千古聖君是如何產生的

中國古代,特別是上古時期的那些傳說中的

“歷史人物”是很有意思的,桀、紂之君和堯、舜、禹、湯,這對比太鮮明瞭,壞的徹底地壞,壞到山崩地裂,成為千夫所指;好的就好到海枯石爛,成為千古聖君、人神極致。

千古聖君是如何產生的

我要相信嗎?是不是文字出現之前的荒蠻時代特別適合產生偉大聖君?

有個聖人很有代表性,就是武聖關公。

不過關二哥和堯舜禹湯不一樣,關二哥橫空出世的時候已經有了非常成熟的文字系統了,而且還有專業的寫史的部門了。

《三國志》應該算一部比較嚴謹的史書,至少比《史記》嚴謹。這與作者陳壽的嚴謹治學態度有關,凡是他吃不準的史料就不用,這和《史記》形成鮮明的對比。

魯迅說《史記》是無韻之離騷,聽起來貌似是說《史記》好像一部文學作品。

相比《三國志》就非常簡單,但這種簡單,作為史書來說可信度就要高很多。

千古聖君是如何產生的

比如寫諸葛亮第一次北伐,就是失街亭的那次,被曹魏名將張郃擊敗(可不是《三國演義》,與司馬懿沒有任何關係,當時司馬懿在千里之外),在張郃的傳記裡就這麼簡單的幾個字:

“諸葛亮出祁山。郃加位特進(特進是起源於西漢後期的一個官職名,地位同三公),遣督諸軍。拒亮將馬謖於街亭,謖依阻南山,不下距城。郃絕其涉道,擊,大破之”。

就這麼比微博還少的幾個字,記錄了張郃擊退諸葛亮的第一次北伐,這麼寫,至少客觀嚴謹。和《史記》相比,那《史記》太精彩了,簡直就是紀實文學。

上古時期的黃帝的事蹟作者司馬遷是聽誰說的呢?可沒什麼有據可考的典籍供司馬遷參考。

胡適都懷疑是否存在過屈原這個人,因為在《史記》之前,找不到任何關於屈原的記載。

而司馬遷寫荊軻刺秦王時,真個非常精彩,細節描寫得非常仔細,秦王怎麼拔劍都被司馬遷看見了。

當然,有可能是嬴政或荊軻託夢給司馬遷了。不是據說羅貫中寫《三國演義》時寫到關二哥的部分,關二哥就託夢給羅貫中了嗎?

千古聖君是如何產生的

《三國志》寫關二哥,比寫張郃詳細,但也很簡單,對關羽的描述極為簡略,關羽傳全文只有

900字,比董卓傳的字數還要少。

在歷史學家陳壽眼中,關羽或許無足輕重。

沒見二哥怎麼溫酒斬華雄之類的,更沒見二哥每天晚上拿本《春秋》挑燈夜讀。

隋朝開皇十一年(公元

591年),關羽被佛教天台宗的開山之祖智者大師看上,利用關羽來抬高佛教的聲望,說關羽是經過自己點化之後,皈依佛門成為護法神。

這還不夠,漢傳佛教典籍《佛祖統紀》還記載關羽顯聖帶領兵將在

7天7夜內,劈開高山險峰,填滿深潭,運來木材建起了玉泉寺。

你看,你們參拜的寺廟都是關羽以神力建造的。

關羽被佛家點化,儒家也不甘落後。

關羽成為佛門守護神大約

200年後,儒家弟子們往關羽手上塞了一本書,就是相傳孔子所著的儒家經典《春秋》。

你看,連關羽這樣的大神都認真學習領會俺們老祖宗孔老二的經典。

儒、佛兩家都把關羽據為己有,接下來就該輪到道家了。

北宋後期,宋徽宗崇通道教,各門派為了爭寵互相排擠暗算,最後龍虎山的天師道脫穎而出,成功的法寶就是關羽。

公元

1104年,宋徽宗以自己的年號作為封號,以道教的真君作為神職,敕封關羽為崇寧真君,於是關羽又成了道家的神仙了。

接著,宋徽宗連續三次追封關羽,最後一次的封號是義勇武安王。關羽從生前的亭侯爵位,連升數級,榮登王位。

到了明清兩代,這兩代的帝國的統治者對關羽更是寵愛有加,先後掀起了加封關羽的高潮,明代萬曆年間的三次加封,使關羽晉升帝位。

關羽死後,歷經

1700年,時光輪換,改朝換代,尊卑起伏,關羽最終被塑造成至神至聖,萬世人極的神祇。

關羽成聖封神的歷程是發生在文字系統非常成熟的年代。

而千古聖君堯舜禹湯時代連文字都沒有,估計關二哥顯聖帶領天兵天將建玉泉寺的故事可信度都要比堯舜禹湯的故事高得多。

比如商湯伐桀的故事,至今都沒有找到夏朝存在過的考古證據,那麼夏桀的存在就是存疑的,商湯伐桀的故事更是存疑的。

那麼是不是周朝為了強加武王伐紂的合法性而杜撰出來的呢?我不知道,但這個可以合理質疑。

據說女媧補天是確有其事。在母系社會,人們住在山洞裡,不知道什麼原因,也可能是雷擊也可能是別的什麼原因,洞頂破了大口子,不能遮風擋雨了。

這時女首領帶領大家煉石灰,還是彩色的(有考古發現)補好了開裂的大口子。

經過代代口口相傳,補山洞成了補天了,還是女媧娘娘煉五色彩石補天。

千古聖君就是這樣產生的嗎?