覽眾山小。子建習作，時丁丑居香港島。”鈐“子建”朱文印一方。

三、壬午（2002）年，長屋先生再治“一覽眾山小”，邊款雲：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。此五字數刻不疲，以為樂事也。博吾道一粲，子建，壬午。”可知，長屋先生數刻此五字，乃為樂事，並其家藏。

四、壬辰（2012）年九月，長屋先生再治“一覽眾山小”印，後為徐建華先生所藏。邊款錄杜工部《望嶽》，並雲：“工部《望嶽》三之一也。壬辰九月，子建作此再三。”五年後，即2017年，又補邊款雲：“五字為宛若丈題子建舊藏壯暮翁山水冊前，其景猶在目下。建再作此已越十又五年，今又五年，以奉建華兄文席哂存。子建每有不類之刻，輒極思起壯暮丈人尊前夢想也。丁酉。”

五、壬辰（2012）年大寒，長屋先生又治“一覽眾山小”一印，後為何作如先生所藏。邊款亦錄杜工部《望嶽》，並雲：“工部佳句。壬辰大寒，子建臥遊作此，時居有漢閣正二年。”

這五方印都是因謝老而作，歷經十五年的時間，見證了吳先生鳥蟲印風的變化，也是吳先生鳥蟲印最代表的作品，而且這次邊款的放大，無疑也是把邊款在篆刻中的重要性提高到一個新局面。

吳先生在年輕的時候就沉迷於攝影技術，自己配備了照相器材和暗房，將印章和古器物拍成照片，區域性放大到相紙的最大尺寸，加以深入研究，

在那個資料匱乏的年代，吳先生的學習思維和發現新領域的創新思維就領先於常人，當代的拍攝和印刷技術的高速發展，

做成如此規模，是可以讓讀者感受吳先生的學習思維，也是對吳先生的致敬。

吳先生說，做成這麼大，他自己看，也是要看的。

將藝術作品放大出版，最初並不是國內流行，歐美和日本早就做了很多，比如將一幅名畫，無限放大，直至可以看見畫布的纖維，畫中的每一個細節都不放過，

這樣才可以把一件作品透徹的展現給讀者，才可以使讀者獲取更多準確的資訊，研究、學習都可以。

本書不僅是在中國篆刻出版史上算首例，同比書畫放大出版的書籍，也改進了一些方法，希望可以起到拋磚引玉的作用。

MADE IN JAPAN

本次的出版，吳先生戲稱這本大八開的書為“小小譜”（《一覽眾山 | 小小譜》吳先生開玩笑斷句），一般320頁的正度八開書，重量在六、七公斤左右，正度八開的書如果用克重巧輕的紙，手摸起來的觸感不會太好，顯得“軟”，如果用克重較重的，觸感會變好，但是整本書會很重，翻看、取拿都不方便，這次數次挑選，發現了一款純日本進口的紙張（非國內仿製紙）很適合，98克的日本宣柔紙，但是紙張厚度和國內120克一樣，

這解決了又厚又笨重的難題，整本書才不到六斤。

98克宣柔紙，近1。6的松厚度係數讓紙張輕棉、柔軟，我們閱讀時不在擔憂，從身心到體力的傷害，讓我們全面享受翻閱的過程，為呵護視力而設定的紙張顏色，讓讀書人不在為自己的視力而擔憂，極微量塗布層，在保證了紙張自然肌理感的同時，還為良好的色彩還原確立了基礎。

手的觸感、閱讀感受、色彩還原度、細節還原度，

都是本次的亮點。

本次小小譜一共有三個版本，精裝版、珍藏版、典藏版

，三個版本書籍內部均是一樣，也都有贈送的大禮包（譜外篇），三個版本區別詳細介紹一下：

一、

精裝本

：白色函套+紅色封面+普通牌記藏書票。

800本

編號限量發售。

二、

珍藏版

：白色函套+黃色封面+吳子建先生簽名

（窮款）

牌記藏書票。

200本

編號限量發售。

三、

典藏版

：綠色函套+黃色封面+吳子建先生簽名

（可以籤買家上款）

牌記藏書票+特製三邊噴朱膘色邊工藝，每本書有獨立噴碼編號。

50本

編號限量發售。

下面再介紹一下譜外篇（大禮包）裡有些什麼

一：

《子建習作》附冊

13cmX18。4cm，64頁

（吳子建先生為謝老刻壯暮堂用印，謝定偉先生精選十二方，加“一覽眾山小”五方印，一共十七方印，印蛻、邊款、墨拓、印面照片、邊款照片，均是原大，共64頁，36開大小，做成口袋書大小，讀者可以隨身攜帶。用紙也是98克純日本進口宣柔紙。）

二、

謝稚柳先生致吳子建先生信札複製品

10cmX20cm、19。5cmX20cm

三、

吳子建先生治印小像（陳含素畫）

25cmX37cm

四、

“一覽眾山小”超大單張

52cmX52cm

五、

謝稚柳先生畫《一覽眾山小山水冊》單張

X12

26cmX31cm

六、

壯暮堂用印印面放大單張

X10

24cmX24cm

七、

“一覽眾山小”第一印邊款超大單張

43cmX98cm

（備註：超大邊款背面是五方“一覽眾山小”的“小”字，單獨摳出來反成紅色，並列成一排，有點像惲壽平的《九蘭圖》，對此吳先生也很滿意，”原來的鳥頭都很小，現在看的清清楚楚“）

書在製作的過程中，不少師友見證了這本書的誕生，也邀請部分師友寫了一些感後觀，每家所講各有獨到之處，也都很能get這本書的點，接下來請大家讀一讀諸家的觀後感：

《一覽眾山小小譜》集評

陳茗屋

吳子建成功以後，我打個比方，這個也曾經告訴過別人，就好像大家都在跑馬拉松賽跑，在我陳茗屋身邊有好幾個人碰碰撞撞跟我爭先，朝前一看，有個人跑得很遠，仔細一看，韓天衡，那是遠遠在我們之上，所以韓天衡作為領軍人物是毫無疑問的，再往前看，還有一個黑點，拿起個望遠鏡一看，吳子建。

徐建華

吳子建認為，鳥蟲篆是因為有了錯金銀的工藝技術以後發展起來的。由於青銅器上的錯金銀文字字形比較大，筆畫工藝比較細，於是古人便使用魚與鳥之類彎曲盤繞的裝飾性綫條作為裝飾，使文字中不再出現大面積的空白。古人以為所謂魚鳥，它們高於人類，高於四肢著地的動物，人們把它們作為上天與自然的崇敬物件，進而想象出一種具備魚鳥特徵的動物——龍。齊白石有聯曰：“海為龍世界，雲是鶴家鄉。”鳥會飛，可與上天溝通；魚在水中游，可以與龍王對話；人都不能。魚、鳥以及龍便成為一種圖騰。

錯金銀的工藝中除了魚和鳥，沒有其他東西。這是因為古人對文字的敬畏和恭敬。不光寫給人看，還要給天看，所以文字是很莊嚴、鄭重的一件事。

王家葵

吳子建（長屋）老師刻“一覽眾山小”白文印五枚鈐譜，印面印側皆有大圖，讀者可一目瞭然矣。漫集宋賢為讚語，即以杜句作結。

子建才八斗（孫應時），偉觀天下少（王之望）。在昔童稚中（安如山），頭角已表表（陳與義）。

謝公山林賞（張耒），物外得輕矯（滕岑）。雕蟲慚小技（黃公度），幽情寄魚鳥（陸游）。

變化妙不測（劉黻），忘機心皎皎（曾鞏）。造化生尤物（劉克莊），牛刀恢勿擾（蘇籀）。

五白成一呼（黃庭堅），窮搜入冥窅（何夢桂）。松竹惟參差（曹勳），雲霧生縹緲（林憲）。

箇中真趣在（郭印），十未能一曉（梅堯臣）。王趙兩故人（王灼），好古遠可紹（李彌遜）。

敢希輯為編，寶篆煙輕繞（許應龍）。圖事欲大快（馮時行），吾曹欣窈窕（趙蕃）。

是中有精微（陳傅良），未說意先了（蘇軾）。毫芒集閱盡（高斯得），一覽眾山小（杜甫）。

竹庵

編者發來吳長屋先生五方印，同樣內容，說是用這五方印章做了一本書。細看印拓，驚歎之下覺得都好。心裡惟覺難揀擇。想起宋代雪竇禪師《頌古百則》裡講的話：

至道無難，言端語端。一有多種，二無兩般。

刻印如寫文章，尋常人寫作是想好構思題材才可以動筆，可真正的好文章非是如此寫出心裡已知，而是寫出了自己一開始都不太清楚的東西。隨手寫來，漸漸清晰，文字自然生出秩序。長屋先生刻印便是如此觸機生髮，隨機化用出來的。彷彿一條枝上開出的五朵花，背後對應的是從心所欲而不逾矩的心與化境。誰堂曾經聽一位琴家說，彈琴是神做的事。我的理解是技進乎道，藝通乎神的境界。長屋先生治印是達到了這種境界的：手合於心，心合於天。每每觀看先生的印作，總會想起莊子筆下的鯤鵬——水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，逍遙遊於蒼天，又似列子泠泠然御風而行。他的治印，全以神運，隨機生髮，汪洋恣肆，而每一根線條都蘊含著一股韌澀的力道。新奇的面目之下則是在在可見卻又不可名狀的高古的底色。這底色，就像是鯤鵬與列子所依憑的長風了。這本冊子選先生五方同文印為一集，可謂前無古人。而印文為“一覽眾山小”，不知是編者有意還是無意，正好表達了大家對長屋先生這座高峰的仰望。

陳檀溪

賦題長屋先生治印用杜工部望嶽韻

鐫鑱闢新篇，淹雅觀未了。石上瀉瓊瑰，機杼湛春曉。

束心歸野鶴，篆字格蟲鳥。聲名動江湖，振翼垂雲小。

魯九喜

書畫印中的妙處，往往無法用言語準確表達，觀長屋先生篆刻作品，同樣如此，如果非要找尋貼切的字詞來形容我讀先生印的感受，一定是“奇宕”二字，至於奇宕若何？最宜留與讀者諸君體會。

此外，印譜的製作，由早期的

鋟木

、原鈐、進而演化成近年的印面彩圖形式，無疑可以提供給觀者和學習者更多的資訊與細節，而將五方同文印製作成如此巨帙，就我所見，可謂是空前的創舉，即其中邊款的蠅頭小隸字，放大以後，都可以當作小漢碑來讀，這樣的趣味，總能讓人不忍釋手。

如果非要講有什麼遺憾，我倒覺得可以將長屋先生篆刻的過程攝錄成完整的影像資料，與這平面的印圖互相參看，如此更可滿足長屋粉的迫切期待。

南溪

長屋先生治印，由心而生，用刀以生峭犀利而得上古天趣，成就早已成公論。今編者藉現代技術之高明，印刊先生印集，一句五刻，吞吐六合，開闔自如，勢縱而能擒，運趣而能醇；所示用刃之正偏、入石之深淺、運腕之剛柔、運刀之徐疾，纖毫畢現。前人趙撝叔嘗自評：生平藝事皆天分高於人力，惟治印則天五人五。見“一覽眾山小”五印，應識長屋先生天賦之高，當今鮮有比肩者乎。

鬱俊

能和吳先生子建生活在同一個時代，是所有印人的幸運。本書是一本關於吳先生的推理小說，剝絲抽繭，綿密從容，呈現這位篆刻宗師最細微，最為人所忽視，往往也是最有魅力的動作瞬間。也體現著這個時代，印人對擁有吳先生的這份幸運，是何等珍惜。

董天昊

2003年盛夏，費師第一次駕車帶我去上海，也不告知赴滬做啥、見誰，後來知道見的是吳先生。38℃的室外高溫，可車內空調壞了。二人大汗淋漓地來到吳先生家門口，門開一半，就被地上堆積的東西“擱牢”了。好不容易進了屋，發現剛才地上擋門物是一軸古畫，虛谷的幾隻胖松鼠。

費師問有沒有礦泉水，很急，吳先生在很亂的屋裡亂竄一番，站直仰頭就兩字：沒有。費師指著我說：這個小朋友蠻喜歡畫畫的，還是個學生，儂有沒有原作什麼的，給他看一看。剛站定的吳先生又開始滿屋子找，只聽得櫃子門砰砰砰砰，終於尋出兩本冊頁，其中一冊即謝稚柳先生的《一覽眾山小》山水冊。於是在邊上一個較矮的案前坐看，看時很緊張，怕汗水未乾，能少喘氣就少喘。吳先生和費師則到一旁聊天去了。

從吳先生家裡出來，費師問，可看到冊頁上那枚“一覽眾山小”印？這印就是剛才那位吳先生刻的。當時的我以樸素的邏輯嘆道：能蓋在謝先生的畫上，一定是很厲害的人。費師又轉過頭說：這枚印的水平可不在畫之下哦。按費師的語言習慣，表達已經頗委婉了。之後就問我這位吳先生是不是長得像金冬心的自寫小像，我說像是像，可能還要更高古一點，應該是讓貫休來畫的金冬心。

後來的日子裡，自然是和大家一樣，知道了吳先生的了不起，但是自己實在鈍感於金石篆刻，無知處無問題，而吳先生更不會好為人師地安利篆刻。於是常向他請教畫畫方面的事，吳先生對繪畫理解的廣與深，我覺得也不在篆刻之下。從蘇富比紐約總部掛著的一小開波光粼粼的莫奈，聊到上博那捲烏黑莫測的宋徽宗，怎麼怪怎麼問，吳先生則怎麼答怎麼妙。興致濃時講到子夜時分，乏時閉目養神，或當場昏睡。

前年看到吳先生的一枚新作，邊款竟寫道：仿宋徽宗柳鴉蘆雁圖卷筆意。讓人擊節讚歎、叫妙不已。這放在他人處簡直妄言妄語，在吳先生手中則是想他人之未敢想，做他人之不可做。

同樣想他人之未敢想、做他人之不可做的敦堂兄，以五枚吳先生的“一覽眾山小”印編成專集，是知音與忠粉兼俱者才可能有的大膽奇構，印譜堪與謝先生冊頁、吳先生印合為三美，也讓我驀然想起隨費師初訪吳先生的夏日往事。

金良良

1978年子建先生見壯暮翁所作蜀中山水冊，念念不忘。1990年復見於香港，因緣際會，遂傾囊得之。次年（1991）倩宛若翁以“一覽眾山小”題扉，因未得裝潢高手，擱置多年，後不幸遺失。1997年先生刻此五字印，以補失題之憾。是年壯暮翁仙逝，子建先生悲不自勝，泣記此事於印側。自此後二十年間，五作斯印，可稱皇皇鉅著，先生高光精華盡於此，當無愧於“一覽眾山小”之名也。

先生以鳥蟲印名世，汲古高深，自上古玉文，三代吉金，乃至兩漢印章，皆食而能化。通觀此五印，一律白文鳥蟲，五字三列式。前四字或二、二組合，或一、三組合，獨“小”字佔一列，氣象特大。每印五字結篆皆奇肆，刀下魚躍北冥，鳥化天池，古奧不羈。先生治印有稿在腹笥，不書於石，信手遊刃之習，故常不循筆畫之序，布大局、琢小處，腕下風雷乍起，神鬼莫測。走刀計白當朱，衝跳飛掛，大有坐隱之妙，故每作皆有未料之想，令人擊節。先生單刀隸書款，亦能開一時之風氣，出秦入漢，深得堂奧。運刀生韌，逆筆中鋒，刀刀璣珠，變幻萬千。章法上參摩崖之風，多為有列無行，左右參差之狀，有如首印記事兩面長款，一任自然，一派天成。

先生乃當代大隱，迥於時人，然藝事高山仰止，所幸得編者於2019年集齊此五印，極盡當下高妙手段，致廣大，盡精微，影印佈於同好，功德無量也。

谷卿

長屋先生的鳥蟲印似乎完全不屬於這個時代，若由上古破空而來，其美感的多元和豐富程度令人驚異，紆曲不減軒昂，婀娜猶見貞剛，幽邃險峭中挾帶著充沛的鬱勃奇譎之氣，真可謂卓犖非凡。“一覽眾山小”是杜甫的名句，長屋先生曾援之入印，以此五字形容先生的氣象和成就，是至為恰當妥貼的。

編者為先生五方同文印作精心編成這樣一部大書，也足讓我等稱奇，實不應僅僅視為一般的“印譜”，而當以“印帖”目之，庶幾不負先生的妙藝和編者的匠心。

王叔重

在我眼中，是吳子建先生開啟了篆刻藝術領域裡真正意義上的現代之路。

吳子建先生的篆刻，在文字之“篆”上，大量地擇以視覺上花樣百出的鳥蟲篆，時而佐以時下的戲謔內容，使之切實可行，這是大不同於以往的；在技術之“刻”上，則雜糅百家，有古不失於今，有中不失於西，與文字貼合之際亦獨立而自有新秩序。

簡寂

昔吳攘翁刻觀海者難為水六字，殆盈十鈕，而赫赫者凡五。印林鹹稱其能事盡矣。今蒐得長屋先生一覽眾山小五字五刻，經此編而後世必目之五寶。或謂，此亦異代同調者乎。舊說印者小道，而先生作印向有於此小道微物中包羅永珍之概。為羽翮為鱗介，魚泳鳥翔兼有虎兕蛟龍之態，飆風疾雨騰挪變化，復能歸於方寸之間，是為至難。先生自述，蓋效山川雨露芸芸之形，此尤為往古印家所未到。其旨大焉。以大旨攻小技，愈能成其大。或必欲以遺跡喻今作，則攘翁故事相形失色矣。譜名雖曰小，而裝為巨冊，俾使一鱗一爪纖毫畢現。庶以傳先生印中大千之真，庶以助五刻共少陵五字並為不朽也。

劉文碩

印譜新形式，前所未見，印風又何嘗不是？

此冊大印譜的意義絕不僅在單純放大以便觀察細節——這幾乎是一種再創造，本以為印章在鈐印完成後它的創作過程就算完成了，看來並非如此。

吳先生的篆刻作品，配合以此冊“大印譜”的形式，再來看“一覽眾山小”這個內容，嘖，言有盡而意無窮啊！細節無需贅言，真意盡在書中。

惠友小活動

微信公眾號推送文章末端的評論很像B站的彈幕，但是互動性略差，為了更全面的瞭解大家對《一覽眾山小小譜》的觀後感，或者想對吳先生說的，發表評論在文末。

轉發並評論此條推送（轉發的截圖發給小編），所發表評論獲得點贊人數多的前五位，活動時間：截止到2020年5月16日下午2點，將獲得小編為大家準備的小禮品：

第一名：《一覽眾山小小譜》典藏本一本+吳子建先生篆刻“一覽眾山小”印蛻一枚（原鈐，非複製品，但隨機，不可選）

第二名：《一覽眾山小小譜》珍藏本一本+吳子建先生篆刻“一覽眾山小”印蛻一枚（原鈐，非複製品，但隨機，不可選）

第三名：《一覽眾山小小譜》精裝本一本+吳子建先生篆刻“一覽眾山小”印蛻一枚（原鈐，非複製品，但隨機，不可選）

第四名：吳子建先生篆刻“一覽眾山小”印蛻一枚（原鈐，非複製品，但隨機，不可選）

第五名：吳子建先生篆刻“一覽眾山小”印蛻一枚（原鈐，非複製品，但隨機，不可選）