請每天拿一段時間來，與自己的心相處吧
2020 聊聊《修心七要》
“修什麼法呢？書中說，修菩提心比修其他任何法都重要，所以要修菩提心。也許有人會問：難道空性修法不重要嗎？空性的修法，實際上就是勝義菩提心的修法，菩提心修法已經涵蓋了整個大乘修法的精要。菩提心修法有兩種：一種是透過聞思經論，並按照教證進行修持；另外一種既可以沿用教證，也可以不沿用教證，而是依靠上師的竅訣來修法。其中，依靠善知識的竅訣修法是最重要的。”
空性，即勝義菩提心，空性修法也就是勝義菩提心的修法。
大乘的修法中，包含了慈悲和智慧兩個方面，這也是大乘佛法的精髓。有時我們會說學佛要“依法不依人”，但上師給你的特殊教法，可能會讓你迅速成就，因為那是針對你獨特的情況而專門開的處方。
今天還跟一寶寶講到，如果一個醫生只是說“高血壓病人應該吃什麼藥”，那這個醫生就不懂醫；同樣，如果一個你的善知識或者前輩修行人說“所有人都應該修某某法”，其實也不一定能對你的症。那什麼是“善知識的竅訣”呢？比如你的善知識知道針對你的病症應該下什麼藥，如果你最適合以蓋樓的方式來度化，他也許就會說：“你去修個房子吧！”
當然了，得是具德的善知識才行，而不是那種魚目混珠者。SS也反覆強調，現在市面上的善知識魚龍混雜，一般人也是真假莫辨，我們自己要擦亮眼睛、分分清楚，在依止前一定要知道這個人到底是不是一位具德善知識。
其實我自己也會經常收到很多莫名其妙、難以下嚥的“處方”，但因為我非常確信他們是具德善知識來幫助我的，所以無論再難，也只有眼一閉，吞下那原本無法下嚥的苦湯劑。
如果按照普羅大眾的那種修法，假以時日，肯定會成功，但有可能也會走一些彎路。所以，如果有一天我們真的遇到具德善知識用強硬手段破除我們的我執，針對我們特有的煩惱大刀闊斧進行調教，無論多難，我們還是應該以這樣的藥方為主的。
有天我跟某高人說：“唉，你們給我開的這些藥，太難吃了，如果讓我重選一次，我寧可當個普通病人、選那種大眾藥方，也不受這份兒罪。”
但高人回答：“是啊，但如果你一直只吃那些普通藥，肯定也沒現在那麼堅強。”
想來也是對的，如果我們一直都將自己保護得特別好，只肯吃那些一般的藥甚至還帶著糖衣，卻對病情沒有太大改善的藥，肯定進步是緩慢的，解脫也是漫長的。
所以，自己親身經歷過，就體會到依靠善知識的竅訣修法有多重要。無始輪迴，我們在苦海中兜兜轉轉，能值遇一位願意攝受我們、願意給我們開方子的善知識，也是輪迴中的一樁幸事吧。
雖然每天所有人都從早到晚地忙碌前行，但走對路才真的重要，如果總是按照自己習慣的思維模式，總是想著“我覺得怎麼樣”、“別人都怎麼樣”等等，有一抹多的自我知見 ，太過堅硬和頑固，讓這個“我”越發沉重，是很難輕盈暢快地奔向終點的。
柏拉圖也說：“人生最遺憾的莫過於輕易地放棄了不該放棄的，固執地堅持了不該堅持的。”我們要懂得如何放下自我成見，放下我執、徹底臣服於你的善知識，這是很重要的。
我們也多次重申了《修心七要》的意義，其中講到非常多珍貴的竅訣，對於我們的修行非常有利益。可能有人翻閱了無數佛經，是不是就總結得出來呢？其實未必，但這些就是真正的善知識的竅決性修法了。
我們不是說每個人都要追著上師給你單獨開處方，像《修心七要》這樣的法，相對而言就已經屬於能夠抓住重點、極其對症的處方藥了，這些世俗菩提心和勝義菩提心的修法，可以讓我們在最短的時間內迅速升起菩提心，極為殊勝。
“善知識的竅訣修法是什麼呢？比如，以前我們講的噶當派修菩提心的七個因果，或者是寧瑪巴的先修慈、悲、喜、舍四無量心，每一個無量心都要用知母、念恩、報恩的修法，其中的念恩是從五個角度來思維等等，就屬於善知識的竅訣修法。”
我遇到很多人都提到對原生家庭的種種怨言，比如“我從小被父母虐待”，“我媽拋棄了我”等等，所以根本無法思維他們的恩德。但《修心七要》中講到的母親的五種恩德，這些恩德是再壞的母親都具有的，我們在憶念了母親的這五個恩德以後，就比較容易對媽媽生起感恩之情了，非常重要且實用，這就是善知識竅訣的好處。
“雖然平時工作、走路的時候，也可以透過思維這些道理來進行觀修，但最關鍵的還是要靜下來以閉關的形式修持。當然，此處所說的“閉關的形式”，並不一定是指一兩個月兩三年不出關專門靜修，對很多人來說，這是難乎其難的。但是，每天早晚各安排兩到四個小時，像閉關一樣——不與外人接觸、不說話、不做任何事情，全身心專注於修行，這樣實際上就是閉關了。”
我們大多數人都是要養家餬口的，都有一些世間身份，肯定不可能純粹閉關。
包括我也是一樣，雖然不用朝九晚五地養家餬口，也沒有太多世間干擾，但我還是到處都去玩了。在跟高人聊到近況時，他說：“你現在閉關了半年了”。這是他給我的定義。
我解釋說：“我沒有閉關啊，不管是安仁的三個月，南戴河的三個月，還是在這裡的一個多月，基本上還是天天以玩兒的方式度過的。”
他說：“雖然你要玩兒，但基本上是一個人，所以大多數時候也可以算得上是閉關了。”
所以，我們也不需要非常嚴格的界定，認為一定要到崗日託嘎啊、青浦神山啊這種地方去，每天早上5點出門，晚上11點回來才叫閉關。如果我們每天能夠有一兩個鐘頭的座上修，或者在一段時間裡不與人接觸、止語、杜絕散亂的行為、全身心的專注於修行，那麼這一兩個鐘頭也就叫閉關了。
不要繃得太緊，但也不要太鬆，請每天拿一段時間來，與自己的心相處吧！
