《紅樓夢》之“太虛幻境”考
什麼是太虛幻境
張愛玲說人生有三大憾事：
一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香，三恨紅樓夢未完
。
在《紅樓夢》沒得及完前結，曹雪芹就撒手人寰是作者永遠的遺憾、紅樓迷永遠的遺憾、中國文學永遠的遺憾。
在豆瓣網高達9。6分的87版《紅樓夢》，被譽為不可逾越的經典，接近盡善盡美。謙虛王扶林導演上一則綜藝節目，表達他眼中87版《紅樓夢》的瑕疵。神話線索、太虛幻境因為經費、技術原因沒有拍攝是他心中的最大遺憾。
紅學家乃至紅樓迷能夠猜出《紅樓夢》的結局輪廓，多得草灰蛇線的暗示，脂硯齋的批語，但最重要的線索是第五回的賈寶玉夢遊太虛幻境，這一回是整部書的綱領，是小說的畫龍點睛之筆。
紅樓迷愛小說的愛情、愛美食、愛華衣、愛園林。。。等形色風物。在小編看來，太虛幻境才是整部小說最亮麗、最獨一無二的風景！在太虛幻境，我們才可以片晌間，從人間苦海抽身，從雲端俯視眾生的男歡女愛，求不得、愛別離、怨憎會。。。
人生如夢如幻的思想，可以追朔到先秦的道家思想。
太虛幻境這個世外洞天，在整部小說別有深意，很多細節值得考究回味。
1. 人生如夢的幻境
《紅樓夢》有兩位造訪過太虛幻境，都是以夢遊的形式超越空間的障礙，進入幻境。
“虛”發微自《老子》的“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復”。
“太虛”二字則出自《莊子》的“不過乎崑崙，不遊乎太虛”。
崑崙是現實世界闊大淵深的山脈，太虛意味夢幻世界的無拘無束、無垢無礙。。。
古人認為人做夢代表著某些徵兆，弗洛伊德也認為夢是潛意識的顯現。
道家認為做夢是人的元神與外界交接，夢有六種：
一曰正夢，二曰蘁夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。——《列子》
道家經典《列子》、《莊子》有不少片段表示人生如夢的故事。
例如“莊周夢蝶”，
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也...不知周之夢為
胡蝶與
？
胡蝶
之夢為周與？
莊子做夢自己成為蝴蝶，栩栩如生，醒來後分不清究竟人夢為蝴蝶，還是蝴蝶夢為莊子？
再例如《列子》記載，周朝有位“尹氏”，買地治業，成為富豪，但是到半夜每晚夢到自己是僕役，供人使喚，好不辛苦！有位老夫，白天竭力勞作，到了夜晚熟睡，每晚都夢到自己是君王，居萬人之上，縱情享樂。
這個故事想說明人生不滿百年，晝夜苦樂各半，富豪白天的快樂在晚上償還，老福白天的痛苦在晚上補償，現實的榮辱得失還重要嗎？
不過“神遊仙境”的範本是《列子》的《周穆王》篇。開篇講述了西域化人使用仙術帶著穆王遊幻境。周穆王見識了天上的神仙世界，但
“光影所照，王目眩不能得視；音響所來，王耳亂不能得聽。百骸六藏，悸而不凝”
穆王回到人間，發現人間不過爾爾，於是生起求道的心，才有了穆王駕八駿馬西遊的故事。
在中國哲學，虛實是一對相對概念，實是真實的、虛是虛幻的。太虛幻境有大家很一對大家很熟悉的楹聯：真亦假時假亦真，無為有處有還無！
紅樓夢是一場夢，夢遊太虛幻境是夢中夢。
賈府的一切恰似真實不虛，卻是世間好物不堅固。太虛幻境的一切恰似虛假不事，但在幻境卻可以看穿“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電”，
在幻境看到的才是實相！
2. 洩露命運的判詞是讖緯
金陵正副十二釵的命運被薄命司的大櫥裡的冊子劇透。一本本的判詞冊子是看似饒有趣味的謎語，一旦解開揭示的是沉重的命運。
元代學者吳萊作詩詠《列子》：
力命每相持，御風身乃足
。
人力欲與命運做鬥爭，卻屢屢失敗，逆天改命的人不過是少數。命運是鬼神莫測的，判詞也是美妙的風物！
太虛幻境的冊子，是神仙的預言，洩露了紅樓諸多美好女子的天機命運。
書中寫道，寶玉便伸手先將“又副冊”廚開了，拿出一本冊來，揭開一看，只見這首頁上畫著一幅畫，又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏雲濁霧而已。後有幾行字跡，寫的是：
霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。
這本冊子就是“圖讖”，水墨滃染的滿紙烏雲濁霧是圖，壽夭多因毀謗生是讖語。
太虛幻境的正副冊判詞，取材自古代的讖緯書。讖緯是一種隱秘的語言，是凡人假託神仙聖人，預決吉凶、告人政事。
不同的是，讖緯書一般是無稜兩可，就像《推背圖》。但第五回的判詞並不難，不過寶玉看不懂，最後結局一語成讖！
3. 雲雨之歡
中國的夢遊故事，大部分都有一個人充當引夢人的角色，在推動劇情的發展。《列子》的穆王神遊，引夢人是西域化人。《邯鄲記》裡盧生的引夢人是呂洞賓。那麼賈寶玉的引夢人，很明顯就是秦可卿，她在太虛幻境叫兼美。
圖讖不能使賈寶玉驚醒，警幻仙姑找妹妹兼美跟寶玉雲雨一番，希望寶玉接觸過天上的仙女後，對人間的美女就不會有任何色慾的興趣、眷戀。曹雪芹在神聖的幻境，安排一段雲雨在道學家來看當然非常大膽，但夢中行雲雨，在之前的中國文學裡是有先例的。
“昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。”——宋玉《高唐賦》
宋玉在《高唐賦》講述了先王遊高唐，疲勞了就大睡，夢見一位夫人，是巫山山神的女王，恰逢作客高唐，遇到大王駕臨，願意獻出枕蓆。。。大王臨幸之後，婦人告訴大王她住在巫山的南面，千山萬水阻隔，我白天是雲朵，黃昏是降雨。。。這就是人們常說的“雲雨之歡”！
天上的仙女與人間的美女相比，就如西施之於東施。為了對治人本能的色慾，佛經裡給出了不少方法。或許曹雪芹從中參考，取法乎上。例如佛經記載：
佛陀的表弟難陀沉迷於酒色，怠於修行。佛陀拉著表弟到兜率天，見了數以百計的女神。佛陀問大開眼界的表弟：你的妻子和這些女神，誰比較美麗？
難陀徹底服了，對人間的美女放下執著，回答說，比起這些女神，我的妻子好比一隻母猴一般。。。
但是賈寶玉能領會警幻仙姑的苦心嗎？
4. 太虛幻境的出口
寶玉與兼美的雲雨後，恐怕沒有醒悟，轉身既忘。
夢遊太虛幻境接近尾聲，他們準備回到人間，但眼前是一道不詳的風景。
警幻道：“此即迷津也。深有萬丈，遙亙千里。。。設如墮落其中，則深負我從前諄諄警戒之語矣。”
迷津在古代詩詞文章常見。“津”為渡水的地方，如津渡，“迷”則有分辨不清之意，故“迷津”之本意為迷失道路。
霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處。
——秦觀《踏莎行·郴州旅舍》
但是此處的迷津不是平白的風景，是有宗教寓意的。
迷津在佛教裡有更深的含義，指迷妄的境界。
恁麼則白龍當時親授記,今日應聖度迷津。
——《五燈會元》
象徵著眾生在貪嗔痴的輪迴苦海，欲脫離而不知出處。
寶玉還是墮入迷津的水裡，就暗示著一切還是循著命運的軌跡前進。一部催淚悲劇正式拉開帷幕。
劇情發展決定了寶玉不可能開悟，會繼續妄動風月，一眾痴男怨女要償還風月債。寶玉白來太虛幻境一趟。
結尾
《紅樓夢》第一回開宗明義此書要旨是
因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空
。故兩百年來不少人視《紅樓夢》為道書。
太虛幻境就如濁世之外的桃源，是證悟的道場，那麼沒有情愁、沒有塵垢、沒有慾望。在太虛幻境，可以冷靜清醒地俯視濁世的情慾之苦。
迷悟在一念之間，賈寶玉選擇了迷，選擇了苦，不過如此才有後來催人淚下的故事。
人生如夢，人生如戲！
