「論語碎碎念」15. 先賺它一個億

1。15子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也；未若貧而樂，富而好禮者也。”

子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。‘其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

【譯文】

子貢說：“貧窮卻不諂媚，有錢卻不驕泰，怎麼樣？”孔子說：“可以了；但不如貧窮卻又快樂，有錢卻謙虛好禮呢。”

子貢說：“《詩經》上說：‘好比象骨頭細切磋，又像玉石細琢磨。’就是這個意思吧？”孔子說：“賜啊，現在可以和你討論《詩經》了，告訴你已知的，你就能推未知的了。”

【碎碎念】

先賺它一個億

賜，即子貢，孔門中的首富。《史記·貨殖列傳》裡說：“七十子之徒，賜最饒益。”相傳孔子周遊列國的費用，主要由子貢贊助。

這裡，孔子與子貢談“貧”與“富”。

這個問題，也只有子貢會向老師請教，而孔子也只能跟他談。孔門中大部分弟子都是寒門，寒門不大懂得“富而驕”是什麼狀態，也就更難知曉如何達到“富而不驕”。

中國古代大部分農民起義，都逃過不過這個魔咒。以浩浩湯湯的太平天國為例，到天京（現南京）陷落為止，洪秀全居然封王2700位。軍中有才華卓著的將領、能人並不稀奇，稀奇的是這2700位王，真的都有資格、又能夠統領一方？又因其後期的驕奢淫逸、腐敗墮落，最終走向終途，這其中大部分都是是窮苦出身的農民。

一朝昇天，人，特別是窮怕了的人，想彌補的，不只是物質財富，那被壓迫已久的精神和靈魂，需要得到牢牢的安置，和重重的的撫慰。

從古至今，為富不仁者甚多。

子貢作為“富且仁”的代表，說出了：貧窮卻不諂媚，有錢卻不驕恣放縱。他身邊，盡是貧窮之人，可能是看到太多諂媚之態，才有了這樣的觀點。

窮人為什麼常諂媚？很簡單，因為想不窮，想要得多，必須要“巧言令色”到富人那裡獲得。

而富人就不會諂媚了嗎？當然會。

富人也有不同的階層，如果春秋時有《福布斯排行榜》，子貢也是數得上數的，甚至是前幾位。《史記》載：“子貢結駟連騎，束帛之幣，以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。”

財富和地位能與國君分庭抗禮，怎麼也是比爾蓋茨一般的人物。

但後來的很多富人，在富人階層的鄙視鏈中，經常上演著“諂媚”的戲碼，即便是大富之人，也有諂媚的物件——政客。

多虧孔門中身家大富之人極少，不然孔子開設的就是“EMBA”或者“長江商學院”之流。因其門中弟子的身份、地位、貧富各有所屬，才讓其思想穩固又多元。

子貢的優秀在於瞭解自己、瞭解師兄弟，也瞭解老師。

孔子聽到子貢的話，卻提出了更高的標準：貧窮卻又快樂，有錢卻謙虛好禮。

孔子把“貧”與“富”的底線拉高了。

貧窮卻快樂，孔子身邊有例子：顏淵。

有錢又有禮，孔子是說給子貢聽的。

作為“儒商”的祖師爺，子貢做的非常不錯。如果我們當代的中國企業家，都能做到如子貢一半，善莫大焉。

而在孔子的時代，有錢有權有勢者，也做不到如子貢一般。所以這裡富人的謙遜有禮，不僅對窮人來說，也是富人對上級而言。《左傳·隱公元年》：“鄭人以王師、虢師伐衛南鄙。”率先強大起來的鄭國人能率周天子之師及虢國的軍隊，這是“亂禮”。

自古君王皆怕功高蓋主，不是沒有道理的，權勢熏天，必然助長奪位的野心。所以孔子說，富貴的人不僅不能驕奢淫逸，更要謙遜有禮，不逾矩。

先賺它一個億，就夠了。再賺，就讓你偃旗息鼓。

所以子貢說出這樣的話，孔子很滿意，本科可以畢業了，研究生選擇攻讀《詩經》的方向就合適了。孔子喜歡舉一反三的學生，不喜歡直愣愣得如子路一般。“如切如磋，如琢如磨”正是子貢理解的治學之道。

“道”在哪裡？

“道”是無形的，是要透過內化理解，並將它付諸實踐的，世間萬物都有“道”可遵循。治學如果能像切磋象牙、琢磨美玉般用心、用性，哪有學不好、研不好的呢？

最近上課，一個已經看似入門道的學生，在某個簡單的問題上卡住了，說明他還沒真的入門道，我更覺得“螺旋式”教學的好處。如《論語》，雖分為二十篇，但每一篇並不是按完整的主題劃分，而是既有相對集中的主題，又有豐富、多樣的內容，無形中，主題螺旋式的教材形式，大體成形。

學生需要舉一反三，老師更是如此。

學習如賺錢，教學如花錢。一個得的越多越快樂，一個拿出的越多越興奮。

但萬事都要有節制，比起先賺它一個億就偃旗息鼓，還是細水長流更難得。事到如今，貧與富不是絕對，但物質和精神總要有一個是富裕的，這應該不過分吧