千古之謎：成湯伐桀，夏桀未戰而敗

成湯伐桀

，

桀未戰而敗

《

呂氏春秋. 慎大

》“伊尹以告湯，商涸旱，湯猶發師以信伊尹之盟，故令師東方出於國，西以進。

未接刃而桀

走，逐之至大沙，身體離散，為天下戮。”

《

列女傳. 夏桀妹喜

》“諸侯大叛。於是湯受命而伐之，戰於鳴條。

桀師不戰

，湯逐放桀，桀與妺喜嬖妾同舟流於海，死於南巢之山

。”

《

淮南子

》《

竹書紀年

》《

太平御覽

》《

帝王世紀

》“湯來伐桀，以

乙卯

日戰於鳴條之野，

桀未戰而敗

績。湯追之大涉，遂禽桀於焦，放之歷山，乃於妹喜及諸嬖妾同舟浮

海

奔於南巢之山而死。”

成湯雖有27徵，但非為伐桀，而是子弄父兵，為父作戰。以臣弒君，以下反上名：伐，而天子正下，是曰：徵。

《史記。正義》《括地誌》皆認為廬州有巢湖，即成湯伐桀於南巢是錯誤的。因為《

淮南子

》：“成湯敗桀於歷山（章丘），與妹喜同舟浮江奔南巢之山。”是成湯護送夏桀到南巢散兵鎮。

成湯伐桀，戰在乙卯，歲在大火，是為壬戊年；武王伐紂，成在甲子，歲在鶉火，是為辛未年。

《孔傳》：“桀都夏邑，湯升道從陑出其不意，陑在河曲之南，鳴條在安邑之西”。

此鳴條不為山西運城之鳴條山，而是在昆吾之南。“昆吾夏桀”堯時實沈，夏桀之都，是為帝丘。商丘，堯時閼伯之都，實沈、閼伯，嚳之庶子，兄弟不和，嚳遷實沈於大夏，遷閼伯於商丘，商之為商，是因成湯在商發跡，由商地諸侯而成天子帝王，與商契無關連，他為桀子夏人之後。成湯伐桀，不在夏邑，而在昆吾之南的鳴條。

《疏》雲：“安邑在亳西，湯當伐景而往，從陑而升者，乃自下而上，（自是從定陶向亳之路），陑當是山之名，歷險迂（回），出其不意也。”陑應為有仍氏，耐也！

《

史記. 殷本紀

》

“

湯乃興師，率（眾）諸侯，伊尹從湯，湯自把鉞，以伐昆吾，遂伐夏桀，……。湯（歸）夏，欲遷其社不可，作《夏社》，伊尹報（湯），於是諸侯比服，湯乃踐天子位，平定海內。湯歸至於泰卷陶，中壘作誥，既絀夏命，還亳怍《湯誥》。”

泰，泰山，卷陶，薛國、定陶，前夏時車正奚仲封地，後仲虺居所；中壘，雷澤、濮陽。

《周書。序》曰：“湯歸，自夏至於大垌，仲虺作誥。”巢縣有垌煬河鎮。

以上幾條文獻，看似大同小異，實還是有所區別。《

呂氏春秋

》、《

列女傳

》、《

竹書紀年

》、《

帝王世紀

》認為伐昆吾與伐桀是同一次戰役。尤其是《

帝王世紀

》更為明顯。唯有司馬遷之《史記》“先伐昆吾，後伐夏桀”。桀都在昆吾南。

“桀師不戰，未戰而敗績”，為何又有“戰於鳴條” 之自相矛盾？戰是慾望，不戰是結果。一是桀失民心，二，人們認為成湯是聖人，三，軍士們認為你們父子間的事，於我們何干？四，兩軍不能戰，傷人一千，自傷八百。反目為仇敵，父子對陣好尷尬，所以才會有夏桀未戰而敗績，成湯也網開一面，事不做絕，給桀留了條後路，護送到南巢，三年後桀病亡，成湯對他進行厚葬舉喪三年，下令民眾“禁絃歌舞”，以示哀悼。

嗚條未戰何見得？

因為成湯在魯地汲郡濮陽與其父親有一段關於民心所向的和平對話。

《逸周書》：“湯將放桀於中野，士民聞湯在野，皆委貨扶老攜幼奔（湯），國中（空）虛。桀請湯曰：國所以為國者以有家，`家之所以為家者以有人。今國無家無人矣。君有人，請致國君之有也。湯曰：否，昔大帝作道，明教士民。今君王滅道殘政，士民惑矣。吾為王明之。

士民復（歸），（湯）致於桀曰：以薄君之居，濟民之殘賤，何必君更？桀與其屬五百人南徒千里止於不齊，民往湯奔於中野。桀復請湯，言君之有也。湯曰：否，我為君主明之。

士民復（歸），（桀）重請之。桀與其屬五百人徙於

魯

（山東章丘）。魯士民復奔湯。桀又曰：國，君之有也。吾則外人，有言，彼以吾道是邪，我將為之。湯曰：此君王之士民也，委之何？湯不能止桀。”

昆吾不是嗚條，古人將二戰合而為一。錯誤理解為同日戰事。因前史有伐昆、伐桀兩戰“合二為一” 之錯誤，故後人便有鳴條、南巢兩址之爭訟。

現在看來，成湯伐昆吾先是從商丘出發，濮陽向北，經定陶薛國向西，然後在昆吾南鳴條進行了對陣，夏桀不戰而敗後，而後被流放到安徽巢縣臥牛山下放王崗。雁過有聲，人去留名，地以人名，人以地傳，巢縣有湯山，湯王村。

成湯，夏桀之子，其母夏桀之元妃，後因有了新歡後，而棄湯母，湯母投於洛水亡

北京：國家博物館古代文物展009

，所以成湯伐桀！又因有父子之情，所以沒把事做絕，而不像周武王那樣對紂王鞭屍。所以古代歷史學家才會有：“成湯伐桀，漸有慚德；武王伐紂，未見善是！”