清代皇陵中有很多的隨葬品，為何卻沒有一件是書畫作品？

1928年，孫殿英悍然盜掘了乾隆和慈禧的陵墓，此案引起了軒然大波，社會各界人士一直要求國民政府要嚴懲孫殿英。但更多的人則是關注乾隆和慈禧的隨葬品，由此也引出了很多的傳聞。

根據時人的記載，說慈禧的隨葬品摺合成白銀多達五千多萬兩，更有夜明珠、翡翠白菜、翡翠西瓜等價值連城的寶物。關於慈禧的這些寶物，如今都沒有現世，至於有還是沒有，真是說不準。

不過可以肯定是，清代帝后的隨葬品並非有想象中的那麼豐富，至少和明代比起來有著天壤之別。如果去過十三陵以及清東陵的朋友，估計從地宮規模以及隨葬品數量上就會有一個基本的認識：清代帝后的隨葬品遠遠不及明代。

道理很簡單，因為清代帝后的隨葬品都在棺槨之內，此外還有一個面積不大的金井。而明代的隨葬品除了棺槨之外，還有許多的大箱子，萬曆帝后定陵的隨葬品，幾乎就是一個博物館。

從史料的記載來看，清代帝后的隨葬品有寶石、珍珠、翡翠、瓷器、玉器、金銀器、古玩、穿戴、陀羅尼經被等幾大類，需要說明的是，從現有的發現來看，沒有書畫作品。從形式上來說，清代帝后的隨葬品主要放置在棺槨和金井內。

先來說塞棺

塞棺就是放在棺槨內的隨葬品，其目的是為了填補棺內的縫隙。按例，帝后去世後，會有大量的珍寶被倒入棺內，屍身周圍塞滿了寶物。而且，這些隨葬的寶物在清宮內務府檔案中是有明確記載的。

這類隨葬品一是為帝后生前日常用品，包括四季所穿的衣物、首飾、朝珠、如意以及各式珍玩；另一類則是大殮時皇室宗親贈送的寶物。按照規定，帝后大殮時，皇室宗親都要最後看上一眼，他們都會帶來一些寶物放入棺中，經過這個程式後，才會最終蓋棺入葬皇陵。

皇室宗親贈送的這部分，內務府同樣也要記錄在案，不過這類贈送的隨葬品一般都不是那麼珍貴，都是一些荷包、鼻菸壺、玉石墜子之類的小玩意，走個過場而已。

慈禧太后去世後，隨葬了大量的珍寶，這在內務府檔案中也是有記載的。只不過內務府的這個檔案很少有人去關注，反而是另外一本民間筆記——《愛月軒筆記》的名氣更大。

據說《愛月軒筆記》是李蓮英的侄兒所著，他將慈禧的隨葬品羅列了一個長長的清單，搞得煞有其事。而內務府檔案中所記載的和《愛月軒筆記》有很大的出入，裡面根本就沒有翡翠白菜、荷葉、荷花及水果的各色寶石等物。這也證明了《愛月軒筆記》的真實性有待考證。

目前從內務府檔案和發掘的例項中，沒有發現清陵中有紙製品，即書畫作品。我們知道清代的皇帝對書畫作品尤其喜愛，比如乾隆皇帝就很痴迷書畫，但就是在乾隆的裕陵中，也沒有隨葬書畫的先例，檔案中也沒有記載。

帝王陵寢中隨葬書畫是常有的事，很多珍貴的書畫作品都被帶進了帝王陵寢。那麼清代的皇帝為何不隨葬書畫呢？

原因只有一個，那就是清陵的地宮深度都一般，在道光帝的慕陵之前又沒有滲水孔，地宮屢有滲水發生，裡面比較潮溼。因而，即便是愛書畫如命的乾隆也沒有隨葬書畫的原因。

再來說金井和冊寶

金井是皇陵的正中心，是修建皇陵的一個重要引數指標，它決定著地下建築的位置。金井位於地宮金券之內，深度為1。5米，直接僅有0。4米。

清代皇帝生前都會將自己日常珍愛之物放入金井。比如慈禧太后生前幾次到過自己的地宮，6次向金井中投入大量珍寶，但這些珍寶一般體積都不大，是一些珍珠手串、金銀器、懷錶、各類寶石等。

冊寶就好比是身份證，皇帝后妃們生前如果晉升都要頒佈給一個冊寶，上面寫明具體的名位，以及何時冊封的。冊寶包括冊文和印璽，冊文的材質要依等級和場合而定，有絹、玉、金、銀、木等，比如供奉在太廟的皇后冊寶材質為玉質，而地宮中隨葬的則是絹質。

冊寶雖然不是名貴物品，但卻很神聖，象徵著等級地位。慈禧陵被盜後，經過清理發現了她的冊寶，這也為研究清代喪葬典制提供了寶貴的資料。

儘管清代帝陵的隨葬品不如明代，但地宮的有些細節卻是精雕細琢，尤其是清統治者受到佛教的影響，都喜歡在地宮中雕刻許多佛像。其中尤以乾隆裕陵地宮的佛像雕刻最精美。

這些地宮雕刻當時也是花費了巨大的人力、物力和財力，如果從用工用料上來講，一點不比隨葬品遜色。而這些佛像雕刻，同樣也是清代喪葬制度中的一個文化符號，很有研究價值。