《恆》之亨而無咎，惟久於其道也。聖人感人心，而天下和平

雷風恆

《上經》首乾而繼坤，坤即乾之配；《下經》首鹹而繼恆，恆即鹹之久。威為可大之業，恆為可久之德，可久配天，可大配地，故乾亦為久，坤亦為大。震男巽女，本從乾坤而生，雷風即乾坤之噓氣也，乾坤不變，雷風亦不變，故雷風之卦曰恆。

恆:亨,無咎,利貞,利有攸往

恆字，從心從亙，訓常，《易》日“恆，久也”，凡事暫時塞者，久則通，通則“無咎”。“貞”者，正也，鹹為夫婦結縭之始，男下於女，故“娶女吉”；恆為夫婦居室之常，女下於男，故利其貞。巽柔而順，順故能貞；震剛而動，動故有往。“貞”者，女子之德也，“往”者，男子之事也。《正義》曰：“得其常道，何往不利？”故曰“利有攸往”也。

《彖傳》曰：恆，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恆。恆亨，無昝，利貞，久於其道也。天地之道，恆久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣

此卦上震下巽，巽為風，是剛上柔下也。震為雷，雷風相與面為恆。雷風者，即從山澤而生氣，故卦次於鹹。其為氣也，通徹上下，執行周遍，化育萬物，生生不息，而變化有常，其德亙古今而不易，是即“天地之道，恆久而不已也”，故名此卦曰恆。恆者常也，久也，恆之為道，亨乃無咎，亨通無咎，乃得利貞。夫恆有二：有不易之恆，有不已之恆。“利貞”者，不易之恆，“利有攸往”者，不已之恆也，合而言之，常道也。“亨”者，恆之用也；“貞”往”者者，恆之體也；“剛柔皆應”者，恆之成德也；“利有攸終則有始之行率也奧以貞終觀諸日月震以行始，大震入巽，故日聖人之久道化成，天道聖道之歷久不敝者，莫非此恆久之道也。

《大象》曰：雷風，恆，君子以立不易方

《序卦傳》日：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。”鹹為夫婦之始，恆為夫婦之常，所謂《下經》首鹹恆，以夫婦之道配乾坤也。然恆一卦，唯五爻言夫婦，餘爻皆歷言恆之不當，以為垂誡；且六爻無一吉辭，即《彖》辭，亦第雲“無咎”。蓋恆為天地之常道，日月久照，四時久成，不恆則變，恆則得其正。是以聖人曰“人而無恆，不可以作巫醫”，皆反言以警之，而於恆未嘗有讚詞也。《象》曰“君子立不易方”，亦唯以不易者，守其恆而已。卦體六爻相應，剛柔二氣，交相為用，剛有剛之道，柔有柔之道，恆之享而無咎，惟久於其道也。恆之反卦為鹹，故卦爻象，皆顛倒相因。恆初爻之深刻，即鹹上之巧令也；恆二之“悔亡”，即鹹五之“無悔”也；恆三之承羞，即鹹四之“朋從”也；恆四之非位，即鹹三之“隨人”也；恆五之婦吉夫兇，即鹹三“兇，居吉”也；恆上之“大無功”，即鹹初之“志在外”也。故二卦同體，而爻象反覆。威曰“聖人感人心，而天下和平”，恆日“聖人久於其道，而天下化成”，天地萬物之情，皆可於此見之矣。

《論語 學而》“禮之用，和為貴“。意思是，按照禮來處理事情，人和人之間的關係就能夠相處的融洽。家和萬事興。

故，恆，具有恆定，堅持，永恆，不懈努力，遵循正道，不違背天地自然法則，恆卦的啟示，對人意義非常深遠。只要功夫深鐵杵磨成針。