項羽自刎烏江後：劉邦重用項羽麾下名將季布，還讓班固寫書諷刺他
前些天因為表達自己的觀點，和人在眾目睽睽下發生了摩擦，剛好一個朋友也在，他說：“
你只管表達自己，不用管別人回饋。回饋都是自己的投射，關你毛事。
”
他說的沒錯，但我是一個很容易被人擾亂的人。對方的負面反應，很容易激起我的消極情緒。被羞辱的感受浮出水面，又想起《漢書》裡的故事，幫助自己轉念。
《漢書》裡有個《季布欒布田叔傳》，說項羽麾下有個名將叫季布，以驍勇善戰聞名，數次逼得漢高祖劉邦瀕臨險境，劉邦恨絕了他。
項羽被滅後，劉邦懸賞黃金千兩捉拿季布。季布逃亡，投奔濮陽周氏，周氏把季布打扮成罪犯，剃掉他的頭髮，用鐵圈箍住他的脖子，穿上囚犯的衣服，混在十幾名家奴中坐上了喪車，押送到以深明大義聞名的魯國朱家。季布作為一位將領，幾時受過這種屈辱。但他欣然接受了自己的命運。
季布獲救，此是後話。
《漢書》裡很讚歎季布這種品格，用了一大段話讚美他（這種讚美裡似乎含有對楚霸王自刎烏江的諷刺）：
及至困厄奴戹，苟活而不變，何也？彼自負其材，受辱不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將。賢者誠重其死。夫婢妾賤人，感概而自殺，非能勇也，其畫無俚之至耳。
大致說一下意思，季布這人能屈能伸，困厄時淪為奴隸，也能守住活下去的信念，他始終堅信自身的價值和才能，
受辱不羞（這個詞很值得玩味，有辱而不羞的人，有未辱而羞的人，有又辱又羞的人）
，把磨難當做完滿自己的一種方式。
賢者是很重視自己的生命的，而那些婢妾賤人，遇到一點感慨就要死要活，想不開自殺，這不是勇敢，而是想法無聊淺薄到了極點。
注意班固的用詞“
婢妾賤人
”，著重強調了女性這一群體，可知在東漢女人自殺的現象就比較常見了。
雖然班固可能得了現代病“厭女症”，但也從側面凸顯了女人比男人更情緒化、更偏向於使用以死抗爭這種極端的方法。
（當然也不排除班固用這個詞諷刺虞姬和項羽，dbq班固同學我狹隘地揣測你）
“
彼自負其材，受辱不羞，欲有所用其未足也
”已經成了名句，我在這句話裡讀出了深深的“定”，季布的定功使他不會因為困窘和他人的目光就否定自身價值。他有一個堅硬的核心，這個核心在磨難中也仍然沒有破碎，反倒更加飽滿而穩固。
這句話裡也有一種強大的自信，很多人在遭受打擊時會懷疑自己的能力和價值，但季布“自負其材”，老子就是有本事！沒人可以拿得走！
這是經歷數次生死存亡的勝利後習得的自信，它帶著睥睨和智慧，是獨屬於強者的競技遊戲。
季布一生經歷過很多次王權更替，令人驚歎的是，似乎每一任皇帝繼位，他都能迅速找準自己的位置，可謂是“定海神針”。
漢惠帝上任後，有人說季布有才能品德，可以當御史大夫，又有人說季布嗜酒如命，不可當近臣。
漢惠帝把季布從地方徵召到京城，遲遲未對他有所表示，季布開門見山地說，有人在您面前說我好話您就想褒獎我，有人說我壞話您就想懲罰我，這會讓別人一下子看穿您的深淺啊。
漢惠帝訕訕地，最後讓他出任地方長官。
漢惠帝就像漢宮的寒風裡閃爍的風燈，體內有一顆嘎嘣脆的核，自負又自卑，東倒西歪，無俚之至。（為啥我這麼討厭漢惠帝，這是一個問題）
《莊子》裡對“受辱不羞”有更詳盡的解釋：“
舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境
”。
即使所有人都讚譽他，他也不會因此更加勤勉，所有人都誹謗他，他也不因此而感到沮喪，他清楚自身與他物的區別，能分清光榮和恥辱的界限。
除了《漢書》裡說的“定”，莊子裡還著重強調了一個“界限”，“內外之分”和“榮辱之境”表述的是自身與身外之物的區別，光榮和恥辱的界限，一切就回到了我朋友的話：
回饋都是別人的投射，關你毛事！
