華寺太爺與藏回，請了解一下!

卡力崗藏回 “卡力崗”是藏語山名，地處青海省化隆回族自治縣西南，是由尕加山、尕吾山、路曼山、尕加昂山等諸山組成的一個山系，這裡分佈著德恆隆、沙連堡、阿什努3個行政鄉。

卡力崗的藏民原先都篤信藏傳佛教。促使這裡的藏民改信伊斯蘭教的是一位名叫馬來遲（清雍正十二年（1734））的大阿訇在這裡傳播伊斯蘭教的結果。馬來遲，甘肅臨夏人。

馬來遲出身於官宦之家，祖父馬從善，明誥授建武將軍。其父馬家梭，為武拔貢，因其家富冠河州，人稱“馬十萬”。馬來遲於康熙二十年（1681）出生後，不久其父的商店被火燒燬，喜憂之間，對子嘆曰：“汝命運不佳，將僅有之產業，悉遭火化，汝何來其遲也”，故後起名“來遲”。此後家境破落。

馬來遲在傳教活動中途經卡力崗準備乘船渡黃河，適逢當地藏族群眾正在祈雨，不許乘船，馬來遲徑自乘馬渡河，如履平地。藏人深感驚奇，簇擁提問，馬來遲趁機傳教，說服了這一部分藏人。他們放棄了宗奉藏傳佛教格魯派的傳統，改信伊斯蘭教。為了改變其生活習俗，馬來遲選藏童10餘人率至河州（今甘肅省臨夏市所屬八坊）學習伊斯蘭經典，學成返回卡力崗，任阿訇。

馬來遲在卡力崗地區將伊斯蘭教傳播開，將這裡的部分藏民教化為穆斯林，但千百年積澱養成的藏式風俗習慣卻一時難以改變，所以，這部分藏民在歸信伊斯蘭教後的一百多年裡，仍然承襲著藏族的一些特徵。

卡力崗地區居住著一支使用藏語安多方言、生活習俗同於藏族卻又虔誠信奉伊斯蘭教的的特殊族群，卡力崗人，是多民族地區文化調適、整合的產物，也是文化變遷“正在進行時”的典型個案。卡力崗人所處的地區，是我國西部多民族雜居、多元文化共存、多種宗教信仰共生的民族走廊。

這麼一個極富特色的區域，卻少有人深入調查藏語是卡力崗穆斯林的母語，每個人都操一口標準、流暢的安多藏語，他們之間交談皆用藏語，以前就連阿訇講經也使用藏語，只是近年來，他們與外界交往頻繁，成年男子大都學會說漢話，但內部之間交談，還是用母語——藏語。而像小孩子、不出門的婦女，都聽不大懂 漢語，更不用說讓他們講、讀、寫，因此這個語言障礙，也造成了我們的這次調研的最大問題。這裡的人們仍然和傣回一樣，擁有三個名字， 漢語名、教名和藏名，漢名書面用，學校用，公開場合用，經名 清真寺禮拜用，藏語名則主要是 乳名，用於口頭稱呼，因為聽不懂，為我們所不大熟悉。這個和傣回還不一樣，傣回的傣名是經常用在公眾場合的，漢名倒是不大常用。這可能和藏回的有意避免“藏名”。

華寺太爺在傳教中，懂得如何作必要的讓步以爭取群眾。人民群眾中千百年來形成的風俗習慣，是一種巨大的社會習慣勢力。任何一種宗教，要想在一個地區紮下根來並傳播開來，必須使自己的教義同當地群眾的習俗相適應。外來宗教傳入中國後，在發展中無一不帶有中國的特點，其道理就在於此。據說華寺太爺在卡力崗地區傳教時來到黃吾吉這個地方，當地群眾不穿褲子、不禁豬。華寺太爺在開始傳教時要求他們不吃豬肉，不養豬，穿上褲子。當地群眾說：“我們不吃豬肉可以，但養豬行不行？”華寺太爺說：“只要不吃豬肉，豬暫時養著也可以。”群眾又問：“我們穿褲子不習慣，怎麼辦？”華寺太爺說：“平時不穿可以，但主麻日一定要穿褲子（即每星期五穿一次）”，於是群眾皆大歡喜。都願意改信伊斯蘭教。這種只是在主麻日穿褲子的習慣直到解放初期，還在一部分人中殘留著，以至當時每星期四晚上喊邦克時，就要提醒大家：明天是主麻日，褲子穿上了來。為了擴大伊斯蘭教在這一部分藏族群眾中的影響，並使其深深紮下根來，華寺太爺還選拔了一批兒童，帶到河州去學習伊斯蘭教的經典、教規等。據說直到這一部分兒童學成歸來後，卡力崗地區改教群眾才