為什麼說三星堆文物與彝族文化有關係？有什麼根據？

目前，三星堆出土的文物到底屬於哪個朝代的產物還沒有相關的定論。從出土的文物當中也很難分辨，因為沒有任何文字記錄，那些青銅神樹、金箔面具等文物製造工藝複雜令人歎為觀止，與人們所認識的各個朝代的文物都對不上，讓人很難想象曾經三星堆人的古蜀文明有這麼輝煌的過去，所以有人就大膽猜測外星人留下的（玩笑）。

就目前來說，三星堆出土的文物從青銅造型上來說，和四川彝族的文化有相似之處。尤其是青銅神鳥和彝族畢摩經書上的鳥圖幾乎一樣，還有扭頭怒目跪坐青銅人頭頂上高高長長的頭髮就與彝族人頭頂的天菩薩不謀而合。以及那青銅太陽輪，與彝族十月太陽曆甚是相似。那到底三星堆文物與彝族文化有沒有聯絡，我們從以下幾個問題來討論一下。

問題一：

那麼現在的彝族人大都分佈在雲貴川一帶，以前居住過成都平原嗎？

答案是毫無疑問的，彝文史籍《西南彝志》有明確記載：彝人在數千年前曾棲息於成都平原，是成都平原最早的居民之一。

問題二：

如果彝族人在成都平原居住過為何現在卻住在高山裡？

在彝族史籍《西南彝志》中記載，彝人先祖人在岷江流域生活，因為洪水氾濫而遷徙到雲南洛尼山。這也就解釋了為什麼現在的彝族人大都居住在高山上的原因，那就是怕洪水。

我曾經一直在思考，為什麼彝族人喜歡居住在高山上，而不是居住在土地肥沃交通便利地理條件優越的江流域旁，直到看到這段史籍裡的記載才恍然大悟。

如果說是這樣，就符合了三星堆人神秘失蹤的情況，因為全體逃難去了。

問題三：

既然彝族人在成都平原居住過，已經掌握水稻種植技術，為什麼後來只能吃苦蕎、玉米、土豆，越吃越窮？

因為後來彝族大都居住在高山裡，高山裡水稻種植季節溫度低水源少等地理條件限制。水稻自然不能種植，但苦蕎的種植是適合不過的，當然玉米和土豆也可以，所以彝族人可以說在高山上吃了上千年的苦蕎。對於90年之前的彝族人來說，苦蕎麥即使很久沒有吃過也會有那種親切感，就像遺傳在血液裡一樣。

問題四：

三星堆青銅人頭頂纏的帕子是彝族人專有的習俗嗎？

或許很多人都認為，爺爺奶奶被下地幹活都喜歡用帕子來擦汗或者纏在頭上保暖，但很明顯，不會那麼隨意將這種生活上的習慣製作成青銅。

而彝族人在往前數20年的話或者更早的話，上了中年以後的男人基本上必須要帶帕子，老了就必須帶除了睡覺，這是最基本的自我素養和禮貌更是一種習俗。如果一個老了都不帶這種帕子，別人會覺得他老不正經，別人會笑話他。而頭頂上的天菩薩就是在一種嚴肅的場合中比較常出現的，胸掛英雄結頭頂天菩薩這是彝族男人的正裝了。

而這帕子和一般用來擦汗的帕子是相差比較大的，首先彝族男人帶的帕子都是黑色的，很薄且長，需要在上纏繞幾圈。

問題五：

為什麼三星堆文物裡至今沒有發現文字記錄？

我記得前段時間三星堆出土的文物裡有類似符號的東西，假如說三星堆文物與彝族人有關係，那留下的只能是古彝文，而掌握古彝文的專家恐怕沒有幾個了，可以說就算是有古彝文在文物上面也沒有人認識，它只能是符號。要知道現代彝文和古彝文的相差是比較大的，為了方便彝族文化傳承，古彝文簡化成如今的現代彝文。按標準來說現所使用的彝文文字僅819字。

古彝文

現代彝文

最後，其實我想說彝族文化背後是有很多神秘元素的，就僅以“畢摩”文化來說，就充滿了無數的神秘色彩和傳說。如今大家見到的彝族人也不是純粹的彝族人，無論是打扮還是文化習俗等。舉一例子：以前的彝族成年男人都會左耳呆耳墜，但現在幾乎看不到了。

彝族在文化方面來說傳承至今已經流失了很多，原因有很多，如沒有專門學習的課程，；而有的老者吝嗇自己的學識不願傳授沒有直系親屬關係的人（如“畢摩文化”，記得以前父親的師傅就是有很多東西沒傳給他，只傳給自己的兒子，問題就在自己的兒子並沒有那麼出色，沒有把他的東西學完。）；但最大的原因是很多年輕人不願意去學吧，很多年輕人已經連自己的彝文名字怎麼寫都不知道了，都被大漢民族同化了，就更別說別人能瞭解彝族文化了。

我記得有人說過，每個人都只能在自己認知的範圍內考慮問題，所以，如果有不妥之處請大家見諒和指正。