讓乾隆帝愛不釋手一生臨摹，這三件國寶“法帖”，為何有如此魔力
三希堂位於故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，古時是清高宗弘曆即乾隆帝的書房。“三希”即“士希賢，賢希聖，聖希天”，士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人，也就是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。乾隆對王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》深愛至極，故命其所藏法帖之處為“三希堂”，有“希世珍寶”之意，並親筆手書“三希堂”匾額懸於堂上。三希堂面積不大，僅八平方米，但陳設幽雅古樸，窗明几淨，溫馨自在，皇氣逼人。故山不在高，水不在深。几案左首是玉如意，右首是銅暖爐。牆壁上有一副對聯，上聯是：“懷抱觀古今”，下聯是：“深心託豪素”，為乾隆皇帝親筆。對聯內容是集南宋顏延之《五君詠》的 “向秀甘淡泊，深心託豪素”和南朝謝靈運《齋中讀書》的“懷抱觀古今，寢食展戲謔”而來。聯語平起仄收，文心天然，寥寥十字便將千秋詩書會通，何等的氣魄靈慧！（圖一）
三希堂
一、
三希堂藏帖
自乾隆十一年（公元1746年）收藏了王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》這三希作品，至乾隆十五年（公元1750年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。
乾隆十二年（公元1747年）至乾隆十五年（公元1750年），乾隆帝敕命吏部尚書梁詩正、戶部尚書蔣溥等人，將內府所藏曆代書法作品，擇其精要鐫刻成《三希堂石渠寶笈法帖》。法帖共分32冊，刻石500餘塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書法家的300餘件書法作品，因帖中收有這“三希”，而珍藏這三件稀世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。完成之後，僅精拓數十本賜與寵臣。後於乾隆十七年，復從宮中藏品中再次精心挑選出歷代名人法書五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其傳始廣。法帖原刻石嵌於北京北海公園閱古樓牆間。
後來“三希”在近代經歷顛沛流離，1951年《中秋帖》和《伯遠帖》離宮四易其主之後被國家收購，藏於北京故宮博物院。《快雪時晴帖》藏於臺北故宮博物院，在臺北有三希堂的複製品。可謂花落兩處，神歸一家。
二、 "三希"賞析
（一）王羲之《快雪時晴帖》
王羲之的《快雪時晴帖》為唐人摹本，行書四行二十八字，是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。（圖二）當時只是手札便條而已，因帖內有“快雪時晴”幾字而得名。此帖用筆圓厚，動中有穩，是王體行書中的精品，被後人稱有“龍跳山門，虎臥風閣”之勢。此帖原是康熙年間，國子監祭酒馮源濟的家傳之寶，由馮源濟將它進獻給康熙皇帝，後來傳到了乾隆皇帝手裡。乾隆在位的六十多年間，對這幅墨寶的熱情始終不減，經常在三希堂臨摹和玩味，反覆為之題跋，一生竟對此帖做過七十三次題跋。
圖二 王羲之《快雪時晴帖》
1、《快雪時晴帖》原文：
羲之頓首：快雪時晴，佳。想安善。未果為結，力不次。王羲之頓首。山陰張侯。
大意：王羲之拜上：快雪過後天氣放晴，佳妙。想必你可安好。事情沒有結果，心裡鬱結，不詳說。王羲之拜上，山陰張侯啟。
2、書法賞析
《快雪時晴帖》以圓筆藏鋒為主，起筆與收筆，都不露鋒芒，由橫轉豎也多為圓轉的筆法，結體勻整安穩，顯現氣定神閒，不疾不徐的情態，可見此時王羲之的用筆多用古法。
明代鑑藏家詹景鳳以 "圓勁古雅，意致優閒逸裕，味之深不可測"形容它的特色。
而書法勢巧形密，意疏字緩；用筆圓淨醇厚，平和穩健；結體以方形為主，平穩飽滿，正大含蓄。剛健與妍麗並存，古樸與新巧同在。
《快雪時晴帖》雖短短二十餘字，卻行中帶楷，格調高雅，時斷時連，節奏明快。“頓首”“果為”作連筆草書，其餘字字獨立，神態自如。字形斜正相間，以正為主，輕重變化，和諧自然。其中“快雪時晴”“山陰張侯”尤為突出，併成照應之勢。全篇從容不迫，法中生韻，自有爽爽風氣在。
3、考釋存疑
（1）尺度句讀
臺北故宮博物院書畫處何傳馨所寫的《晉王羲之快雪時晴帖》一文將法帖作如下句讀：“羲之頓首。快雪時晴。佳想安善。未果為結。力不次。王羲之頓首。山陰張侯。”
啟功在《晉代人書信中的句逗》一文中認為是：“羲之頓首，快雪時晴，佳想安善。未果為結力不次，王羲之頓首。山陰張侯。”
祁小春在《佳想安善，未必安善——小議啟功先生的〈快雪時晴帖〉斷句》認為則應：“羲之頓首，快雪時晴，佳！想安善。未果為結，力不次。王羲之頓首。”
以上專家解讀各有道理，意義主旨相差不大，此處從祁小春所斷。
由快雪時晴，想到了謝靈運的《歲暮》詩中的名句“明月照積雪”，按照鍾嶸論詩的觀點：“觀古今勝語，多非補假，皆由直尋”來欣賞“明月”一聯的高妙之處便是：直尋，即對生活（包括自然景象與社會人事）的直接真切感受，也可以說“目擊道存”，由此形成詩歌的直接感染力量。明月在一般情況下，是色澤清柔的意象，詩人筆下的月亮多與恬靜悠閒的心態相聯絡；即使是憂愁，哀傷也是淡淡的，諸如“對影成三人”“千里共嬋娟”之類。但明月高起於天宇，映照無邊的皚皚積雪之時，一改柔和清潤、恬靜悠閒之境。白色的積雪，本就給人以高寒清澈之感，再加以明月的光輝，雪光與月光相互映照，更營造出一種清冷寒冽的青白色氛圍，整個天地彷彿是一個冷光充溢、高曠森寒的超脫世界。
快雪時晴，也同樣帶給人一種潔淨、爽朗、高寒、澄明的世界。王國維說：“有境界則自成高格，自有名句”，信然。時到如今，若天降大雪，或日出，或月照，定會令人身心愉悅。
人性不變，千年一瞬。
（2）詞句考釋
啟功在《晉代人書信中的句逗》一文中對《快雪時晴帖》部分詞義進行了考釋，認為“力不次”的“力”字，是指送信人。按古代旅行，走到某處停下來，稱為“次”，表示旅程的段落。杜甫詩有“行次昭陵”一首，即是“行到昭陵”。“不次”意謂不能停留，需要趕快回去，因此王羲之寫這短札作答覆。再看“未果”一詞，是未能達到目的，未能實踐約會的用語。事未實現，自然心懷不暢，那麼“結”字是指心情鬱結。
祁小春先生認為“力”，當為盡力、竭力之意。“不次”含義有二：一是弔喪書特有之詞語，二是尺牘所用文謙辭，與“不具”、“不一一”等意思相同，即：未能一一詳盡。此說理當更接近尺牘所說本意。
（3）收信人格式
啟功另著有《〈唐摹萬歲通天帖〉考》一文，認為《快雪時晴帖》偏左下方有“山陰張侯”四字，是對收信人的稱呼。古人用素紙卷寫信，紙面朝外，隨寫從右端隨卷，卷時仍是字面朝外。寫完時，後邊留一段餘紙裡在外層，題寫收信人。這種寫法，一直沿續到明代文徵明時還留有實物。《柏酒帖》中“範武騎”三字同樣也是封題，也較靠下。“原封的樣子雖仍未見，但可推知這是當時的一種習慣。”
（二）王珣《伯遠帖》
王珣（350-401），字元琳，幼時小字法護，為東晉王導之孫，王洽之子，王羲之之侄。晉孝武帝司馬曜雅好典籍，王珣與殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等，均以才學文章受知於孝武帝，累官左僕射，加徵虜將軍，並領太子詹事，官至尚書令，加散騎常侍，尋以病卒，終年五十二歲，諡獻穆。
《伯遠帖》，是東晉王珣給親友書寫的一封信，紙本，行書，共六行四十七字，現藏於北京故宮博物院。《伯遠帖》屬典型的晉代行書，命名出自於帖內的首句的“伯遠”二字。《伯遠帖》氣韻高致，瀟灑自在，人稱“天下第四行書”
1、《伯遠帖》原文：
珣頓首！頓首！伯遠勝業情期，群從之寶，自以羸患， 志在優遊。始獲此出，意不克申。分別如昨，永為疇古。遠隔嶺嶠，不相瞻臨……（啟功先生注此帖尾已不全）
大意：王珣頓首！頓首！伯遠的行操和氣度深得輿論稱許，他是眾兄弟和子侄輩心中的珍寶。因為自小身有痼疾，體弱多病，所以向來只是意在優遊而已。如今他好不容易獲得這個出外任官的機會，只是這區區職位不能舒展他的心志。我和他的分別彷彿還在昨天，沒想到那一刻竟成了千古永別！你我遠隔五嶺，只恨不能相見。
2、書法賞析
（1）晉人真跡
三希之中，《快雪時晴》為唐摹，《中秋帖》是米芾臨本，唯有《伯遠帖》是晉人真跡，所以和《平復帖》一樣，彌足珍貴。啟功先生在《論書絕句》中賦詩：“王帖惟餘伯遠真，非摹是寫最精神。臨窗映日分明見，轉折毫芒墨若新。”並解釋道：“今存之晉人帖，世上流傳而非由出土者，只有二紙。一為平復帖，一為伯遠帖，其餘莫非輾轉鉤摹，其能確出唐人之手者，已不啻祥麟威鳳矣。伯遠原居三希之末，而快雪唐拓，中秋米臨，今日已成定讞。論者於伯遠猶在即離之間。餘嘗於日光之下，映而觀之，其墨色濃淡，純出自然。一筆之中自具濃淡處無論矣，即後筆過搭前筆處，筆順天成，毫鋒重疊，了無遲疑頓滯之機，使童稚經眼，亦可見其出於揮寫者焉。”
（2）神韻獨超
先說用筆：
其一，中側並用，一任自然。其用筆下筆直書，絕無描摹之痕。鋒稜轉側之間，中側並用，各不相同。起筆堅定直入，頓挫明顯，筆跡清晰，富有彈性。其二，點畫跳躍，節奏明快。此帖的點畫生動跳躍，妙儘自然。點法變化清新，生動活潑，線條運動感強。下筆多為露鋒直入，以尖筆出之，而收筆多為含而不露，或尖而不浮。行筆速而疾，點畫流動飛揚；節奏明快，風神瀟灑飄逸。
再說結體：
其一，縱橫開張，疏密有致。此帖的字形結體變化豐富，尤其注重疏密的對比，在獨體字與上下結體中體態修長，遺世獨立，如“群”“實”“申”等字。左右結體更具匠心，運用疏密的變化產生開張的體勢，左右拉開，向背分明，左右呼應，顧盼生姿。如“伯”、“勝”、“情”、“以”、“優”、“如”、“昨”、“隔”、“相”等字，“計白當黑”，形散神聚，意態生動，疏可走馬，密不透風。
其二， 欹側取勢，動靜結合。《伯遠帖》是晉人尚韻的代表，董其昌跋中有“珣書瀟灑古淡”之句，從中可體會到“韻”的含義。此帖中無一字有擺佈之感，筋骨精神，隨其欹正、大小，自然融合。欹側的運用是晉人書風“和而不同”之處。以首行為例：“珣”右傾，“頓首”左斜，再一個“頓首”端正，“伯遠”左側身，“勝”取正，“業”左傾，“情”端正。或立或臥，或欹或正，或松或緊，字字生動，總體趨勢是左低右高，欹側相間，美在天然。
最後看章法：
《伯遠帖》的章法沒有大起大落的奇特變化，但為欣賞者帶來和諧天成的自然美，字與字間合理得體，行與行搭配巧妙自然。其中有楷行甚至草書的融合；有大小、對比、縱橫的穿插、虛實的掩映。首行“珣”字厚重、靜穆中微有右傾的動感；“頓”字左右結構上緊下闊，向左傾斜，與“珣”字的處理相反，“頁”字傾斜指向“珣”字之虛處。“頓首頓首”的書寫呈符號化，極為自然，成為一個節奏。“伯”與上一字對比強烈，左右展寬，中空大膽，“遠”字上部與之呼應，自然成一字組。“勝業情”三字，開合變化，成“放-收-放”的節奏。第二行，“期群從之寶”，極盡縱橫變化，“從”姿態萬千，韻致天然。“自以羸患”四字，疏密反差，大開大合，尤其是“以”字之開，非常必要，為“羸患”贏得了空間。第三行，整體呈現由輕到重，再由重到輕的變化。“遊”字左移，產生動盪，此字極為精彩。第四行在結體上前後較密，中段疏朗，恰與前一行的中間結字厚重飽滿成對比，“如”之寬，“永”之斜，出人意料。最後一行雖較為平和，但也妙趣橫生，充滿對比變化，尤其是“逺”的姿態，“隔、相”的中空，“嶠、隔”的方圓變化最為奪目。根據啟功先生的說法，後面應該還有內容，只是我們無福消受了。綜觀全篇，章法平和的基調中透出瀟灑流宕的風度，充分展示出晉人瀟灑高韻，一任天然的書法風貌。
（三）王獻之《中秋帖》
王獻之的《中秋帖》無款，傳為王獻之書，一般認為是宋代米芾的臨本。共三行二十二字，前後有闕文，屬便箋手札作品。（圖四）
圖四 王獻之《中秋帖》
王獻之（344-386年），字子敬，東晉人，祖籍琅琊臨沂，生於會稽（今浙江紹興），王羲之第七子。其眾體皆精，尤以行草著名，敢於創新，在書法史上與其父並稱為“二王”。曾經擔任過州主簿、秘書郎、秘書丞、長史、吳興太守等官職；成為簡文帝駙馬後，又升任中書令，故人稱“大令”。
1、原文：
中秋不復不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍。
一般認為，文字是米芾選臨王獻之《十二月帖》，所以不能通讀。
另考，帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚製造不出，約到北宋時方出現。書風與米芾一致，所以大多認為是米芾所臨摹，故同樣寶貴。
2、《中秋帖》賞析
《書斷》中說：“字之體勢，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行。”世傳張芝“一筆書”到晉代僅有王獻之獨得其法，暢快淋漓的筆法歎為觀止。
雖是選擇性臨作，但章法一氣呵成，精美絕倫，可謂“一筆書”。“一筆書”並非全是實線相連，而是氣脈不斷。中間大小虛實變化極為豐富，前兩行相對字小而多，最後一行“慶、等、軍”三字大而厚重，節奏感很強。臨摹而有己意，方可為之。
三、“三希” 的啟示
1、字靈還須人傑
三希之精美絕倫，高韻深情，足以令後世膜拜臣服，雖朝夕諦觀，也不覺為倦。其作者信手拈來，書信過往，本屬生活常態，未知後世卻奉若神明。世間之事，有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭，人為天意，缺一不可。三件作品的書者，本是一家，羲之獻之為父子，羲之王珣為叔侄。王謝家族，世之名門，王謝子弟，風流倜儻，名士風範，一任自然。三人風度不同一般，見《伯遠帖》，最得晉人風韻。
且看南朝·宋·劉義慶《世說新語》三則：
其一，《世說新語·雅量》：郗太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公雲：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
這便是成語典故“坦腹東床”的來歷。
其二，《世說新語•雅量》：王子猷、子敬曾俱坐一室，上忽發火。子猷遽走避，不惶取屐；子敬神色恬然，徐喚左右，扶憑而出，不異平常。世以此定二王神宇。
王獻之寧可被火燒也不失其態，這雅量確也超常。
其三，《世說新語•雅量》：王東亭為桓宣武主簿，既承藉，有美譽，公甚欲其人地為一府之望。初，見謝失儀，而神色自若。坐上賓客即相貶笑。公曰：“不然，觀其情貌，必自不凡。吾當試之。”後因月朝閣下伏，公於內走馬直出突之，左右皆宕僕，而王不動。名價於是大重，鹹雲“是公輔器也”。
王珣處變不驚，不是可以偽裝的，大氣本真，自成大器。
《世說新語》雖為小說家言，也能反映出那個時代和人的神采風貌。正是由於人的不同凡響，才能付諸筆端，書法煥然，字如其人，正此理也。
2、山登絕頂方為峰
整個有晉一代，文字發展業已完畢，筆法錘鍊豐富而全面。以“王謝郗庾”為代表的名門望族，見識廣，雅量高，有才情，尚自由，整個的文化氛圍濃厚，文人雅士越名教，任自然，講玄學，思想高度自由，想象力豐富，書法整體推進到極高的高度。文人之間的書法賞評，收藏把玩也成為風氣，特別是對尺牘的喜愛與研究都是前所未有的。張懷瓘《書斷》中說：“史游制草，始務急就，婉若回鸞，攖如舞袖，遲迴縑簡，勢欲飛透，敷華垂實，尺牘尤奇。”一般書法家在兼擅多種幅式時，最拿手的往往是尺牘。因此尺牘也成為漢魏六朝時期書法家最喜愛的作品形式。孫過庭在《書譜》中說：“謝安素善尺牘，而輕子敬之書。子敬嘗作佳書與之，謂必存錄，安輒題後答之，甚以為恨”。當時寫得好的絕不僅僅是羲獻父子，謝家，庾家，等等還有很多高手。比如庾翼，當時就很不服王羲之，曾針對庾家子弟學王羲之的現象說過“賤家雞而好野鶩”的話。時代的高度，催生了歷史的高度。
3、珍寶非止“三希”
“三希”是乾隆所選所藏所愛，自然帶有個人的偏好。乾隆也不見得知道《快雪時晴帖》是唐摹，《中秋帖》是米臨。當然唐摹水平甚高，後世難以企及，米芾刷字，筆墨淋漓，俱難能可貴。然三希之外，可寶者眾。如王羲之《喪亂帖》《二謝帖》《得示帖》《平安帖》《何如帖》《奉橘帖》等等，都是堪稱下真跡一等的摹本，有的因為乾隆未見（比如存於日本的《喪亂三帖》），有的因為個人喜好，所以“三希”只是一個佳作代表，逐漸成為一個象徵性名稱，稀世之寶絕非三件作品可以涵蓋。這如同“永字八法”一樣，成為一種文化現象，僅僅寫好一個永字，是不能解決筆法問題的。或者說，只練一個永字是不可能學好筆法的。但從中能得到啟發，進而深入挖掘，會有事半功倍之效，這倒是可能的。同理，“三希”所展現出的魅力，足以令人朝夕諦觀，百讀不厭，這是瞭望晉人書法風景的一扇窗戶，無限風光需要終生品讀。
好生羨慕養心殿西暖閣的那間小屋，那麼有高格調，如此有人文氣，山不在高，水不在深，有這三件小紙，境界便可以無限。
專欄介紹：劉慧龍老師從事書法教學30餘年，在前人總結的《楷書36法》的基礎之上，根據實際教學需要在字型結構規律上再次凝練總結，對初學書法者具有重要的借鑑意義。本專欄，主要是闡發其共性的規律，並沒有依賴於歐體做示範，也體現學習的包容性。再法無定法，積累經驗，靈活運用，方為善學。歡迎大家試聽、試看、試學。
本文作者：劉慧龍，中國書法家協會會員、高校教師、書法副教授。書法作品入展全國蘭亭獎、全國展、楹聯展，第四、五、六屆山東省省展；第六、七屆青年書展等。獲得全國教師書法展一等獎，省教師書法展一等獎，文化廳星光獎，五屆省展優秀獎，王羲之書法論壇優秀論文獎等。主持高校教材《三筆字楷書書法教程》，主持山東省精品課程，山東省資源共享課程《書法》。在《中國書法》、《書法》、《中國書畫》等專業報刊雜誌發表論文30餘篇。
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