“題湊”最早記載於《呂氏春秋》，漢朝開始使用黃腸題湊

中國的文化“事死如事生”，對於葬禮的重視程度甚至要遠遠高於為活人進行的一些儀式。關於葬禮，先秦諸子也都有各種各樣的看法和記載。而提到葬禮的話，有一種葬制是比較出名的，這就是“黃腸題湊”。這個詞在古書中多次出現，這代表的是什麼意思呢？又是誰有資格使用呢？

“黃腸題湊”是古代君王乃至重臣的一種“葬制”。

這四個字不難理解。“黃”指黃柏。“腸”指“心”。《白虎通義》雲：“大腸小腸心之府也。”“黃腸”就是黃柏之去皮後的木心。“題”，額也，頭也。“湊”，會也，聚也。“題湊”，是說去皮後的黃柏木心，均木之首向內擺放。

目前所知，最早記載“題湊”這種葬制的，是《呂氏春秋》。

其《節喪篇》曰：“國彌大，家彌富，葬彌厚。含珠鱗施，玩好貨寶，鐘鼎壺濫，輿馬衣被戈劍，不可勝其數。諸養生之具，無不從者。題湊之室，棺槨數襲，積石積炭，以環其外。”

這講的是君王死後的“槨制”。“節喪”是墨家的思想。呂不韋書中其實說的是“為死者慮”。他的意思是，墓葬越奢華，越被“奸人”惦記，“其勢固不安矣”——死者反而不能入土為安。

從考古來看，秦國君主墓葬似乎也首開“題湊”先河。

鳳翔秦公一號大墓，可以確定為春秋晚期的秦景公墓。其主槨室為長方形箱式，南北兩壁由帶榫頭的柏木板組成。

秦公一號大墓

那個時候還不是“黃腸題湊”，而是“柏板題湊”。

漢代，應為君王墓葬啟用“黃腸題湊”之開端。

1974年，北京豐臺郭公莊發掘的兩座大葆臺漢墓，其一號墓的墓主，當為燕刺王劉旦或其子廣陽頃王劉建。“黃腸題湊”位於墓室正中，長方形，南部留門道，與甬道相通，門高三米，總寬3。6米，上有鎏金銅首銜環。細看，“黃腸題湊”就是用柏木塊壘成的厚木牆，總共約用15800餘根黃腸木組成。這些黃腸木，長0。9米，截面一般為10釐米正方形，少量為邊長20釐米的正方形和10×20釐米的長方形。黃腸木的木首一端，皆朝向墓室中心，從墓室中心四望，都是這些木首。

顏師古《漢書》注引蘇林曰：“以柏木黃心致累棺外，故曰黃腸；木頭皆內向，故曰題湊。”

大葆臺漢墓考古發現，證明蘇林所言不假。

此墓之“黃腸題湊”，南北外徑長16米，東西寬10。8米；內經南北長10。20米，東西寬9米；高3米。黃腸木之間無榫卯相接，純系搭放，頂端以壓邊木加固。

“黃腸題湊”以內，形成墓室之“核心”。這一圈木牆，與“槨室”之間為“內迴廊”。“槨室”又分兩部分——即史籍所載“梓宮”和 “便房”。“梓宮”，為停放外棺內棺之室；“便房”，則是飲食演樂之所。

廣陵厲王墓黃腸題湊

考古發現的“黃腸題湊”大墓，還有石家莊北郊西漢初年的趙王張耳墓；長沙鳳凰嶺西漢早中期沙國某王或王后墓；河北定州西漢中後期中山王劉修墓；湖南長沙象鼻山嘴吳姓長沙王墓；江蘇高郵廣陵厲王劉胥夫妻墓；北京老山燕王墓；安徽六安六安王墓；江蘇盱眙江都王劉非夫妻墓；山東定陶丁太后墓，等等。

可見，“黃腸題湊”並不僅限於天子墓。

《漢書·霍光傳》載：“光薨，上及皇太后親臨光喪。

”

“

賜金錢、繒絮，繡被百領，衣五十篋，碧珠璣玉衣，梓宮、便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具。”

“黃腸題湊”需要大量柏木。至東漢便難以為繼，於是出現了以黃腸石替代的情況。

司馬彪《後漢書·儀禮志下》有天子大喪，“方石治黃腸題湊、便房如禮”之記載。洛陽一帶的東漢大幕中，多有此類發現。