傳承優良家風家訓（九）——司馬光家風家訓
司馬光（1019—1086），字君實，陝州夏縣人。宋神宗時，他極力反對王安石變法。熙寧三年知永興軍，次年退居洛陽著書。哲宗即位詔入朝，廢新法，為相八個月病死，追封溫國公。
司馬光雖官高權重，但嚴於教子，很注重培養子女自律自立意識。他寫了誦至今的《訓儉示康》。他在總結了歷史上許多達官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強自立而頹廢沒落的教訓，告誡其子：“有德者皆由儉來也”，“儉以立名，侈以自敗”。
由於教子有方，司馬光之子，個個謙恭有禮，不仗父勢，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人見容止，雖不識皆知司馬氏子也”。
訓子孫文
有德者皆由儉來也，儉則寡慾，君子寡慾則不役於物，可以直道而行；小人寡慾則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共。侈則多欲，君子多欲則貪慕富貴，在道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身，是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：侈，惡之大也。
為人父祖者，莫不思利其後世，然果能利之者鮮矣。何以言之？今之為後世謀者，不過廣營生計以遺之，田疇連阡陌，邸肆跨坊曲，粟麥盈囷倉，金帛充篋笥，慊慊然求之猶未足，施施然自以為子子孫孫累世用之莫能盡也。然不知以義方訓其子，以禮法齊其家。自於十數年中，勤身苦體以聚之，而子孫以歲時之間，奢靡遊蕩以散之，反笑其祖考之愚，不知自娛。又怨其吝嗇無恩於我而厲之也。
夫生生之資，固人所不能無，然勿求多餘，多餘希不為累矣。使其子孫果賢耶，豈疏糲布褐不能自營，死於道路乎？其不賢也，雖積金滿堂室，又奚益哉？故多藏以遺子孫者，吾見其愚之甚。然則聖賢不預子之孫匱乏耶？何為其然也，昔者聖賢遺子孫以廉以儉。
溫公家訓
給則欺給攘竊以充其欲，不足則方約舉債於人，以俟其死而償之。觀其意惟患其祖考之壽也，甚者至於有疾不療，陰行酖毒，亦有之矣。然則向之所以利後世者，適足以長子孫之惡而為身禍也。頃嘗有士大夫，其先亦國朝名臣也，家甚富而尤吝嗇，斗升之粟，尺寸之帛，必身自出納，鎖而封之。晝則佩鑰於身，夜則置鑰於枕下。病甚困絕，不知其子孫竊其鑰，開藏室，世篋笥，取其資財。其人復甦，即枕下求鑰不得，憤怒遂卒。其子孫不哭，相與爭匿其財，遂致鬥訟，其處女亦蒙首執牒自呈訴於府庭，以爭嫁資，為鄉黨笑。蓋由子孫自幼及長，惟知有利，不知有義故也。
訓儉示康
吾本寒家，世以清白相承，吾性不喜華靡。自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名、聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜，不可違也！”乃簪一花。平行衣取蔽寒，食取充腹，亦不服垢敝以矯俗幹名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉索為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應之曰：“孔子稱：‘與其不遜也寧因。’又曰：‘以約失之者鮮矣！”又日‘士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也！’”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。吾記天聖中先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行。酒沽於市，果止於梨、慄、棗、柿之類，餚止於脯、醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內法，果餚非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友。常數日營聚，然後敢發書。苟或不然，人爭非之，以為鄙吝，故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！又聞昔李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得於酒家。既入，問其所來，以實對。上曰：“汝為清望官，奈何飲於酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿餚果，故就酒家觴之。”上以其無隱，益重之。張文節為相，自奉養如為河陽掌書記時，所親或規之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏，公宜少從眾。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸，豈能常有？身，豈能常存？一旦異於今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位，身在、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也。言有德者皆由儉來也。夫儉則寡慾。君子寡慾，則不役於物，可以直道而行；小人寡慾，則能謹身節用，遠罪豐家。故曰：儉，德之共也。侈則多欲。君子多欲，則貪慕富貴，在道速禍；小人多欲，則多求妄用，喪身敗家。是以居官必賄，居鄉必盜。故曰：侈，惡之大也。
昔正考父粥以餬口，孟僖子知其後必有達人：季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠；管仲鏤簋朱紘，山楶藻稅，孔子鄙其小器；公孫文子享衛靈公，史鰍知其及禍，及戊，果以富得罪出亡；何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家；石崇以奢靡夸人，卒以此死東市；近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫知非，子孫習其家風，今多窮因。其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數。聊舉數人以訓汝，汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
司馬光父子二人建功立業，稱頌於後世，這與其言傳身教、不喜華靡的家教淵源是密不可分的。“儉樸”是中華民族的優良傳統，它的主要功績在於積有限之社稷資財，以興家業，繁吾中華。故此，我國曆史上眾多有識之士在生活上都十分注意自身的儉樸，也十分重視對後代的“儉樸”教育。司馬光父子言傳身教之精神，成為後人正身教子的楷模。
