清教徒和朝聖者的區別是什麼？
清教徒誰寫的
許多美國人把朝聖者和清教徒搞混了。 共同的思維是：他們是兩組英語宗教改革者。 他們都落在現代麻薩諸塞州。 和他們都是悶牢騷滿腹的人戴著黑帽子，平方項圈和扣鞋，對嗎？
好吧，也許不是。
宗教改革是慢到達不列顛群島，但英格蘭有自己的羅馬天主教會在1534年分裂國王亨利八世想要離婚和教皇不會格蘭特。 新建立的國教是類似於天主教在各方面，除了而不是教皇帶著神聖的權威，這是英國皇冠。
朝聖者是誰？
英國公民都將參加英格蘭國教會，和那些沒有被懲罰。 一群農民在英格蘭北部，蔑視地稱為分裂分子，開始崇拜秘密，你清楚地知道這是叛國。
“一旦他們決定，唯一的方法是正確的，他們的良心是秘密地離開教會和崇拜，他們獵殺和迫害，，許多人面臨著失去他們的家園和生計的損失，”唐娜科廷說，執行主任朝聖者大廳博物館在普利茅斯馬薩諸塞州。 “當他們成為不可能繼續以這種方式，他們開始尋求另一個住的地方。”
朝聖者的新世界
朝聖者領導人威廉·布拉德福德，後來普利茅斯殖民地的總督，五月花公約讀取五月花號上眾所周知的麻薩諸塞州海岸。
分裂分子首先逃到荷蘭，一個富有的海上強國，宗教多元化和寬容得多。 雖然生活在荷蘭是和平的，它不是英語，和分裂分子擔心他們的孩子失去他們的本土文化。 他們決定生活的唯一方法是真正的英語基督徒被進一步分離，在新大陸建立自己的殖民地。
並不是所有的分裂分子可以橫跨大西洋的旅程，包括他們的精神領袖、牧師約翰·羅賓遜。 寫作年後普利茅斯種植園，威廉·布拉德福德講述Delftshaven含淚告別在碼頭上，在一艘船需要滿足的分裂分子五月花號在倫敦。
“所以他們離開，佳美的宜人城市已十二年附近休息的地方；但他們知道他們是朝聖者這些東西，看起來沒什麼，但天空舉起他們的眼睛，他們最親愛的國家，讓他們的靈魂安靜下來。“
科廷指出，布拉德福德沒有名字他社群“清教徒”，就不會在他有生之年聽到這個詞。 第一個使用大寫的“朝聖者”出現在1800年，當一群公民在普利茅斯提出的建立朝聖者的社會組織年度慶祝建國普利茅斯殖民地在1620年。 在1800年之前，那些分裂分子降落在普利茅斯岩石被稱為是“把時局造成”或“祖先”。
由布拉德福德，朝聖者在12月到達新英格蘭。 大約一半的102名乘客五月花號第一個冬天死於飢餓、曝光和疾病。 與當地萬帕諾亞格人的幫助下，清教徒學會了魚類、家禽和他們的新土地，導致了著名的感恩節宴會出席1621年由原住民和新移民。
清教徒是誰？
清教徒是宗教改革運動的成員出現在16世紀晚期英國教會。
那麼，誰是清教徒？ 而分裂分子相信，唯一的生活方式根據聖經的訓詞是完全離開英格蘭國教會，清教徒認為他們可以從內部改革教會。 有時被稱為測試清教徒，這更激進的組共享很多共同點分裂分子，特別崇拜和自組織的一種形式叫做“公理”。
公理教會，沒有祈禱書，沒有正式的信條或信念的陳述，和教會的頭不是教皇或國王，但是耶穌基督在聖經。 安息日的敬拜不包括佈道說教，但臨時的聖靈“作證”。 作為組織原則，公理教會是血脈相連的“契約”和民主決策，包括宗教領袖的選擇。
分裂主義者和清教徒之間的最大區別是，清教徒認為他們可以活出公理在當地教堂沒有放棄更大的國教。
“清教徒說，‘這是完全可以接受的，這教會結構是高於我們，但我們要操作作為一個教會在這個聖經，”“維基阿曼說，副主任集團參與和學習歷史Plimouth種植園。 “分裂主義者說，這是胡扯。 我們必須完全獨立的自己，這個公理社群獨立於國家教會。”
這個神學分裂分裂分子和測試之間的清教徒持久的後果。
社會的“分裂分子在外面，“阿曼說。 “即使他們的教育，他們以低薪工作結束。 他們離開荷蘭這樣的地方，他們也不是在經濟上成功。 與此同時，清教徒保持富有。”
清教徒在美國尋求土地
清教徒最終決定新的世界之旅，太，但不是同樣的理由分裂分子。 清教徒，他們已經有了一些錢，看到一個有利的投資機會，在美國擁有的土地。 而且有點自相矛盾，清教徒也相信透過遠離英國，他們可以創造理想的英語教堂。
“清教徒領袖約翰·溫斯洛普討論建立一個教堂，將國家的光，“阿曼說。 “朝聖者從未真正表達的慾望。”
約翰•溫斯洛普是一個富有的英國清教徒律師馬薩諸塞灣殖民地的方法一個納拉甘塞特人戰士。
當清教徒定居馬薩諸塞灣殖民地在1630年，他們抵達17船隻載有1000多名乘客。 他們帶著錢和資源，被賦予神一般的傲慢。 10年後，馬薩諸塞灣殖民地清教徒大本營的20000年，而卑微的普利茅斯僅有2600朝聖者。 普利茅斯完全吞沒質量灣幾年後。
因為清教徒清教徒共享一個相似的背景，他們的遺產通常有模糊的想法後一代又一代的美國人，而不是總是意外。 寫於1820年，丹尼爾。韋伯斯特清教徒用作懷舊的象徵天定命運，這是更多的清教徒的事：
“向西二千英里從岩石他們列祖降落的地方，現在可能發現朝聖者的兒子…… 明智的機構（珍惜祝福），自由，和宗教。”
歷史學家莎拉瑰柏翠舊金山州立大學承認，她沮喪的朝聖者和清教徒之間的“滑動”。
“這有助於神話，“第一個感恩節”和“宗教自由”是美國的起源故事的一部分，“Crabtree在一封電子郵件中寫道。 “清教徒，他們的城造在山上的明確拒絕了宗教自由，從不試圖採用朝聖者的初始，與印第安人的短暫的合作。”
清教徒穿什麼？
和那些黑色的帽子和鞋釦嗎？ 流行影象的朝聖者是在19世紀末和20世紀初。 阿曼說扣是在17世紀，但不是朝聖者時尚，黑色染料會過於昂貴，卑微的定居者。 只有富裕的清教徒可能戴黑帽子。 朝聖者的衣服可能是很豐富多彩的，充滿了藍色，綠色和橙色。
“我們的很多神話的朝聖者來自20世紀初，當美國人再次重建他們的身份在一個偉大的文化劇變的時刻，”科廷說。 “美國的崛起改變了製造業和移民的增加，當許多新的人進來成為美國人。”
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