紅樓夢：太虛幻境的秘密，源自北宋的一首詞，很多人都會背誦
《紅樓夢》最神奇的地方，無疑是“太虛幻境”。不同於古代神話體系，太虛幻境是曹雪芹原創的一處神仙地。這處地方不屬於三界任何一方，卻兼顧了輪迴轉世的能力和神佛交流的節點。以情為本，以紅顏枯骨為警，從“幻”入太虛。
（第一回）恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”
（第五回）寶玉聽說，便忘了秦氏在何處，竟隨了仙姑，至一所在，有石牌橫建，上書“太虛幻境”四個大字，兩邊一副對聯，乃是：
假作真時真亦假，
無為有處有還無。
轉過牌坊，便是一座宮門，上面橫書四個大字，道是“孽海情天”。又有一副對聯，大書雲：
厚地高天，堪嘆古今情不盡；
痴男怨女，可憐風月債難償。
太虛幻境所轄應該是天底下的痴男怨女以情為命的場所。警幻仙子是其中首領，並不受三界任何一方管理。殊為有趣。
那麼，曹雪芹為什麼給這處場所命名為“太虛幻境”呢？“太虛幻境”二字看似一個名字，實則要拆分來看。
一，太虛。
二，虛幻。
三，幻境。
“幻境”為世界，指《紅樓夢》構築的虛假世界。身在其中者，就是經歷一場虛假。有佛家“一切有為法，如夢幻泡影”之意。所以“假作真時真亦假，無為有處有還無”，是曹雪芹受佛教的影響。
“虛幻”為夢，指《紅樓夢》闡述的人生觀仿如夢幻。曹雪芹多次引用的“南柯夢”“黃粱一夢”“蕉葉覆鹿”“牡丹亭”“西廂記”等都是“夢”。恰似“莊周夢蝶”，不知身為何物，是受道家的影響。
“太虛”為人，指《紅樓夢》宣揚的愛情觀。世界是虛假的，夢是虛假的，人是真實的，情更是真實的。“厚地高天，堪嘆古今情不盡；痴男怨女，可憐風月債難償”，是曹雪芹受儒家修身思想的影響。
中國人的思維和哲學觀，逃不過儒釋道三家影響。《紅樓夢》更是以此為本。
太虛幻境以情入夢致幻，所以“太虛”二字是重頭。太虛從何而來？秦可卿的房中有答案。
（第五回）兩邊有宋學士秦太虛寫的一副對聯，其聯雲：
嫩寒鎖夢因春冷，芳氣籠人是酒香。
秦太虛，秦者，情也；太虛者，太虛幻境也。
賈寶玉見到的秦可卿房間，其實就是現實中的太虛幻境。從他進入房間就已經入夢，進入“太虛幻境”。
而曹雪芹細筆描寫房中十二樣陳設的人事物，就是隱指太虛幻境中的“金陵十二釵”。
秦太虛這個人，“秦”被曹雪芹借用在秦可卿、秦鍾、秦業一家三口上，代表了《紅樓夢》以情入夢的支點。秦家三口的幻滅，也是《紅樓夢》的情滅。
“太虛”被借為“太虛幻境”之名，證明曹雪芹的愛情觀受北宋婉約派詞宗秦觀秦太虛的影響非常大。是《紅樓夢》的愛情線。
《紅樓夢》的世俗線又受秦觀老師蘇軾蘇東坡影響極深，賈家抄家的原因，賈政的人生，賈家的設定很多都有蘇軾人生經歷縮影。
閒言少敘，說說秦觀。秦觀字少遊，一字太虛。北宋婉約派詞人，被尊為婉約派一代詞宗，儒客大家，少從蘇軾遊學，為蘇門四學士之一。
“婉約派”詞以情為本，到柳永、晏殊、秦觀、李清照為頂峰。秦觀為“婉約派”詞宗，是其首領人物。蘇軾評價秦觀：“少遊已矣，雖萬人何贖！”
秦觀最有名的一首《鵲橋仙·纖雲弄巧》，堪稱古今愛情絕唱。這也是曹雪芹設定“太虛幻境”和寶黛愛情的根本。這首詞，估計很多人都會背誦。
《鵲橋仙·纖雲弄巧》
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。
金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。
秦觀這首詞，唱出一種超脫的愛情觀：兩個人若是彼此相愛至死不渝，又何必奢求朝朝暮暮的庸俗相伴。堪稱寶黛愛情以及《紅樓夢》諸多愛情的總綱領。也是曹雪芹命名“太虛幻境”和《紅樓夢》愛情線的根源。
文｜君箋雅侃紅樓
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本文資料重點引自：
《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；
《紅樓夢》程乙本·啟功校訂；
《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 。