想搞清楚汝窯瓷：就讀讀這份清涼寺出土汝窯器的資料

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清涼寺2000年的第6次發掘，共發現了窯爐19座，作坊兩處，以及水井、灰坑、過濾池、沉泥池等重要遺蹟。

村內發掘，彌補了長期以來研究汝窯瓷器不見窯址和實物標本缺乏的遺憾，窯址中出土的遺物之豐富，也是歷年來發掘所沒有見過的。

這些出土汝窯器帶著千年的歷史滄桑，那些土沁、水沁、對釉面的侵蝕表現淋漓。那斷口破碴處也將內部的胎土結構、呈色表現充分，為廣大的汝瓷愛好者提供了即為珍貴的學習資料。

讓我們認真地學習吧！

這次發掘出土的遺物不僅有豐富的瓷器，也有別具一格的模具和窯具，為天青釉汝瓷工藝的研究提供了不可多得的實物資料。

1．瓷器絕大多數採用滿釉支燒工藝。

碗形制繁多，常見的有裹足、高直圈足、矮直小圈足和葵式大圈足。凡裹足的皆支燒，高直圈足友燒，也有墊燒，矮直小圈足支燒絕少，只有極個別的三個支釘見於圈足面上，並且這類碗都是採用手拉坯工藝，葵式大圈足也有少數支燒，有紋飾的見於高直圈足碗，以模印為主，如標本Y5：16，刻花的極少。

盤圈足盤分曲腹和弧腹兩種，模製。皆裹足，都是滿釉支燒，以五個支釘為主。高足平底盤分大小兩種形式，大的盤深，手製，小的盤淺，模製，都是五支釘支燒，平底較少，模製，滿釉支燒。

碟皆平底。標本T21：6，滿釉支燒，以三個支釘支燒為主，器形略大者為五支釘支燒。

洗為本次發掘也土數量最多的器類之一。常見的有深腹和淺腹兩種，深腹的器形較大，平底，五支釘支燒；標本T65：27，為淺腹，裹足，支燒，以五支釘支燒為主。

套盒常見的有六邊形和圓形兩種，皆模製。六邊形腹壁較深，以墊餅支燒為主，個別的滿釉，五支釘見於圈足面上；圓形同樣有墊餅支燒，圈足面上無釉，也有滿釉五支釘在圈足面上，腹壁較淺的五支釘見於盒盤底面上。

缽模製。有斂口和敞口兩種，形制大小不一，外壁有紋飾的以牡丹和蓮花為主，內底常見有模印龍紋圖案。

瓶也是種類較多的器形之一。有梅瓶、盤口折肩瓶、小口細戲瓶、敞口鵝頸瓶等。以手拉坯工藝為主，模製的較少，有圈足、假圈足、平底三種。圈足和假圈足絕大多數底面無釉，墊餅支燒；平底皆滿釉，五支釘支燒，器表有紋飾的較少，常見的有纏枝蓮花、牡丹、龍紋圖案等。有刻花、劃花和模印三種裝飾手法。

盆器形較小，與民用青瓷盆有所不同。常見的為板沿假圈足、瓜稜腹平底、唇口直圈足、窄板沿裹足、橢圓形四足和敞口假圈足等。如標本F1K3：2。前四種以模製為主，後兩種手製。除唇口直圈足墊餅支燒和橢圓形水仙盆是六支燒外，其餘皆五支釘支燒。有紋飾的僅見於敞口假圈足盆，如標本Y14：16，青綠釉刻花鹿紋盆，這類盆出現在早期地層和窯爐內，當是天青釉汝瓷創燒階段的作品。

盞有手製和模製兩種。手製與汝民窯豆青釉盞接近，不同的是製作工藝講究，有墊燒，也有滿釉三支釘在圈足面上。這類盞較少，我們視為天青釉汝瓷的早期作品。另一類盞模製，與碗的形制接近，又分為假圈足、圈足兩種，有支釘痕三個，常見於圈足面上，底面上的極少，無支釘者墊燒。

盞託有三種形式。一種盤心凸起，盤下高圈足，有紋飾的見於器腹四周，以墊餅支燒為主，滿釉者五支釘在圈足面上；另一種花式盤，盤心凸起且與圈足相通，有支燒，也有墊燒；第三種製作工藝簡單，作平底盤狀，盤心凸起一圓環，皆滿釉五支釘支燒。

爐製作工藝複雜，由四部分組成，上承了口鏤孔蓋，爐身蓮花形，高柄，蓮葉狀底座，由模製、手製結合而成，如標本C2：211。

器蓋形制較多。標本T28：37覆燒，以素面為主，不見有支燒，大型盒蓋頂面常見有龍紋圖案。（圖三，2）文出處：http：//www。pds。org。cn/ruci/daguan/4a。htm

北宋晚期，2000年在清涼寺出土（修復）

汝州是汝瓷的故鄉，汝瓷造型古樸大方，其釉如“雨過天晴雲破處”，“千峰碧波翠色來”，土質細潤，坯體如侗體其釉厚而聲如擎，明亮而不刺目，具有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特點，被世人稱為“似玉、非玉、而勝玉”。

北宋晚期，2000年在清涼寺出土

北宋晚期，2000年在清涼寺出土（修復）

燒製汝瓷的汝窯在北宋時創設，燒製御用宮中之器，時間很短，數量也少。現在，全世界的博物館裡所存完整器也屈指可數。據統計，現在全世界有記錄可查的汝窯約有67件，最多的臺北故宮有21件，每個都價值超億元。香港蘇富比2012年春季拍賣會拍品中一件北宋汝窯天青釉葵花洗，以2。786億港元天價成交，重新整理宋瓷世界拍賣紀錄。

北宋晚期，2000年在清涼寺出土

北宋晚期，2000年在清涼寺出土（修復）

寶豐縣在北宋時歸汝州管轄，當時的清涼寺村是汝官窯所在地之一，多年來在這裡挖掘出了不少汝瓷，有民窯也有官窯。現在，這裡建設了汝瓷博物館，博物館裡展出了部分在該村挖掘出的汝瓷珍品，個個價值連城。一個工作人員稱，其中一個完整的茶盞託就價值三四億元。

北宋晚期，2015年在清涼寺出土

北宋晚期，2000年在清涼寺出土（修復）

這裡不但挖掘出了汝瓷，還挖掘出了歷代的窯址，如今成為了汝瓷愛好者的朝拜聖地。

汝瓷以其造型簡約、色澤淡雅、極符合文人雅士的審美觀而受到追捧，歷朝歷代皇室貴胄們也十分喜愛。故宮博物院藏清代《十二美人圖之博古幽思》及《園林嬰戲圖》裡，仕女坐於斑竹椅上垂目沉思，身側多寶格所陳設器物，尤以北宋汝窯水仙盆、三足洗、盞託格外顯眼。

寶豐清涼寺汝窯遺址考古發掘現場

出土瓷片標本

寶豐清涼寺汝窯遺址出土盤口折肩瓶

寶豐清涼寺汝窯遺址出土敞口圈足洗

汝窯瓷器胎質細潔，造型工整，釉色呈純正的天青色，有“雨過天晴雲破處”之美譽。在釉面上往往開有極小的紋片，細碎繁密，宛如魚鱗狀或冰裂紋。加之在製作時工藝精細，滿釉裹足支燒，支釘細小如芝麻狀。明清文獻中所謂“汝、官、哥、定、鈞”宋代五大名窯，往往把汝窯排在第一位，即把汝窯列於名窯之首；清代乾隆皇帝曾在16處名窯瓷器上的題詩計183首，其中汝窯瓷器有15首，反映出明清時期從皇帝到士大夫對汝窯的喜愛。

北宋滅亡後，金人入主中原，窯工南遷，窯區荒廢。數百年過去了，尋訪汝窯遺址及燒造技術，成為陶瓷研究者和考古工作者的一大夙願。汝窯遺址的發現頗費周折，前後歷經半個世紀之久，我國三代陶瓷和考古工作者為此付出了心血和汗水。1950年陳萬里先生考察汝窯，首次調查發現寶豐清涼寺瓷窯遺址。1987年河南省文物考古研究所在寶豐清涼寺瓷窯址首次試掘，出土了10餘件御用汝瓷，確認該窯址就是尋覓已久的汝窯址。直到2000年的第六次考古發掘，才在該窯址的北部即清涼寺村內找到了汝窯中心燒造區，終於揭開了汝窯的神秘面紗。

寶豐清涼寺汝窯遺址出土鹿紋刻花盆

寶豐清涼寺汝窯遺址出土龍紋盒蓋

汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶

汝窯由於為宮廷燒製御用瓷的時間較短，故傳世瓷器不多，南宋時已有“近尤難得”之嘆。2000年度在寶豐清涼寺汝窯燒造區的發掘，在不少地方瓷片堆積厚度達20釐米，汝窯瓷器佔全部出土瓷片的98%以上。從初步整理結果來看，寶豐清涼寺汝窯址出土的瓷器中，有很少一部分是汝窯創燒前的民窯精品，而絕大多數屬於典型的汝窯瓷器，其造型、釉色和支燒工藝與傳世品幾無二致，可以說汝窯傳世品中的所有器類均能在窯址中找到。

與此同時，還發現了不少傳世品中未見的新器形，主要有香爐、梅瓶、鵝頸瓶、方壺、套盒、盞託、器蓋、碗、盤、盆、缽、盒等10餘種，不少器類還有多種造型。與傳世品不同的是，在一些器形的表面還飾以紋飾，以蓮紋為最常見，這在以釉色取勝的汝窯傳世品中實屬罕見。如鵝頸瓶的腹部刻有折枝蓮花，薰爐的爐壁模印仰蓮，盞託的託壁刻以覆蓮，碗外壁上模印三層蓮瓣，盒蓋的頂部刻劃有盤龍圖案等，並有鴛鴦、鴨、龍體等雕塑，形象逼真，製作精緻。上述器物的胎質、釉色均與汝窯瓷器相一致，又出土於同一地層，從而大大豐富了汝窯瓷器的品種。

寶豐清涼寺汝窯遺址出土薰爐

這次發現的燒製御用汝瓷的窯爐，有望揭開汝窯瓷器燒造之謎。20座窯爐集中於發掘區的西北部，呈扇形分佈。窯室周壁用耐火磚壘砌，一般由窯門、火膛、窯床、隔牆和煙囪組成，大致分作兩種形制。一種計7座，窯室面積較大，平面結構呈馬蹄形，前圓後方。根據地層、窯爐間的疊壓關係和出土的遺物分析，馬蹄形窯爐的年代略早，大約為汝窯瓷器的創燒階段；而橢圓形窯爐偏晚，約在北宋晚期御用汝瓷燒造的鼎盛時期。上述窯爐仍屬於北方典型的半倒焰式窯，火焰在進入窯室後，先上升到窯頂，熱量遇阻向下燎燒窯底，煙氣則從吸菸孔經煙囪排出窯外。從窯爐附近不見煤灰和火膛普遍較淺看，燒製汝窯瓷器的燃料是柴而不是煤。其中，橢圓形窯爐窯室面積奇小，便於控制窯內溫度，其窯壁燒結程度很高。該窯爐結構奇特，與北方地區常見的制瓷窯爐差別很大。同時，這裡還出土有大量用於測試窯爐溫度的火照和火照插餅，表明燒製御用汝瓷十分重視窯爐火候和溫度的控制。這裡的匣缽也與其它區域出土的匣缽有別，往往在匣缽表面還抹有一層耐火泥，對於密封匣缽介面和保持匣缽內溫度應有一定的作用。

1987年汝窯遺址發現以前，陳萬里先生在《汝窯的我見》一文中，根據北宋人徐兢《宣和奉使高麗圖經》的成書時間和書中有“汝州新窯器”一語，推斷汝州燒製宮廷用瓷的時間是在哲宗元祐元年（1086年）至徽宗崇寧五年（1106年）的20年之間。1987年汝窯遺址在寶豐發現以後，葉喆民先生依據文獻記載的寶豐及大營鎮歷史沿革，認為“汝窯的鼎盛時期大體可推測在宋元祐元年（1086年）至宣和末年（1125年），即哲宗、徽宗時期”。李輝柄先生的《宋代官窯瓷器》一書在否定了北宋汴京官窯之後，提出汝窯就是北宋官窯“官汝窯的燒瓷歷史大約始於政和元年，至北宋滅亡（宣和六年，即1125年），期間僅有十四年的時間”。

寶豐清涼寺汝窯出土火照插餅及火照

關於汝窯瓷器的年代問題，根據地層和遺址的相互疊壓關係劃分為兩個發展階段。

第一階段既燒製滿釉支燒的天青釉瓷器，又燒製豆青和豆綠釉刻、印花瓷器；出土的匣缽多呈褐紅色，外壁不塗抹耐火泥，應屬於汝窯瓷器的創燒階段。在該階段地層和遺蹟內各出土“元豐通寶”銅錢1枚，表明汝窯的創燒不晚於宋神宗元豐年間。

第二階段均為天青釉瓷器，傳世的汝窯瓷器形制應有盡有，並出現了一些新的器類。從出土的一些模具標本看，該階段的不少器類採用模製，器物造型工整，器壁厚薄均勻，充分顯示出當時窯工製作的精細程度。在屬於該階段的遺蹟F1內清理出1枚“元符通寶”銅錢，說明汝窯瓷器的成熟階段可能早到宋哲宗時期。因此，結合寶豐清涼寺民窯區域的發掘成果看，陳萬里和葉喆民先生推斷汝窯的年代為哲宗、徽宗時期，還是比較符合歷史實際的。

寶豐清涼寺汝窯出土成熟期墊餅支燒

關於汝窯的性質，有人認為是汝官窯，甚至提出“北宋官窯”之說。該成果認為，透過對窯址出土瓷器與傳世品的對比，可以確定寶豐清涼寺窯址就是汝窯址；而且宋至清人文獻中均以汝窯名之，大家已經習慣認可，大可不必另起“汝官窯”或“官汝窯”之名。宋人文獻：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙末為釉，唯供御揀退方許出賣，近尤難得”，這表明汝窯是貢窯性質，在“供御揀退”後還可以出賣，顯然不是“宮中自置窯燒造”的北宋官窯。透過寶豐清涼寺汝窯址的發現與發掘，不僅找到了汝窯窯口，為傳世汝窯瓷器的鑑定提供了可靠的依據；而且從地層上確定了汝窯瓷器的年代，發現了燒製汝窯瓷器的作坊和窯爐，這對於深入探討汝窯的發展歷史和製作工藝有著重要的意義。

根據地層疊壓關係及出土器物型別、胎質、釉色和裝飾技法的發展變化，可劃分為五期：

第一期：以六、七層為代表。出土瓷片中白釉佔絕大多數，其次為豆青釉和淡灰釉，少量的黑釉和醬釉。代表器物有：豆青釉侈口印花小碗、豆青釉敞口小碗、豆青釉唇口盞、淡灰釉白口邊碗、白釉外撒坦腹碗、白釉大口瓜稜罐、白釉直腹瓜稜注子、白釉敞口淺腹碟、黑釉頸白釉腹小瓶和醬釉雙耳鼓腹罐。本期年代為北宋早期，即宋太祖至宋真宗時期。

第二期：以五層為代表。白釉為大宗、青釉數量明顯增多，黑釉較少，淡灰釉趨於衰落。代表器物有：豆綠釉牡丹紋印花碗、豆綠釉刻蓮紋小碗、豆青釉團菊紋印花小碗、豆青釉花式口杯、豆青釉圓捉手器蓋、白釉珍珠紋地劃牡丹紋枕、白釉直口雙耳瓜稜罐、白釉斜平沿喇叭座燈、白釉敞口斜腹碗。本期年代為北宋中期，即仁宗、英宗、神宗時期。

第三期：以三、四層為代表。青釉數量猛增，幾乎與白釉相等，其次為三彩釉，黑釉較少，淡灰釉消失。代表器物有：豆綠釉內印花外刻花碗、豆綠釉印花龍紋盤、豆綠釉六分凸線紋碗、豆綠釉刻牡丹花盤、豆綠釉象鼻鈕刻花器蓋、豆綠釉交枝牡丹小盤、白釉葵口深腹盤、白釉敞口曲腹碗、白釉雙耳瓜稜罐、白釉喇叭口度長腹注子、三彩貼塑蓮瓣紋深爐、三彩劃荷花葉形枕、黑釉竹葉紋醬花爐、天青釉敞口圈足洗、天青釉筒形器、越窯劃花小碗等。本期年代為北宋晚期，即哲宗、徽宗、欽宗時期。天青釉主要見於本期，這進一步證明了汝州燒宮廷用瓷的時間是在哲宗和徽宗時期的二十年左右。

第四期：以二層的部分器物為代表。主要器形：青釉印花纏枝牡丹紋碗、青釉印花交枝牡丹紋盤、白釉敞口淺腹碗、白釉淺腹碗、白釉淺腹圈足盤、醬釉唇口盞、醬釉白內腹碗、黑釉雙耳凸線紋罐等。本期為金入主中原到金來亡這段時期。

第五期：以開口於二層下的一水井中出土器物為代表。以青釉、白釉為主，還有一定數量的鈞釉，這期代表器物有青褐釉雙耳鼓腹罐、青褐釉敞口深腹碗、青褐釉淺腹盤、天藍釉紅斑直口小碗、素胎深腹盤、白釉草書“青”字碗和白地黑花盤等。這期年代為元代。

由此可見清涼寺汝瓷窯址創燒於宋初，北宋晚期發展至鼎盛時期，金、元繼續燒造，停燒於元代末年。