見聞| 道教“流珠”—淹沒在歷史長河的瑰寶
近幾年“文玩市場”迅猛崛起，許多朋友都有幾件心愛之物，大街上比比皆是揉著核桃、刷著金剛、盤著各式手串的同好。大家應感欣慰，這代表越來越多的國人開始認同和喜愛咱自己的傳統文化了。
有細心的朋友問過小滿初玖，這滿大街的手串從制式上看就只有一種，都是“佛珠”，這道家人手裡怎麼就不拽個什麼東西呢？
是的，無論漢傳佛教的素珠、藏傳佛教的念珠還是清代朝珠（朝珠也屬於藏傳佛教念珠制式），這都是佛家的物什。
也就是從那天起，小滿初玖漸漸的接觸到了那份被淹沒在歷史長河中的文化瑰寶—流珠。
今天小滿初玖就把“道教流珠”總結一下呈獻給大家，文中涉及的一些言辭和典故很多是同好在古書裡翻箱倒櫃找出來的，在這裡感謝各位道友。
流珠
，道教所用念珠，靜心計數之用。
圖片引自百度相簿
《太上三元流珠經》雲：“受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。”
《太玄金鎖流珠引》雲“：“晝夜鬥轉，周天無窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。”
世界各地宗教多有對念珠的使用，區別在於制式的不同。大家比較熟悉的“佛珠”多是108顆，代表著“百八煩惱”，而天主教的“玫瑰念珠”是59顆，伊斯蘭教是33、99顆。可見，念珠制式的區別可以在珠子顆數上體現。
“流珠”的顆數一般有12、24、28、32、36、81、108、365等，而不同的顆數也有著不同的寓意。
圖片引自“玄清閣”
12顆代表十二雷門，24顆代表二十四氣，28顆代表二十八星宿，32顆代表三十二天帝，36顆代表天罡之數，81顆代表九九純陽之氣，也代表老君八十一化，108顆代表周天星斗運轉之數，365顆代表星宿運轉的度數。
在制式方面，流珠還有一些講究。
不同於佛珠，道教流珠的“頭珠”（類似佛珠的佛頭三通）也是算在整串珠子的顆數里面的，而且頭珠的尺寸也沒有要求一定要比其他珠子大。
而頭珠之上有一個葫蘆狀珠（類似佛珠佛塔），上有3階，代表三臺。
三臺之下可以系一箇中國結，結下綴6顆小珠，代表南斗六星，加上頭珠，則為北斗七星。也有下方綴著8顆小珠的，加之頭株，寓意九星連珠。
不同於佛珠顆數的解釋，“流珠”顆數的示意大多是蘊含道教精意中對宇宙和天文概念的解釋，正是道家追求“天人合一”境界的具體表現之一。
圖片引自“玄清閣”
在選材方面，“流珠”沒有太多限制，木質、堅果、玉石、牙骨、金屬等均可使用，古時很常見的“流珠”材質就是“無患子”，俗稱“鬼見愁”。
在色彩方面，雖說道家比較隨性，但大多數的“流珠”都是單色調同材質的，不同於藏傳佛珠的強對沖色差，“流珠”的風格更偏向於大乘佛教的“素珠”，也沒有背雲、計數器這些配飾。
細心的朋友會發現，文中許多流珠圖片出自“玄清閣”，小滿初玖也在這裡感謝“玄清閣”提供的參考圖片，真的很精美，也希望他生意興隆。
圖片引自“玄清閣”
小滿初玖這裡再和大家多聊幾句道教“流珠”和佛教“佛珠”之間的淵源。
“道教”是土生土長的中國本土宗教，咱們先不多說，先說說佛教和“佛珠”。
圖片引自百度相簿
佛教
起源於古印度的邊緣地區，現今的尼泊爾，在早期教義方面也向“印度教”有所借鑑。
而後輾轉傳入中國，又在雪域高原大漠草原和中原地區有了兩種不同流派的發展，形成了大乘佛教和藏傳佛教的不同形式。
大乘佛教在中原地區幾起幾落，逐漸壯大，隨著古代中原文化的輻射力，傳播到日本、朝鮮半島、越南、甚至整個東南亞地區。
而藏傳佛教因緣不同，前後結合了“苯教”和“薩滿教”的特徵，漸漸成為了雪域高原和整個大漠草原地區的精神紐帶。
但是，佛教在傳入中國之前是沒有“念珠”的，佛陀時代所制的律儀中並無念珠的記戴，念珠也不包括在“比丘十八物”中，而最早對“佛珠”的記載是在唐代。
有解釋稱，“佛珠”是在傳入中國後，為了更好的落地生根，借鑑和融合了許多中原本土宗教的理論和工具，這樣更利於自身在陌生世界的傳播，而道教“流珠”也是在這時被借鑑去了。小滿初玖個人也是比較同意這個解釋的。
當然，在宗教教義發展方面，彼此借鑑是常有的事情，這無可厚非，道教在解釋“輪迴”時也借鑑了佛教言辭。
圖片引自百度相簿
宗教的發展和傳播是個大命題，小滿初玖暫時還沒有功底展開來說，而且宗教的發展同時還受到當時政治、軍事、經濟、民生的各方面影響，這個大活兒還是留給專家教授幹吧。
如果大家對古代歷史和宗教發展之間的關係感興趣，卻又沒精力細嚼，小滿初玖推薦您可以去了解一下施展的《中國史綱50講》。
文中有部分介紹到，以中國為中心，佛教、道教、玄學、摩尼教、伊斯蘭教是如何在東亞、中亞地區，與政治、經濟彼此影響和發展的，這些介紹應該會讓您有所啟發。
再說
道教
，作為中國的本土宗教，具體形成時間暫時不好判斷，《易經》中的理論上到伏羲，下至周公，時間跨度確實太大。
圖片引自百度相簿
在春秋時期有一種“方仙道”，小滿初玖推測那時的“方士”大概就是後來道士的前身。
“老子”作為道教和道家的開山人物也是出現在春秋時期。
而到東漢，道教的第一部經文《太平經》才得以問世。
後在魏晉時期，受當時朝野局勢的影響，許多士族開始談玄論道，“玄學”萌芽。
明代大儒王陽明的“心學”融合儒釋道各家之長，推崇“知行合一”，同時也反作用了三教的發展。
關於道教，還有很多很多可以講述的事情，但今天就不適合在這裡展開了，如果以後有機會咱們可以分段聊一下。
可以看到，不論道教還是佛教，在歷史的發展中都有不斷融合和修改的經歷。古代中原地區擁有很集中的皇權統治，所以中原地區的宗教在皇權的影響下是不可能獨立發展的，要生存下去，必須要做出應世的改變。
加之道教講究出世，這深深的嵌入到其教義精髓之中，這也是為何現如今“佛教佛珠”更受世人熱捧的原因之一吧。
於是千百年後，歷史、真相漸漸被時間的沙粒掩埋，而“流珠”也隨著兩大宗教的變遷慢慢的消失在了大家的視野之中。
小滿初玖寫此文的目的也很簡單，僅是想告訴大家在擼串兒的時候，記得還有一種念珠叫“流珠”，除了108之外，你還有81的選擇。
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