如何區分中國歷史上的“廟號”和“諡號”

中國古代帝王，除了他們的姓名外，一般在死後都有廟號、溢號。

所謂“廟號”，就是帝王的子孫在宗廟祭把他時給他特立的名號。在上古時，帝王在生前死後都用的是同一個名字。後來，人們覺得直接稱呼已死的先帝、先王不大方便，祭祖時直呼名字也有些不妥。

所以，商時祭祖時就用每個王生日的天干來稱呼他，不再用地的名字了，以表示恭敬。

如夏、商兩代的王，習慣上就是以廟號相稱的，如夏朝大康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。

“諡號”產生於周朝。據說，周公做諡法，每個天子死後，就根據他生前的行為，給他一個代名。譬如，周武王，因為他滅商朝有武功，死後溢地為“武”，後人就不叫他姬發，而叫他周武王了。

這種說法一直流傳了兩千多年，直到1911年辛亥革命爆發後，才跟著清王朝一同消失了。

諡號是一些固定的字，這些字都有特定的含義。表彰帝王功德的，是美溢；反之則是惡諡。比如，根據諡法，“威強睿德曰武，去禮遠眾曰煬”，因此，漢武帝的“武”就是美諡，隋煬帝的“煬”就是惡諡。

諡法主要有：

“經天緯地日文；威強睿德曰武；

至善聞周曰宣；聖聞周達曰昭；

行義悅民日元；希綱治紀曰平；

闢士服遠曰桓；溫柔好樂曰康；

希義行剛曰景；柔質慈民曰惠；

安民立政曰成；照臨四方曰明；

聰明睿智曰獻；希德執義曰穆；

亂而不損曰靈；去禮遠眾曰煬；

殺戳無辜日厲；恭仁短折曰哀；

在國道優曰感；慈仁短折曰懷”等等。

一般說來，帝王因其地位至高無上，獲得美溢居多，這說明溢號並不完全反映真實事蹟。

臣下之諡，由朝廷賜予。如諸葛亮的溢號是“忠武”，歐陽修的諡號是“文忠”。臣子的諡號兩個字的居多。

東漢以後，又出現私諡。私諡不是由朝廷賜予的，而是由儒生們評定的。如陶淵明的私諡是“靖節”。

但是，諡法在秦朝時也曾一度中斷。這是因為秦王贏政於公元前221年統中國後，認為加諡號是“子議父，臣議君”，不可取。於是下令廢除了諡法，自稱“始皇帝”。後世子孫世代相傳，即二世、三世皇帝。

直到漢朝，廟號、諡號才恢復過來。如漢武帝，他本名劉徹，廟號“世宗”，諡號“孝武”，全稱是“世宗孝武皇帝”，簡稱漢武帝。

那麼，怎麼區分“廟號”和“諡號”呢？

一般說，凡稱某某祖、某某宗的就是廟號，凡稱某某帝的便是諡號。

但在歷史各階段習慣上的稱呼又有些不同。唐朝以前，一般都只稱“諡號”，如漢光武帝、魏武帝、隋煬帝等等。

唐朝以後，一般都稱廟號，如唐太宗、宋太祖、明神宗等等。不過在這期間，也有稱諡號的。如唐玄宗李隆基的廟號是“玄宗”，諡號是“至道大聖大明孝皇帝”，這中間關鍵的是“明”字，因而唐玄宗又被稱為“唐明皇”。

明朝中葉後，帝王的稱號又有所改變，多數以年號來稱呼。如明朝末年皇帝來由檢，人們都叫他“崇禎”，“崇禎”就是他的年號。到了清朝，皇帝也都以年號相稱，如康熙、乾隆、光緒等。