至聖先師的一生

引——

子曰：“吾十五有志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳順，七十從心所欲不逾矩。”——《論語》為政篇。

先師像

為政篇的這段話是先師對自己一生的總結，先師把自己的一生分為六個階段。在幾千年的傳播中，引起了國人的廣泛共鳴，其中“而立、不惑、知天命、耳順”等，甚至被後人視為“人生不同階段的模板。”比如說，一個人如果到了三十歲還一事無成，大家就會拿“三十而立”來說事；另一方面，人到了三十歲左右基本具備承擔一定的社會和家庭責任，並在事業上有一定的成就。今天，人們仍然普遍認可這一說法。

第一階段，十五有志而學；孔子的志向是繼續做學問。為什麼選擇十五歲作為人生的第一次轉折點呢？古時候十五歲標誌著童蒙時代的結束，進入到了青春期，其標誌是把頭髮束起來，所以，古文中常用“束髮之年”代表十五歲，束髮之後的男女都可以結婚了，可以選擇學習，也可以選擇就業，但無論是種地，還是經商、學藝，都還處在“學徒”期，所以，“有志於學”是這一階段人生的普遍狀況。對於今天的青少年來說，十五歲剛剛是受完義務教育階段的教育，也就是初中畢業的時候，此時，也正是人生的第一個十字路口，社會允許自己對未來的發展方向進行選擇，可以“有志於學”繼續深造，也可以去打工就業。所以，孔子把十五歲視作人生的起點非常有道理。

先師像

第二階段、三十而立；無論是讀書學習，還是務農、經商、學藝，到了三十歲，都應該“學有所成”；人到三十歲若還是碌碌無為，三十歲以後行從頭再來是非常困難的，從十五歲到三十歲，人的志向可能會隨著環境的改變而有所調整，這個人生變化最大的階段給出了十五年的時間，給少年階段預留了足夠的發展轉換空間，如若這一時期一直換來換去，這山望著那山高，就很難“自立”了。尤其是在古時，三十歲的人大都已經確立了事業，明確了發展的途徑。他們就已經能夠對自己，並且對和自己有關的人負責了。三十歲的孔子，就已經有所成就，能夠對自己的一切作出選擇，故曰三十而立。

第三階段、四十不惑；四十歲公元前512年（魯昭公三十年）經過幾十年的磨練，對人生各種問題有了比較清楚的認識，故自雲“四十而不惑”。經過實踐看成效，不是對所有的問題不疑惑，人是永遠有疑惑，所以要活到老學到老。這裡所說的是對自己堅持的原則不疑惑了，對自己的人生目標不再動搖了。“故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠方，莫不受業焉。”所以孔子不做官，隱退下來整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》。

第四階段、五十知天命；“天命”就是客觀世界的變化規律。意思是說自己在五十歲以後，認清了社會發展的很多規律，明白了許多做人的道理。五十歲之前，人們特別想去改變世界；過了五十歲，會逐漸接受自己被世界改變。這時你不一定成功，也不一定非要成功不可。就是講每一個人都是唯一的，你不要要求自己和別人一樣，也不可能有第二個人和你完全一樣。生命的奧妙就是你沒辦法重來，無論你的命運是什麼樣的，這時你要認命，傳奇人物褚時健老年創業併成就一番事業只是個案。

第五階段、六十而耳順；“耳順”字面上的意思是聽到什麼都不生氣，實際上是說到了六十歲以後覺得社會上的一切存在都是合理的，不會再有過分的要求。此時，人生應該進入到“古今多少事，都付笑談中”。青壯年時期曾周遊列國，追求過，折騰過，過了六十歲，凡事應當隨他們自己去，心態也就平和，聽不聽都一樣。

第六階段、七十從心所欲不逾矩。七十年的風風雨雨都走過來了，做什麼或者不做什麼，都能做出正確的判斷。內心的價值觀都已經根深蒂固，雖然隨心所欲，也淡定從容，規規矩矩已經成為生活習慣，對自己有一種無悔的交待。

孔子像

先師把自己人生六個階段概括為六個字：“盡人事聽天命”。