印面為題，邊款為圖，文圖同屏，武玉川刻刀下的印譜故事

文│李東昇 圖│崔振宇

由刻到寫，由寫到刻，探訪古文字書法家、篆刻家武玉川

導讀：武玉川是書法家，也是篆刻家。我們兩次走進他的工作室。採訪的主題，先是“楚文字”書法，這次是篆刻。雖然側重點有所不同，但採訪的物件相同。

“楚文字”書法，不同於我們通常意義上的書法，所以在上次的訪談中，“楚文字”內容相對較多，書法家本人的情況，太過簡略。

這次走訪，由書法到篆刻，由篆刻到書法，我們把重點放在藝術家的成長上。內容偏向於武玉川是怎麼由一個山裡娃成長為藝術家的。

武玉川出生在一個農民家庭。自小喜歡書法與繪畫。但是那個時代，山裡的條件實在有限，一本小人書，一塊小糖紙，一本雜誌的封面，商標、年畫等等，對他來說都視若珍寶。一張乾淨的小四開白紙，一隻中號毛筆，是他童年的奢侈品。

初高中上學期間，書畫與他而言，只是形式上的課程。喜歡畫，喜歡寫，但沒有專業的老師教。直到上班之後，手頭有了點活泛錢，才省吃儉用，向專業的書畫靠近。武玉川說，那時候在文化宮學習書法，展廳裡，看到書法後面的圖章，就用一個小本子，照貓畫虎地畫下來。

日常的書畫習作之後，也按照展廳裡看到的形式，用紅筆畫下印章。老師看到後，大笑不止，說你自己可以學著刻呀。沒有工具，他用老家地裡的土豆、胡蘿蔔刻，溼了，水太多，幹了變形，最後選了一種當地的“立姜石”替代，效果不錯。

我的家鄉陽泉離省城不遠，那會兒剛發了工資，就想去太原看看書畫展。幾個工友，都沒坐過火車，買了票，到太原是晚上11點多。一下火車，兩眼摸黑。兜裡沒錢，捨不得住店。就在省城的街上，整整走了一夜。早上，在環衛工人的指點下，進迎澤公園看了看。此刻，又冷又累，展也不看了，返回了山城。

武玉川所在的煤礦，是陽泉一家大型廠礦，很注意人才的培養。後來，武玉川參加了煤礦工會組織的繪畫培訓，結業的時候，文化館的老師說，畫還行，但書法不行，建議參加下期的書法培訓。

當時武玉川是坑下一線工人，重體力活，工資待遇較高，所以，從此之後，只要文化館有培訓，公費私費他都參加。1987年中國書畫函授大學在陽泉設點培訓，武玉川開始接觸並喜歡上了甲骨文書法。

武玉川說，書法篆刻的關鍵點，與“楚文字”書法有很多相似之處，這讓他在書法與篆刻之間，相互借鑑。“楚文字”，結字高古生動，字的結構多有新奇之處，變化多端。其中，象形與會意的形態，最為突出。

2017年，武玉川的書法作品，在全國性的“楚文字”書法展會上展出。我國著名的古文字專家孫方，站在他的作品前，久久不願離去。

看展人員，有人認出了孫教授，大夥隨著他的眼光，圍攏著觀看武玉川的作品。孫老認為，武玉川的這幅書法作品，原滋原味，最能體現“楚文字”的原始形態與歷史原貌。

借鑑“楚文字”的獨特性，武玉川的篆刻作品同樣筆意豐富，古意盎然。印面為題，邊款為圖，圖文為屏。武玉川的篆刻作品中，有一套二十四孝的印譜，是他刻印的精華所在。此次訪談，我們把這組圖作為配圖。我們覺得，這是中國傳統啟蒙文化，與篆刻藝術的精妙結合。

“楚文字”書法，畫感象形之外，多有一種神秘感，趣味感。思之，會覺得背後有很深的文化。“楚文字”筆畫中，多有圓形的元素，這種元素來源於“道”的理念。

楚文化重視巫術文化，所謂問天，就是向天問道，所以“楚文字”中，還有一種天之使者的儀式感，莊嚴、自信、豪邁，情感充盈。

我們在武玉川“二十四孝篆刻組印”作品中，同樣感受到了這種驚天地、泣鬼神的神秘與傳奇。

武玉川，山西省書法協會會員，陽泉市書法協會副秘書長，陽泉市城區書協主席，陽泉市石舟印社副社長。他的篆刻作品，先後入選中日篆刻作品邀請展，入選西泠印社百年作品邀請展，入選中國煤炭與能源行業藝術大展，在“萬印樓”當代國際篆刻精英收藏工程中榮獲“精英獎”。

在他這組二十四孝印刻的孝道故事中，你知道多少呢？