秦國雜記：伯樂、醫師、水工、富商名滿天下
若出金石聲者裡面的若是什麼意思
秦國雖長期偏居西垂，與戎狄雜處，受中原文明沾溉較淺，但秦風獨特，人傑地靈，各行各業人才輩出，伯樂、醫師、水工、富商等名滿天下。
01、秦國伯樂孫陽、九方皋
嬴秦乃遊牧氏族，以狩獵、牧畜為主，與馬有不解之緣。秦之造父、非子皆善馬，則伯樂、九方皋之善相馬，蓋非偶然。
伯樂，秦人。姓孫氏，名陽。春秋中期郜國（今山東省菏澤市成武縣）人。在秦國富國強兵中，作為相馬立下汗馬功勞，得到秦穆公信賴，被封為“伯樂將軍”。伯樂後來將畢生經驗總結寫成我國曆史上第一部相馬學著作——《伯樂相馬經》。
傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑑別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，延續到現在。
孫陽以善相馬事秦穆公。《戰國策》曰：
“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以幕之。驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。”
大意是，千里馬年齡大了，駕著鹽車上太行山。四蹄伸展兩膝彎曲，尾巴被浸溼，面板也潰爛了，口水灑到了地上，汗水滿身流淌。走到半山腰就輾轉不前，駕著車轅卻爬不上山。此時，正好遇見伯樂，伯樂看到這種情形，跳下車來趴在它身上哭起來，解開自己的麻布衣服蓋在馬身上。這時千里馬低下頭喘著粗氣，又仰起頭嘶鳴，聲音直達雲霄，就像金石（古代樂器）發出的聲音一般。為什麼會這樣呢？因為千里馬知道伯樂是瞭解自己的。
孫陽為秦穆公相馬，深受穆公賞識，不過穆公也擔心伯樂年歲已高，相馬後繼無人，於是孫陽又推薦了比他相馬水平更高的九方皋。
《列子·說符》記載：
穆公謂之曰："子之年長矣，子姓有可使求馬者乎?"伯樂對曰："良馬，可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也，可告以良馬，不可告以千里之馬也。臣有所與共擔纓薪菜者，曰九方皋，此其於馬，非臣之下也。請見之。"穆公見之，使行求馬。三日而反。報曰："已得之矣，在沙丘。"穆公曰："何馬也?"對曰："牝而黃。"使人往取之，牡而驪。穆公不說，召伯樂而謂之曰："敗矣，子所使求馬者，色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也?"伯樂喟然太息曰："一至於此乎?是乃其所以千萬臣而無數者也。若皋之所觀，天機也，得其精而忘其粗，在其內而忘其外，見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。"馬至，果天下之馬也。
九方皋的相馬水平相當高，連孫陽都感嘆不已，“若皋之所觀，天機也”
，
他說像九方皋這樣的相馬者，比千里馬還寶貴呀！
《呂氏春秋·觀表篇》認為，古之善相馬者，如韓風相口齒，麻朝相頰，子女厲相目，衛忌相髭，許鄙相尻……皆天下之良工也。然特見馬之一徵，而於節之高卑，足之滑易，材之堅脆，能之長短，能知馬之全者，則無有過於伯樂、九方皋者矣。
秦國有相馬的傳統，這對秦國崛起並最終統一天下有重要意義。嬴秦曾是以狩獵、牧畜為主的遊牧氏族，善於養馬馭馬相馬的傳統和適於馬匹生長的環境，使得秦人在馬政管理和應用馬匹於戰爭中的能力，都強於農耕民族。
2、秦國醫師緩、和、竘
秦國的醫學是在官府的直接控制之下的，有名的醫生均由政府支配。在春秋初期，秦國的醫學尚未顯示有何特點，但至秦穆公以後，在醫學領域，秦國後來居上，其成就居於諸侯國先進行列。尤其至春秋末期，秦國成為當時醫學科學最發達的地區之一，許多名醫均出自這裡。一些諸侯國統治者患病還要到秦國請醫生。秦國醫生的一些研究發明，在醫學史上有重要地位，而其發現的病理，至今尚有一定影響。
秦桓公時（公元前603年至前576年），有名醫緩，被秦國譽為“良醫”。名醫緩不僅在秦國聲望很高，而且在其他諸侯國也有很大影響。
《左傳·成公十年》記載，公元前581年（秦桓公二十三年），晉景公得重病，在本國無人能醫治，就求醫於秦，秦桓公派醫緩去晉為景公醫治。醫緩至晉為景公診斷後，向他指出：你的病已到“膏肓”——古人認為在人的胸、腹之間有個地方叫膏肓——這裡“攻之不可，達之不及”；用藥無濟於事，治療已經遲了。對此，早有心理準備的晉景公並未惱怒，而是心平氣和地稱讚醫緩是良醫，並以厚禮賞給緩，送他回國。後來晉景公吃飯時突然感到腹脹難忍，趕緊跑到廁所，還沒來得及排洩，就掉在廁所裡死去了。
醫緩雖然沒有把晉景公治活，但他能十分準確地提前診斷出不治之症，所以連晉景公本人也不得不承認他是“良醫”。由於醫緩在歷史上第一次提出了“膏肓”這個詞，所以後來人們把“病入膏肓”作為形容不治之症的一句成語。醫緩不僅有高超的醫術，而且具備科學家的實事求是精神，絕不因病人是國君而曲意逢迎，這一點在科學史上也是一種優良傳統。
在緩以後，秦國還有一位著名醫生叫和。皇甫謐《甲乙經自序》曰：“緩與和之論病，皆經理識本，非徒診病而已。”
醫學家和，較緩略晚。《左傳·昭公元年》記載，公元前541年，晉平公有病，也派人到秦來請醫生，和便被派往晉國。晉國診斷，醫和對晉平公說：你的病既不是飲食上問題，也不是鬼怪纏身，而是貪戀女色，縱慾過度所致，醫藥根本無效。若長此下去，早則三年，遲則十年，必死無救。診斷後，晉國大臣也稱醫和是良醫，並“厚其禮而歸之”。
醫和在醫學上的最大貢獻，在於他提出了一種致病的理論。他認為人身上有陰、陽、風、雨、晦、明六氣。這六氣不調和，就會招致疾病。所謂：“天有六氣，降生五味，發為五色，徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰、陽、風、雨、晦、明也，分為四時，序為五節，過則為菑，陰隱寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。”一切疾病皆可以這六氣的相互關係進行解釋，如晉平公的病乃由荒淫無度、貪戀女色所致，醫和就向他指出：“女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。今君不節不時，能無及此乎？”這種“六氣失和”而致病的理論，雖然蒙上一層神秘色彩，但其精神實質是符合客觀實際的，並具有辯證思想。醫和這一基本理論，經過後來許多醫學家在實踐中不斷探索、完善、發展，成為風、寒、暑、溼、燥、火這六氣，是我國古代著名醫學經典《內經素問》的重要病理依據之一。直到今天，這種理論在我國傳統醫學中仍有其重要地位。
繼醫緩、醫和之後有醫竘。
《戰國策》記載，竘比緩與和晚生，曾為秦宣王割痤，為秦惠王治痔，皆病癒。張儀之背瘇，命竘治之。謂竘曰：“背非吾背也，任子治焉。”治之遂癒。屍佼聞之，曰：“竘誠善治疾也，張子委制焉。夫身與國亦猶此也，必有所委制，然後治矣。”
醫竘與醫緩、醫和不同，醫竘精於外科，擅長手術和敷藥，為秦宣王割痤、秦惠王治痔、張儀醫背瘇，都成功治癒。屍子還受秦相張儀全權委託醫竘治病而得以痊癒的啟示，悟出了委託代理、所有權與經營權分開，方能治理好國家的道理。
3、水工李冰、鄭國、張祿
戰國時期，秦國修建了我國曆史上著名的三大水利工程：
一是李冰主持修建的都江堰。
李冰，昭襄王時為蜀守，知天文、地理，是古代著名的水利專家。秦昭襄王時，在蜀地總面積約2780平方公里的成都平原，自然條件雖好，但由於河流沒有合理地利用，經常發生旱災和澇災。這主要是因為四川盆地周圍高山環繞，中間低窪，岷江上游地勢陡峻，江水從萬山叢中流過，一到成都平原，水流突然減緩，挾帶大量泥沙因而沉積下來，淤塞河道，導致雨季到來時，岷江和其他支流驟漲，往往氾濫成災；雨量不足時，又會造成乾旱災害。於是，蜀守李冰帶領百姓修建都江堰，這是一個具有防洪、灌溉等多種效益的水利工程，工程竣工後，使成都平原三百多萬畝土地得到灌溉，“灌溉三郡，開稻田，於是蜀沃野千里……天下謂之天府也”。
二是鄭國主持修建的鄭國渠。
鄭國，本是韓國水工，奉韓王之命至秦實施“疲秦計”，但在施工中，韓國的“疲秦”陰謀敗露，秦王政大怒，欲殺之。鄭國說：“始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數歲之命，而為秦建萬世之功。” 秦王政是一位具有遠見卓識的政治家，權衡利弊後，認為鄭國言之有理，於是仍然任用鄭國主持工程建設，後來印證了秦王政之決定是正確的。
原來關中地區渭河流域雨量偏少，經常發生旱災，許多鹽滷地，不利於農作物生長。鄭國渠的建成，徹底改變了關中農業的落後面貌。這條渠道西起陝西涇陽的谷口，向東傍北山南麓，至今三原縣北會合濁水，循濁水、石川河道，經今富平、蒲城注入洛河。全長124公里，總灌溉面積為二百八十萬畝，使灌區農田產量大幅度增長。
鄭國渠沿用約1100年左右，直到唐代末期堙廢。韓王安弄巧成拙，“疲秦計”非但沒有疲秦，反而使關中地區鹽滷之地變成了一片沃野，自此關中再無凶年，促進了關中地區農業生產的發展，壯大了秦國的經濟實力，“秦富十倍於天下”，為秦國統一天下提供了重要的物質支撐。
三是史祿主持修建的靈渠。
史祿，監郡御史。公元前221年，秦始皇派尉屠雎率五十萬大軍伐越，令史祿主管軍餉供應，然三年不解甲弛弓，困於轉輸，秦軍向南伐越受阻。史祿乃派兵鑿渠，通湘、漓之水，而利於轉輸軍用物資。公元前219年，靈渠修鑿工程結束，秦軍對南越的進軍才得以順利進行。靈渠是連線湘水與灕水，溝通長江水系的一條長約三十公里的渠道。史書稱靈渠，“千斛之舟，亦可往來自如，自古治水之巧，無如此渠者矣”。該運河修築後，對於溝通古代南北方交通運輸，促進嶺南地區和中原地區經濟文化交流，始終起著重要作用。
4、秦國富商烏氏倮、巴寡婦清
秦國重本抑末，一切私人的商務活動都被當作不務正業，當事者會受到謫罰。比如，朝廷徵發運輸的勞役，百姓有到縣裡僱車或轉交給別人運送的，應依法論處。甚至男人娶商人之女為妻也要受到嚴厲的處罰，如史料記載：“城父繁陽士五（伍）枯取（娶）賈人子為妻，戍四歲。”又如，靠經營工商牟利以及因怠惰而貧困的，全都沒入官府為奴隸。這是商鞅變法時的情況，其後未必沒有得到一定程度的改善，但總的說，秦國一直是排斥私人商業活動的。然而，在這樣的營商環境中，秦國卻出現了兩位名滿天下的大富商。
烏氏倮以畜牧發家，搞販運牲畜貿易，“畜至用谷量馬牛，秦始皇令倮比封君，以時與列臣朝清”。
《史記》記載，烏氏倮經營畜牧業，等到牲畜繁殖眾多之時，便全部賣掉，再購求各種奇異之物和絲織品，暗中獻給戎王。戎王以十倍於所獻物品的東西償還給他，送他牲畜，牲畜多到以山谷為單位來計算牛馬的數量。秦始皇詔令烏氏倮位與封君同列，按規定時間同諸大臣進宮朝拜。
在重農輕商的時代，作為一個牧主與商人，烏氏倮能取得這樣高的政治地位是非常少見的。大概是因為倮飼養的馬匹也為朝廷提供了大批軍馬，對秦國的政治經濟有極大的貢獻，所以才受到秦始皇的格外恩寵。
巴寡婦清生於秦惠文王設定巴郡之後，逝於秦朝初期，丈夫死後，清守貞操便沒有再嫁。
巴寡婦清是當時我國南方著名的大工商業主。
據史籍記載，寡婦清一家，因擅丹穴之利數世，積聚了數不清的資財。到她掌管經營家業後，更至“僮僕千人”。
她曾憑藉財力而保一方平安，並對國家修築萬里長城和秦始皇陵給予大量資助，連秦始皇也十分看重她，尊其為“貞婦”。後來秦始皇念她年歲已高，在鄉下孤寡無後，詔她住進皇宮，給以公卿王候的禮遇。她死後，就埋葬在家鄉今千佛寨溝龍寨山。隨後，秦始皇又下令在其葬地築“女懷清檯”，以資表彰。獲此殊榮者，在有秦一代，並不多見。
