七處徵心，八還辯見-楞嚴經嚴密的科學性

自從一見楞嚴後，不讀人間糟粕書

在楞嚴經的開頭故事中，阿難中了摩登伽女的娑毗迦羅先梵天咒，險失戒體。幸虧得到佛的遠端救助，派出文殊師利菩薩用楞嚴咒破解了梵天咒，把阿難營救了回來。

心在哪裡，與眼何關｜七處徵心，八還辯見

頂禮悲泣的阿難向佛請教為什麼會這樣，真正修行的正道與方便是什麼。於是引發了楞嚴經中，“七處徵心，八還辨見”的佛祖對阿難的循循善誘的對話與討論，堪稱一段最為嚴密與科學性的研究論證和引導式教育法的典範。

五濁惡世恰是最佳修行地

摘出第一次的徵心（討論心在何處），供您鑑賞和品味（請特別注意譬喻與邏輯）

佛問阿難：我現在問你，你現在跟我說說看，你的【心】，你的【眼】，它們在哪裡？

阿難答道：心在身體裡面，眼睛長在我們臉上啊。

佛又問道（譬喻的開始）：你現在坐在講堂裡面，看外面樹林它的位置在哪裡？

阿難覺得很奇怪，回答道：我們人在講堂裡，看到樹林在講堂外，這很正常啊。

佛追問道：那你跟我說說看，你身處講堂裡，都看到了些什麼，先看到了什麼？

阿難一邊看一邊回答：我先看到了老師您，然後看到其他的同學，然後再往外張望，於是看到了園林樹林。

佛繼續追問：阿難你看到了園林樹林，是因為什麼而看見的呢？

阿難誠實地回答：我們這個講堂，門窗開闊，所以我人在講堂裡就能望見外面和遠方啊。

聊到這裡，佛終於要“敲打”阿難了：如果跟你說的一樣，人在講堂裡，因為門窗開闊所以能夠看到遠處的園林樹林。那你和同學們以及任何一個在講堂裡的人，有沒有哪一個，人在講堂裡，卻不是先看到我而是先看到外面和遠處的？（講堂與樹林的探討，隱喻心與眼的關係）

阿難回答說：在講堂裡，看不見老師你，但能看到外面的園林樹立，這不科學啊，不可能啊。

佛終於揭曉答案：阿難啊，其實你的心和眼不也是這樣的道理嗎？你的心對所有的事情都清清楚楚，如果你的心在身體裡面，那麼應該先看到你身體裡的心肝脾胃腎，然後才能（藉助明朗開闊的眼睛）看到外面的世界。你想想看，道理不應該是這樣的嗎？所以說，你說我們那個能明瞭一些的心是在身體裡面，是不正確的，不能成立的！心在身體的的說法-不對！

如果你覺得被佛繞進去了，不妨再讀讀看，拿張紙畫畫看，一環扣一環下來是不是徹底顛覆我們大家都是想當然的“眼在臉上，心在肚子裡”的認知？好吧，

七處徵心第一徵

的故事到這裡講完了，你是不是也好奇：心不在肚子裡，那它到底在哪裡呢？你是否有答案？