“布袋教授”－－“楊高修”

日前，去台州調研督查政協工作。其間，市政協主席陳偉義多次建議我去黃岩西部。離開臺州11年多了，心裡確實一直有這個念頭。西部山區有什麼變化？讓我下決心去的，是去見一個人和他的作品。

這個人就是楊貴慶，同濟大學建築與城市規劃學院城市規劃系主任、教授、博士生導師，現為黃岩鄉村振興學院執行院長。陳偉義告訴我，楊貴慶教授在黃岩西部駐紮工作了7年，當地百姓都用台州話親切地叫他“楊高修”。這個故事我在網路媒體上看到過，有些印象。好像因為他常年背一布袋，還被稱為“布袋教授”。聽說這兩天他剛好在西部，完成原定任務後，我立馬決定去會一會這個“布袋教授”。

午飯後出發，經過頭陀、北洋，透過新開通的柔極嶺隧道和橋樑，就到了長潭水庫西面的山區。10多年前，一年都要下來幾次。山水依舊，面貌已新。除了回憶往事，就是聽陳偉義一路講“楊高修”。進入嶼頭鄉，看到指路牌上標著“布袋山”地名，我說，“布袋山”下有“布袋教授”，倒是很相宜。

車子轉彎，到了沙灘村的村口，楊貴慶和幾個幹部在此等候。楊貴慶，五十開外，瘦高個子，花白頭髮，果然肩上揹著一隻已泛黃的布袋。聽說裡面放著捲尺、隨身碟、水筆、鉛筆和白紙，隨時可以工作。鎮裡同志說，楊教授上午給省委黨校的70多名學員上了現場教學課，課堂氣氛異常熱烈。學員們反映，這是他們入學兩個月聽到的最好的課。

原來，沙灘村就是楊貴慶7年前最先調研指導的村。這個村有三個特點，一是瀕臨一條柔極溪，有優美的山水風光；二是曾經的鄉所在地，有不少破舊閒置的供銷社、畜牧獸醫站、衛生院和鄉公所房子；三是有一座始建於南宋末年太尉殿，原名忠應廟。殿內供奉的神黃太祖，相傳是嶼頭當地少年英雄黃希旦，因其勇救皇宮大火有功，在宋保慶年間賜額忠應，寶祐年間赦封為顯順尊王，明永樂賜額太尉殿。除了太尉殿外，當時周圍還栽下了一批樟樹，現存的六棵已長成參天大樹，樹齡都有800多年，煞是壯觀好看。但是，該村過去卻是垃圾滿地、汙水橫溢，一派破舊景像。楊貴慶稱之為鄉村改革1。0就是從村口兩層樓的畜牧獸醫站老屋開始，幾乎沒有作大改動，就是作了整理、加固處理，連牆上的仙人掌都沒移動，近期開花了，內部則作了功能調整和現代化，但地上的豬槽保留下來成鋪上玻璃頗有歷史觀賞性，現已成了村的旅遊接待中心。然後，楊貴慶又陸續指導村裡制定了規劃，整修了村內道路、村部，建起了文化禮堂、生態公廁、停車場，村廟廣場、餐飲民宿，等等。整個村落簡樸、整潔、舒適，融歷史人文與時尚於一體，頗為氣質，成為遠近聞名的旅遊休閒之地。幾年前，楊貴慶又依託該村，在學校與市區的支援下，辦起了鄉村振興學院，既是學院總部，又是現場教學點。原有的閒置的建築經改造，既成為別具風味的學校教室和宿舍，又成了詮釋鄉村振興理念的鮮活案例和作品。

楊貴慶帶著我們邊走邊看，一一講述其間發生的故事和蘊含的道理。改建村戲臺，如何用真心和智慧說服村民，改變原址，優化了佈局。走在各個時期建築並存的村街上，楊貴慶用樹的年輪內外不同的道理，說明城鄉建設切忌大拆大建，保持不同時期的歷史風貌，才能閱見豐富、記得鄉愁。我問沙灘村的名字是不是文革時取的？建議改為柔極或柔川。回答：是的。他們就是在打造柔極為品牌的旅遊休閒目的地和產品。不時碰到村民，都親切地同他打招呼，他聽到大家叫其“楊高修”也特別受用。下起大雨，剛好有了坐下來交流的機會。楊貴慶講起這幾年的體會，感概萬千。顯然他對這裡的山山水水和百姓人家有著深厚的感情。

現在，楊貴慶在黃岩可是路人皆知的“網紅人物”，請他指導的地方很多。他一直每半個月在黃岩西部呆兩三天，雷打不動。就是這樣，每次在村裡仍是應接不遐。我們離開沙灘村，他也帶著學生去鄰近的村子指導。當晚他要坐動車返滬，就此告別。

我們又到寧溪鎮的烏巖村考察。區裡同志說，烏巖村以村頭的一塊巨石烏巖得名，是山區典型的古村落，幾年前，鎮村準備村民搬遷，舊屋則由古建築公司修舊如舊，一兩棟改造後效果不好。沙灘村改造有些成果後，區裡就請楊貴慶去烏巖村指導。他立馬叫停，重新規劃設計。他說，農耕文明為黃岩留下了大量歷史文化村落，如果缺乏科學規劃盲目開發，後果堪憂。他既反對大拆大建，又不贊同修舊如舊。他認為，鄉村改造，首先要搞清為誰幹什麼，然後才是怎麼幹。在他的指導下，經過整理、改造、賦能，昔日只剩3戶留守的烏巖頭，如今一家家搬回居住，一個個青年創業，大批遊客去村裡“發呆”。這裡也成了鄉村振興學院的分部。我們看到，在整修後的村落裡，慕名而來的上海某單位正在討論研修。不僅舊村舍獲得重生，整個村落生機盎然。

我們離開烏巖村後的半路上，說是別過的楊貴慶一行又來匯合。他說，剛才的話題餘意未了，想進一步交流。區委書記陳建勳解釋說，剛才楊教授來電話，打聽你是不是還在。原來，在沙灘村交流時，我講了考察的感想，講鄉村振興，要新老兼備。做好三老文章，即老天爺，指自然資源、地形地貌等要素；老祖宗，歷史人文、風土人情、習慣習俗；老百姓，這是主體、主角。同時，做好三新文章，即新理念、新機制和新技術。幾年前我寫過做好三老文章的微文，看了楊貴慶的作品，又有了三新的感悟。楊貴慶顯然十分認同我的觀點，剛才已佈置他的學生深入研究。這是位十分用心、一直線上的專家學者。於是，我們就近在農家樂，邊用土菜邊暢談交流。由此，我對他有了進一步的瞭解。

這些年，浙江從“千村示範、萬村整治”到美麗鄉村建設，新農村的發展由小到多、由表及裡、由物質到文化，發生顯著的變化，走在全國前列。各地都有一些好去處、好典型。然而，楊貴慶和他的作品有其獨特之處。一是特別有情懷和夢想。一個大都市、著名學府的專家學者，沒有對鄉村、農民的感情，不可能堅持7年多，與農民打成親兄弟一樣。楊貴慶說，自己要把論文寫在中國美麗的大地上。二是特別有理念和學識。他認為，中國的城鄉要破解二元結構，要城鄉共生共存共享共榮。他認為，鄉村規劃不是一張平面設計圖，而是發展場景，規劃師是導演，農民是舞臺的主角，要柔性設計、發揚民主、尊重民意、迭代更新。他在實踐中形成了“新鄉土主義”的理論框架，《美國規劃師雜誌》刊登了題為《再創中國鄉村，美國規劃師能向烏巖古村學到什麼？》的文章，記錄了楊貴慶在黃岩烏巖頭村的實踐。三是特別深受農民歡迎、業內人士肯定並在不斷複製的大量實踐案例和作品。楊貴慶和同濟的專家一起，創設了《鄉村地理環境》《鄉村適用技術》《鄉村空間佈局》《鄉村文化傳承》等專題教學課程。他還形成了涵蓋鄉村振興戰略各個方面的自己獨特的“工作十法”。嶼頭鄉黨委書記陳康和寧溪鎮黨委書記胡鷗都對我說，這幾年在楊教授的教導下，對鄉村振興有了很多感悟，越幹越有味道和情趣。

幾年前，黃巖區委鑑於楊貴慶情繫鄉村奉獻三農的實際成績，給同濟大學黨委寫了一封信，題目叫“這樣的教授我們歡迎”，表達了基層對高校和科技工作者的真實期盼。其實，楊貴慶還想到了另一方面的需求，他說，我所做的一切，寄託著我對理想鄉村的夢想，不是我幫村民，是他們在幫我圓夢。所以說，楊貴慶所走的道路是中國知識分子都應當走的道路。