金庸為什麼這麼好
南北西東雙樹枯榮是什麼意思
驚悉金庸先生仙逝，難過無言，翻檢舊時向先生致敬的文字，紀念遠去的大師，和一個時代。
曾經有人問我，金庸與餘華、陳忠實、莫言這些“純文學”作家相比，究竟處在哪一個層次上呢？
一句話，我認為金庸比那些作家毫不遜色，各有所長。
通常把金庸的武俠小說歸入俗文學，把餘華他們的作品歸入純文學。純文學總是被認為高一等，在中國尤其如此。在古代，詩被認為是文學的正宗，小說根本就不入流。到了五四以後，以現實主義為代表的新文學被認為是正宗，像鴛鴦蝴蝶派和武俠小說就被認為不入流。這樣的觀點在今天還很有市場，但卻是有問題的。這種人為劃界的文學觀念已經過時了。這是一個跨界的時代，不光是文學，很多事情都要重新定位，而且界限越來越不分明。這是一個俗中有雅，雅中有俗，雅俗共賞的時代。
對金庸的一個批評是他的作品沒有思想性，即使有也是陳腐的思想。比如王朔就認為金庸筆下的那些大俠都是罪犯，不講法律，為了個人的恩怨打打殺殺，境界很低嘛。這麼說就沒意思了，如果要談法律，那古今名著中的一大半人都要被抓起來。文學不是法律，文學要創造的是與現實世界平行的另一個世界。在那個世界裡，你可以充分實現在這個世界裡無法實現的夢想，金戈鐵馬，快意恩仇。文學的這個意義同遊戲有點像，其實文學就是起源於遊戲，當然這個話題就扯遠了。
如果你承認文學的這個另類幻想空間的定義，那金庸就幹得太棒了，甚至可以說，他填補了中國文學的一個空白。你會說，我們不也有很多神話幻想嗎？山海經，封神演義，西遊記等等。是的，那些都很棒，但是有一個缺陷，就是中國傳統的幻想文學具有零散化的特點，缺乏連續性、系統性和世界性（這個世界性不是國際性的意思，是指缺少一個完整的世界）。比如西遊，基本上就是一個旅行打怪的模式，一個個妖怪大同小異。
但金庸就不同了。不說《天龍八部》這樣的史詩鉅著，哪怕是《雪山飛狐》這樣的小品，裡面的情節和人物關係都非常複雜，非常有機，各種恩怨情仇，愛恨糾結，前因後果，選擇宿命。我看金庸，其實遠遠超越江湖情仇，悲天憫人，常常有一種希臘悲劇的感覺。
再說思想。其實金庸的作品很有思想。比如他的許多作品裡的人物都有“我是誰”的天問，他們旅途，就是一個自我發現，自我成長，包括幻滅的過程。這在中國傳統小說裡幾乎沒有，在中國現代小說中也不多見。再比如對文革，對個人崇拜的批判，那個年代，誰比金庸更深刻，更生動，更入骨？
文學是人學，金庸在人物塑造方面也是為中國文學留下了眾多令人難忘的形象。蕭峰的豪情，段譽的憨萌，令狐沖的苦逼，程靈素的深情，黃蓉的精靈，韋小寶的無賴。我再反問以下，在中國現代文學中，你們記得多少其他作家筆下人物？有多少會在你們心間留下長久的印象？
還有描寫的技巧，有多少人能寫得出凌波微步的瀟灑，六脈神劍的氣勢，天山折梅手的精妙？
文學是語言的藝術。金庸的語言是高度融會古典精華、自然流暢、韻味醇厚的白話文，功力非常深厚。寫人狀物，模擬各種人的語氣的能力非常強。僅以語言而論，躋身一流大師毫無問題。這方面就是那些“純文學”作家也沒有幾個人能超越他。至少比高行健強太多了。
再說講故事和描寫場面的能力，這完全是金庸的強項，就更不用說了。
下面是我以前在天涯閒閒書話發的一個帖子，分析《天龍八部》中天龍寺群僧鬥鳩摩智的一段，不是正式的文章，所以文字比較散亂，純為表達對金庸的敬意。天龍寺並非《天龍八部》中武學泰山北斗，但金庸把這些和尚個個寫得氣派非凡，令人悠然神往。線索分明，對節奏氣氛的把握堪稱出神入化。
緣起：段譽全身真氣失調，危在旦夕，他的伯父保定帝帶他去向天龍寺高僧求助。
介紹天龍寺與大理國皇族淵源的一段文字，言簡意賅，恰到好處，又味道十足：
天龍寺在大理城外點蒼山中嶽峰之北，正式寺名叫作崇聖寺，但大理百姓叫慣了，都稱之為天龍寺，揹負蒼山，面臨洱水，極佔形勝。寺有三塔，建於唐初，大者高二百餘尺，十六級，塔頂有鐵鑄記雲：“大唐貞觀尉遲敬德造。”相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。
段氏歷代祖先做皇帝的，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，於全國諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家後，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百廈，規模宏大，構築精麗，即是中原如五臺、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，只是僻處南疆，其名不顯而已。
到了天龍寺，見過各高僧，個個寶相莊嚴，但是藏起來一個最高階的，留作懸念：
東首的一個和尚臉朝裡壁，一動不動。
在偉大的天龍寺，連皇帝也恭敬謹慎，這也是金庸造氣氛的手法：
保定帝知道‘牟尼’兩字乃是寂靜、沉默之意，此處既是牟尼堂，須當說話越少越好，於是要言不煩，將段譽身中邪毒之事說了，最後道：“祈懇四位大德指點明路。”
不要小看這個小小的“牟尼”的細節，其他武俠作家基本上寫不出這種有文化含量的小細節。
就在各位高僧不惜耗費真力為段譽治療的時候，更高階的智慧出現了：面壁的枯容老和尚發出了“獅子吼”（又是一個有文化含量的小名詞），點明瞭強敵將至，為段譽徒耗功力乃是愚蠢之舉。
大魔頭鳩摩智還沒有出場，他的信就先聲奪人：用黃金打成極薄的封皮，上用白金嵌出文字。其內容雖包藏極大禍心，卻是寫得合情，合理，合法。
形勢危急，惟有以絕學六脈神劍迎敵，可是當此武學衰危之際，卻需集六位絕頂高手之力方可練成，高僧只有5個，是6缺1的格局，但是……
枯榮忽道：“咱們倘若分別練那六脈神劍，不論是誰，終究內力不足，都是練不成的。我也曾想到一個取七的法子，各人修習一脈，六人一齊出手。雖然以六敵一，勝之不武，但我們並非和他單獨比武爭雄，而是保經護寺，就算一百人鬥他一人，卻也說不得了。只是算來算去，天龍寺中再也尋不出第六個指力相當的好手來，自以為此躊躇難決。正明，你就來湊湊數罷。只不過你須得剃個光頭，改穿僧裝才成。”他越說越快，似乎頗為興奮，但語氣仍是冷冰冰地。
妙就妙在“越說越快”和“語氣仍是冷冰冰地”上。老和尚修為雖然已趨極高境界，但確實如後來鳩摩智所批評的那樣，仍然是“半枯半榮”，未能心如死水，還是興奮了。
這個非常精妙的“越說越快”，也是其他武俠小說家絕對寫不出來。
但是馬上又出現了一個困難，六脈神劍不傳俗家子弟，皇帝也不行。
但是皇帝馬上願意剃度。啊，這個皇帝不得了，派頭啊。
枯榮為皇帝剃度，講了一通佛法，順便還露了一手絕頂神功，此時視角是從段譽眼裡看去：
只見枯榮大師伸出右手，反過來按在保定帝頭上，手掌上似無半點肌肉，面板之下包著的便是骨頭。枯榮大師仍不轉身，說偈道：“一微塵中入三昧，成就一切微塵定，而彼微清真寺亦不增，於一普現難思剎。”手掌提起，保定帝滿頭烏髮盡數落下，頭頂光禿禿地更無一根頭髮，便是用剃刀來剃亦無這等乾淨。段譽固然大為驚訝，保定帝、本觀、本因等也無不欽佩：“枯榮大師參修枯禪，功力竟已到如此高深境界。”
然後眾僧演練六脈神劍，正好被段譽全部看在眼裡，這是他學習六脈神劍的開始，從寫作的角度來看，很自然，一點也不勉強。
大魔頭終於來了，也是從段譽的角度看來：鼻端忽然聞到一陣柔和的檀香，跟著一聲若有若無的梵唱遠遠飄來。 味道和聲音先過來。紅樓夢裡常用這種手法，金庸受中國古代小說，尤其是紅樓夢的影響是很深的。
段譽不肯躲避，這是金庸常用的褒揚手法。枯榮大師道：“譽兒，你坐在我身前，那大輪明王再厲害，也不能傷了你一要毫毛。” 他聲音仍是冷清冰冰的，但語意中頗有傲意。哈哈，我很喜歡這個老和尚。
然後出現了一個金庸那裡很罕見的分行短句：
霎時間牟尼堂中寂靜無聲。
是不是有點向古龍學習的意思？
大魔頭還是隻聞其聲，成熟作家總是很從容的，好東西慢慢端出來。他不急，他讓你急：
過了好一會，只聽得本因方丈道：“明王法駕，請移這邊牟尼堂。”另一個聲音道： “有勞方丈領路。”段譽聽這聲音甚是親切謙和，彬彬有禮，絕非強兇霸橫之人。
大魔頭一開口就把我方最高階人物鎮住了，真是先聲奪人：
大輪明王道：“得罪！”舉步進了堂中，向枯榮大師合什為禮，說道：“吐蕃國晚輩鳩摩智，參見前輩大師。有常無常，雙樹枯榮，南北西東，非假非空！”
段譽尋思：“這四句偈言是什麼意思？”枯榮大師卻心中一驚：“大輪明王博學精深，果然名不虛傳。他一見在面便道破了我所參枯禪的來歷。”
大魔頭究竟是什麼模樣？還是從段譽眼中看出，金庸對敘事視角是很講究的：
段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍。不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他只瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。
下面的文字，高潮疊起，越來越精彩，簡直令人眼花繚亂。
大魔頭要借六脈神劍劍譜，曉之以情，動之以禮，說得簡直太漂亮了，這還不算，他拿出了殺手鐧，要用少林七十二絕藝來換六脈神劍：
卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是原墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺溼衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不淨，豈不愧稱‘高僧’兩字？”
大輪明王垂首道：“大師具大智慧，大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”
呵呵，“淚水滴滴而下”，這個句子好吧。情理交加，如果當時在天龍寺主持大局的是我，肯定馬上就拿出六脈神劍來換了，沒啥好說的。
幸虧不是我。
大魔頭再加一層砝碼，當場露了一手，演練‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’。不說別的了，就這名字，豈是其他武俠小說家想得出來的？
不要說我了，其他高僧都砰然心動。然而……
枯榮大師道：“本因，咱們練功習藝，所為何來？”
本因沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：“為的是弘法護國。”枯榮大師道： “外魔來時，若是吾等道淺，難用佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師部道：“你在一陽指上的修為，已到了第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林牛花指、多羅葉指、無相劫指三項指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百風，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品麼？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。 ”
精彩啊，這是真正的蘇格拉底式的“精神助產術”，就是老蘇再世，也不過如此。請問，古龍寫得出這種對話嗎？黃易寫得出這種對話嗎？溫瑞安寫得出這話嗎？
鬥智鬥嘴到此結束，自然要進入鬥勇階段。開打了。
這是最高級別的武功較量，動刀動槍未免太俗氣了，所以：
只見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插在木屑之中。如此一連插了六枝藏香，併成一列，每枝藏香間相距約一尺。鳩摩智盤膝坐在香後，隔著五尺左右，突擊雙掌搓板了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。眾人都是大吃一驚，只覺這催力之強，實已到了不可思議的境界。但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智並非以內力點香，乃是以內力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖然亦甚難能，但保定帝等自忖勉力也可辦到。
藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線嫋嫋升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這手掌力叫做‘火焰刀’，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無瑚，實是厲害不過。此番他只志在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以展示掌櫃力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，只是較量武學修為，不求殺傷人命。
那邊以一敵六，旁邊還有一個傻小子看得興高采烈，這是又一條並行展開的線索，段氏第一高手正在卓然成形：
段譽瞧瞧少衝劍，瞧瞧關衝劍，又瞧瞧商陽劍，東看一招，西看一招，對照圖譜之後雖能明白，終究是凌亂無章。正自凝神瞧著‘少衡劍’的圖譜時，忽見一根枯唐的手指伸到圖上，寫道：“只學一圖，學完再換。”段譽心念一動，知是枯榮大師指點，回過頭來，向他微微一笑，示意致謝。
這一看之下，他笑容登時僵住，原來眼前所出現的那張面容奇特之極，左邊的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，除了一張焦黃的麵皮之外全無肌肉，骨頭突了出來，宛然便是半個骷髏骨頭。他一驚之下，立時轉過了頭，一顆心怦怦亂跳，明知這是枯榮大師修習枯榮禪功所致，但這張半枯半榮的臉孔，實在太過嚇人，一時無論如何不能定下心來。
忙裡偷閒，到現在才寫出枯榮的真面孔，這就像音樂中，解決總要在後面才出現。高明的寫法就是要藏，要拖，要前戲，要differance。再看看二三流的武俠寫手，什麼東西都是一開始就都交代得一清二楚，一覽無遺，差勁之極。
那邊的打鬥也進入白熱化：
突然之間，只聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，‘火焰刀’威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼將回來。
原來鳩摩智初時只取守勢，要看盡了閃脈神劍的招數，再行反擊，這一自守轉攻，五條碧煙迴旋飛舞，靈動無比。那第六條碧煙卻仍然停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。枯榮大師有心要看透他的底細，瞧他五攻一停，能支援到多少時候，因此始終不出手攻擊。果然鳩摩智要長久穩住這第六道碧煙，耗損內力頗多，終於這道碧煙也一寸一寸的向枯榮大師後腦移近。
段譽驚道：“太師伯，碧煙攻過來了。”枯榮點了點頭，展開‘少商劍’圖譜，放在段譽面前。段譽見這路少商劍的劍法便如是一幅潑墨山水相似，縱橫倚斜，寥寥數筆，卻是劍路雄勁，頗有石破天驚、風雨大至之勢。段譽眼看劍譜，心中記掛著枯榮後腦的那股碧煙，一加頭間，只見碧煙離他後腦已不過三四寸遠。驚叫：“小心！”
枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分鳩摩智右胸左肩。他竟不擋敵人來侵，另遣兩路廳失急襲反攻。他料得鳩摩智的火焰刀內力上蓄勢緩進，真要傷到自己，尚有片刻，倘若後發先至，當可打個措手不及。
鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的只是一著攻勢凌厲的少商劍，卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。枯榮雙指回轉，劍氣縮了回來，六根藏香齊腰折斷。本因、保定帝等也各收指停劍。各人久戰無功，早在暗暗擔憂，這時方才放心。
其實以六敵一，勝之不武，但第一陣鳩摩智竟然認輸，確係高手風範，更顯成竹在胸：
鳩摩智不答，閉目默唸，過得一盞茶時分，睜開眼來，說道：“第一仗貴寺稍占上風，第二仗小僧似乎已有勝算。”本因一驚，問道：“明王還要比拚第二仗？”鳩摩智道：“大丈夫言而有信。小僧既已答允了慕容易先生，豈能畏難而退？
然後進入這一回的高潮，此後的精彩之處，已超出我語言所能形容的範圍，大家自己去找來欣賞吧。
我以前也很想寫武俠小說，也寫了一些不成樣的片段，但是每次看大理天龍寺高僧鬥法的這一段，就沮喪氣餒，心灰意懶，終於放棄了。
