《紅樓夢》命案迷雲：神秘消失的老大，不可言說的家族隱秘
在這裡玉山想談談《紅樓夢》裡某些被有意淡化、隱瞞的人命案及其背後的家族隱秘，如：
賈寶玉的長兄賈珠，到底是怎麼死的？
賈璉的長兄是誰，他是怎麼死的？
書裡的賈赦，確定活著嗎？
揭開這些謎團，書裡很多疑雲都將隨之消散，如：賈蘭為何如此涼薄？賈璉夫婦為何不顧自己家，反而在叔叔家裡忙活？賈政為何能盤踞榮國府，而賈赦卻要在小院居住？
當這些疑雲散去之時，《紅樓夢》裡隱藏最深的一個家族隱秘也將浮出水面。
各位看官，且待玉山慢慢道來。
一，賈寶玉的長兄賈珠，大機率是賈政打死的！
賈政家暴是出了名的。
第三十三回，痛打賈寶玉，幾十板子打下去，把賈寶玉打得動彈不得。
王夫人過來苦勸，
“忽又想起賈珠來，便叫著賈珠哭道：‘若有你活著，便死一百個我也不管了。’……王夫人哭著賈珠的名字，別人還可，惟有宮裁禁不住也放聲哭了。賈政聽了，那淚珠更似滾瓜一般滾了下來。”
王夫人之哭好說。兩個兒子，已經死了一個，這一個又給老公打成這樣，不由悲慟。
李紈因王夫人哭起賈珠，自然傷心，落淚亦在情理之中，可是何至於“放聲哭了”？李紈一向謹慎，怎麼會在公婆面前失禮？——因為她觸景生情，聯想起賈珠當年被打死的慘景，悲憤交加，無法自制。
“放聲”，是在討伐賈政！
所以剛剛還吼著要打死賈寶玉，不許人勸的賈政，頓時“淚珠更似滾瓜一般滾了下來”——因為李紈一哭，便宣判了他往日的罪惡，令他無所逃避，愧悔無及，心如刀割。
這一家三人一場好哭，別人看不到內裡，但是他們自己心裡清楚：這家已經打死過一個兒子了！
兇手或許不止賈政一人。王夫人管起兒子，可能更加簡單粗暴。第三十四回，襲人打小報告，提醒王夫人賈寶玉“也須得老爺教訓兩頓”時，王夫人是怎麼說的？——
“我何曾不知道管兒子，先時你珠大爺在，我是怎麼樣管他，難道我如今倒不知管兒子了？”
王夫人不打自招，當年對大兒子賈珠，“我是怎麼樣管他”？
賈珠就是在賈政、王夫人雙重暴力之下，丟了性命！即便不是被直接打死，重傷，加上心理創傷，也是致命主因。
這一場刑事案，被賈家瞞得嚴嚴實實，卻不料，在這一場痛哭裡暴露無疑。
如此，一切看似不合理的地方都能解釋得通了：
1，賈珠為什麼那麼年輕就死了？
第二回裡，冷子興說賈珠“十四歲進學，不到二十歲就娶了妻生了子，一病死了”，可是，哪就那麼容易死，到底什麼病，不僅冷子興不知道，書裡也始終含含糊糊，從來沒有交代明白——這也不是什麼困難的事。
2，賈蘭為什麼沒有存在感？
按說是賈政的長孫，賈珠留下的唯一血脈，理應是家中珍寶；可是賈政夫婦一門心思都在賈寶玉身上，幾乎當他透明。因為他們心裡有愧，心裡有鬼，刻意躲著。
3，李紈為什麼敢諷刺公爹？
譬如，第二十二回正月裡家宴，
“賈政因不見賈蘭，便問：‘怎麼不見蘭哥兒？’地下女人們忙進裡間問李氏，李氏起笑著回道：‘他說方才老爺並沒叫他去，他不肯來。’眾人笑道：‘天生的牛心古怪。’賈政忙遣賈環和個女人將賈蘭喚來。”
李紈這麼說，不就是指責賈政等人不重視賈蘭嗎？身處禮法森嚴的國公府，她諷刺公爹的底氣從何而來？我們想明白賈珠是怎麼死的，也就能夠理解了。
4，賈蘭小小年紀，為何如此涼薄？
賈蘭完全不像個小孩子，他幾乎和任何親人都不親。學堂裡頑童胡鬧，他冷眼旁觀，他叔叔賈寶玉跟人幹架，他說：“不干我們的事。”叔侄倆形同陌路，賈蘭反倒是和同是賈府邊緣人的賈環常常同進同出。
賈蘭的的冷漠，無疑從李紈處潛移默化而來。李紈未必告訴他慘案真相，但對賈家人的仇恨是掩飾不了的。
破了賈珠這一樁人命案，這一切疑惑，統統煙消雲散。
二，賈璉的長兄是誰，他是怎麼死的？
賈璉有沒有長兄？當然有，要不他怎麼叫璉二爺？
但是賈璉的長兄，在書裡從來沒有出現過，連提都沒提過。豈非咄咄怪事。
有些專家就動起笨腦筋了。有人說，賈璉其實是老大，稱二爺是和寧國府的賈珍算大排行。這真是胡扯。照這樣算，賈寶玉就不是寶二爺了。有個版本，乾脆直接改為“赦公，也有二子，長子名賈璉”，這便在賈璉為什麼叫二爺之外，又多出一個問題：老二叫什麼？老問題沒解決，又生出新問題，所以我說這是笨腦筋。
答案很簡單：賈璉的上面，必有一位老大，但是，這個老大是全家的忌諱，永遠不會說。外人自然不能知。
雖不能知，大抵可以推想：
賈璉夫妻為什麼不在自己家裡操持，卻甘為叔叔嬸子所用？除了王熙鳳與王夫人的關係之外，就沒有別的因素嗎？
賈璉和邢夫人不親，可以理解，那也不是他親媽；可是，為什麼和親老子賈赦也不親呢？須知賈璉並非涼薄之人，對小時候的乳母，尚且一口一個“媽媽”，為何對親老子反倒隔膜？
賈赦誇讚賈雨村為他奪得石呆子的扇子，賈璉就不服，說為這麼個玩意逼死人，不叫能耐。賈赦氣得就一頓好打。
你看，賈赦也是有家暴惡習的，而且比賈政更惡劣。賈政好歹是在管教兒子，而賈赦呢，明明是自己幹壞事，還要打兒子。
那麼賈璉的長兄到底是怎麼消失的，不能不打一個大大的問號，不能排除刑事罪案的可能。我以為，可以參考賈政家事。
當然，也存在其他可能性。譬如還可以參考賈瑞的故事，以及賈家親戚秦鐘的故事。這兩個人其實影射了這個家族裡青年早死的緣由：一縱慾、二捱打，或者兩者疊加。
賈璉必有長兄。從賈璉這個名字來看，長兄應該叫賈瑚。因為古人總是說瑚璉之器、瑚璉之器嘛。瑚璉兩個字是連著的。
賈瑚死得早，死得可疑。他要麼尚未娶妻生子，要麼老婆也死得早，所以就像從來沒有存在過一樣，一點痕跡都看不見。
三，賈赦確定活著嗎？
賈赦其實也早就死了。
為什麼這樣說？
《紅樓夢》裡存在一個細思極恐的設定：有頭有臉的都是老二，老大要麼死得不明不白，要麼活得不明不白。
且看：
第一代
寧國公 賈演
榮國公 賈源
第二代
賈代化
賈代善
第三代
賈敷
賈敬
賈赦
賈政
第四代
賈珍
賈瑚？、賈璉
賈珠
賈寶玉
賈環
第五代
賈蓉
賈蘭
賈家寧、榮二府，分明寧國府為兄，榮國府為弟，可是整部書的重點卻設定在榮國府。這就夠奇怪了。
故事裡，第一代、第二代都是古人。
從第三代看起，寧國府里老大賈敷已經消失了，而且連後人都沒有。諸位，這說明什麼？——說明他和賈瑚、賈珠同樣早死！
有這麼巧合的事嗎？出事的都是老大，老二都沒事，這是什麼基因？
寧國府第三代的家長是賈敬，老二。他本是有為青年，中了進士，卻出家和一幫道士胡混。他的心裡到底揹著什麼包袱？以至於頹廢至此？——那個隱藏很深的家族隱秘，賈敬可能知道。一個飽讀詩書的儒家學子，實在扛不住這樣的包袱，只好躲向虛空裡去了。
對照寧國府的情況，我們可以推知：賈赦也早就不存在了！
作者生怕讀者不知，所以明明白白說了：
賈赦——假設
！假設這麼個人還活著！
根本就是虛擬的。為什麼要虛擬這麼一個人物？就是為了把一些太過負面的事情從賈政頭上移走，安到賈赦頭上。作者不忍心把賈政如實地寫得過於不堪，於是便讓早就消失的賈赦復活，來分擔惡名。賈政實在是沾了賈寶玉主角光芒的便宜。賈赦冤哉！
窺破賈赦早死的真相，便能明白榮國府為何落在賈政手裡。
堂堂敕造榮國府，住著老二一家；而老大，卻要住到小院裡去。世上哪有這樣的規矩呢？這是作者有意留下的BUG，各位看官切不可馬虎了去。
書裡種種不合理，玉山的看法是，不能說聲“怪事”便丟開，應該想一想，這背後藏著什麼。
四，細思極恐的隱秘：關於“初夜權”和“殺頭胎”
遠不止這幾例。
賈家十大傑出青年之首——賈芸，人稱芸二爺。又是老二。又是一字不提老大。
芸二爺深得另一位知名老二的擁護。這個老二，不是賈家的人，整日在市井的罅隙裡尋食，卻享有俠名，江湖人稱：醉金剛倪二。倪二。不叫倪大。
還有一個頗有俠氣的人物，也是老二——柳湘蓮，柳二爺。
如上。《紅樓夢》裡有頭有臉的、出頭露面的，都是老二，老大要麼死得不明不白，要麼活得不明不白。
這背後到底隱藏著什麼呢？
如果我們承認《紅樓夢》有基於家族史的成分的話，那麼書裡的賈家無疑就是影射現實裡的曹家。
曹家是否存在這個現象呢？玉山未作考證，不敢斷言。
但是運用聯想、推想，稍微遷移一下，想想清初幾代皇帝的繼位問題，似乎可以發現一點什麼。
那就是，和中原文化的嫡長子繼承製不一樣，滿人的嫡長子並不天然具有繼承權，相反，嫡長子往往被直接排除。
皇太極——努爾哈赤第八子；順治——皇太極第九子；康熙——順治第三子；雍正——康熙第四子……
再往後我們知道，搞秘密建儲，也就說，始終沒有采用中原文化的嫡長子繼承製。
這是因為滿人的發展，其實是快進的，其中揉和了人類文明不同階段的文化制度。滿人自打通古斯荒原跋涉而來，在我白山黑水之間迅速崛起，短短百來年間，快進地經歷了人類數萬年的歷史，形成一種雜糅了原始部落聯盟、奴隸制、封建領主制、軍國主義等因素於一身的政治文化——同時也是軍事制度、社會組織方法：八旗。
這裡面奴隸制的成分尤其強烈。大小頭人，對於所領奴隸，是享有一切權力的，其中包括“初夜權”。
在征服中原的過程裡，滿人文化飛速進步，從中原文化裡汲取很多東西，摒棄了原先自身許多過於野蠻的內容，“初夜權”不知何時起悄無聲息地終止了。
為什麼說滿人文化快進式發展呢，看看：
多鐸看上范文程的老婆，一個招呼都不打，直接帶走，而入關以後，還有滿人親貴這樣幹嗎？康熙嫌兒子學習不長進，動手打兒子的老師；而道光因為兒子惹老師生氣，一腳踢死兒子，這才幾代人啊。這個速度的文明進化，歷史上是不多的。
跑個題：“初夜權”這東西在人類文化史上不是特例，而是普遍存在——於一定的歷史時期。
實際上直到現在，英國王室名義上仍然擁有此項權力。英國人結婚要象徵性地繳個結婚稅，這不是交給政府的，而是交給王室的，表示贖買“初夜權”。所以查爾斯那老兒，雖然一輩子沒有行使過此項法定權力，但也由此進賬不少。
“初夜權”給私有財產的繼承製造了大麻煩，那就是頭胎不能保證血統純正。為了防止私有財產落入他人之手，於是人為消滅第一胎，通常的做法是溺亡或遺棄，即便留下來，這個家中老大也會靠邊站，被剝奪繼承權，成為半奴隸的身份，最起碼作為家族成員的權利要大打折扣。所以“初夜權”和“殺頭胎”習俗是聯絡在一起的。
從清初幾代皇帝的繼位情況看來，滿人的早期文化裡，無疑是具有這種東西的。後來“初夜權”廢止了，但文化上心理上的影響還在。
曹家作為滿人的包衣奴才，自然也是這種文化的一部分。
反映在作品裡，就形成這樣一種奇怪的設定：
有頭有臉的、出頭露面的，都是老二，老大要麼死得不明不白，要麼活得不明不白。
當然，以上全然出於推想，暫時沒有切實的證據。
如果考證出來，作者的家庭背景可以印證，就有說服力了。
玉山做不了考證的功夫，所以把這個想法無私地貢獻出來，是想提示紅學家們往這個方向用功，或許能開闢紅學研究一個新領域，可以叫“紅樓老二學”，簡稱“二學”。
