【唱戲】打棗杆是什麼時候開始流行的？通渭小曲的歷史淵源及其特點
打棗杆屬於小調嗎
通渭小曲是流行於甘肅通渭境內的一種曲藝演唱形式。長期以來，在民間廣泛流傳，是通渭縣的民俗文化娛樂生活中最為主要的組成部分，群眾基礎相當雄厚，深為老百姓所喜愛。“小曲”即西北地區群眾所喜愛的“眉戶”或“迷胡子戲”，因其有別於秦腔大戲而得名。眉戶流行於陝西、甘肅、青海、寧夏、山西諸省區，是個地方劇種，它是民間流行的各種民調小調的集合集，最適於表現勞動人民的生活、感情和思想。
通渭小曲的歷史的歷史淵源
通渭小曲是“小曲”的一種，小曲起源於陝西省的眉縣、戶縣，這裡曾是牧歌、樵歌、情歌的發源地，拼合起來就不難理解“眉戶”的來由了。又因其深紮根於西北民間，群眾聽著著迷，感到“迷胡”（即舒坦），也稱其為“迷胡”；古時候還稱其為“清曲”，意為不經化妝，不用“行頭”能在家庭院落或地攤“清唱”。
春秋戰國時，今陝西為鄭、秦的轄地，故有“鄭聲”的遺韻和“秦風”的傳承。因“鄭聲”多為表達男女相愛和悲歡離合的“桑間”、“濮上”之音，曲調纏綿緋惻、如泣如訴，
“小曲 ”中還折射著宋元雜劇中的許多詞牌和曲牌的影子，如“風落怨”、“打棗杆”、“迭落金錢”、“越（月）調”等曲調。“小曲”還有由“彈詞”演變而來的蹤跡，如清代毛奇齡《西河詞話》“所謂彈詞者，以故事編為韻語，有白有曲，可以彈唱者也”。故通渭一帶稱唱“小曲”為“彈唱”，稱擅長於“小曲”的民間藝人為“彈唱家”或“彈唱手”，“彈唱”為演唱眉戶小曲的
古稱
和簡稱。
通渭小曲在明代已經非常盛行，因當時陝、隴（即今甘肅、青海、寧夏）為一省建置，明代陝西進士康海和王九思善歌彈，工詞曲，有劇作行世（按：此二進士同為通渭進士、曾任開封知府的王瓚撰書墓誌銘）。康王二人均仕途不得志，志同道合，名重當時，對關隴地區的戲曲有重大的貢獻，民間還有關於他們二人組織戲班的傳說 ，他們的影響所及，對眉戶小曲的形成與發展，不無關係。
明代著名戲劇家湯顯祖曾有一首讚頌隴戲曲同行的詩作：“秦中弟子最聰明，何用偏教隴上聲。半拍未成聲先絕，可憐白頭為多情”。由此可見當時關隴地區戲曲的盛行與影響。
清代是戲曲發展的盛世，“小曲”也不例外，通渭的小曲也發展成熟於這一時期，小曲劇目中就有反映清代道光前後社會生活的詞句，如《張連賣布》、《看女》中有反對吸食鴉片的唱詞，《皇姑出嫁》反映的是清朝順治年間的歷史故事等。民國年間，通渭縣馬營鎮有專門演唱小曲的業餘團體，秦腔藝人大都會唱小曲。有的甚至祖孫幾代都是有名的小曲 彈唱家。
通渭小曲聽起來像眉戶
“小曲”是“眉戶”的另一種名稱。它常以“
地灘
”的方式活動，與大戲相比規模較小，故其名曰“小曲”。而“通渭小曲”是在原“眉戶”的基礎上發展和變異的產物。
“眉戶”是民間流行的各種民間小調的集合體。它最適合於表現勞動人民的生活、感情和思想，雖然說它流行於陝、甘、寧、青和山西、湖北一帶，但它的勝地是太白山麓的兩個地方——眉縣和戶縣，那裡正是牧歌、樵歌、情歌的發源地。拼合起來就不難理解“眉戶”的來由了。因為它流行普遍，老百姓誰也能哼幾句“眉戶”，念幾句曲子，所以也有叫“曲子”戲的。
通渭小曲傳入途徑
“眉戶“傳入通渭的途徑據老藝人講，主要有三個：一是通渭地處甘肅中部，綴連於古絲綢之路，漢唐以來，東路商家沿著絲綢之路相繼而來，於城關、馬營等地經商旅居，將東部文化帶到了這裡；二是歷史上曾幾次從山西等地向外移民。據拷，通渭有很大一部分人是山西大樹槐的子孫後代，繼承它的文化就成為天經地義；三是相傳光緒三年（1877）關中大飢，依*農村為基地的“眉戶”藝人，遭遇到嚴重的打擊，不得已紛紛外逃，將中西路的曲子帶了出去，其中的部分也落戶到通渭這塊寶地。
外來文化的傳入對當地文化的豐富和發展不無關係。隨著“眉戶”腔體的流入，不僅慢慢改變著通渭民間文化活動的形式，即使是內容也賦予了新的生命。從此，“小曲”以“清唱”的方式在通渭全境廣為流傳。
通渭小曲形成與發展
通渭不愧人傑地靈。“小曲”音樂在通渭的發展不僅造就了幾代民間老藝人的成型，同樣，也正是這些老藝人豐富和發展了通渭小曲，他們把原有的“清唱”伴奏逐漸改造成了另一種表演形式——舞臺伴奏，從此增添了當地民俗文化活動新的色彩。清中葉，秦腔尚未流傳到通渭之前和秦腔傳入到通渭的初級階段，小曲音樂就以舞臺伴奏的形式經常活動在“廟會”舞臺上，後來隨著秦腔的蓬勃興起，老藝人在一臺戲中往往將秦腔音樂和小曲音樂聯綴使用，把秦腔唱腔和小曲唱腔互動運用，他們把這種不同腔體並用的唱法叫做“風攪雪”。
清嘉慶年代以後，隨著秦腔唱腔及伴奏音樂的日趨豐富和完善，秦腔藝人不再運用兩種腔體並用的唱法，而是用秦腔代替了多年來“廟會”上的小曲音樂。小曲也從此回到了它原有的存在形式——清唱。但是小曲作為一種民間曲藝，受眾群體極大，具有玩強的生命力，至今仍然是人們茶餘飯後，喜慶之餘，在庭院、地灘、村落裡活動的主要文化娛樂內容，它帶著百姓生活的真切感，久唱不衰，百聽不厭，為廣大人民群眾所喜歡。
漫漫的發展歷程，使它在不斷汲取當地民歌營養的同時，無論在音樂旋律，節奏變化，還是速度減緩與強弱改變上都發生了根本性的變化，漸漸具備了自己的地域特色，成為今天的“通渭小曲”。
通渭小曲演唱內容很多
“通渭小曲”的演唱指令碼內容極為豐富，突出表現了勞動人民、純樸忠厚、老實善良的百姓本質和男女之間的真摯愛情。有些也借用神話傳說，用浪漫的手法來寄託勞動人民的嚮往和志向。現以整理成冊的劇本有72本，據不完全考證，有一百多出演唱劇目流傳在民間，其內容廣泛、趣味性極強。栩栩如生的藝術形象、生動潑辣的語言、濃郁的泥土香味、一應寓於其中，深受群眾的歡迎。它是廣大人民群眾集體創作的結晶，灌注著勞動人民的心血，是一部民間文學作品集。
其作品名稱主要有《賣水》、《鬧書館》、《明月樓》、《頂磚》、《全家寶貴》、《杏元和番》、《刺目勸學》、《王祥臥冰》、《兄妹觀燈》等72個劇本。
活動週期
長期以來，每當傳統佳節，在通渭農村耍社火是文化活動的最主要方式之一，而聽“小曲”、唱“小曲”更是社火中最主要的內容。人們彈唱小曲，表演秧歌、展示他們的文化技藝、宣洩他們的富足之情。
由於小曲本身的喜慶成分，經過了多年的演變，已不再侷限於僅僅是傳統節日期間的文化活動內容，更重要的是已發展成為人們每逢大小節日，老人高壽、小孩百歲，甚至是茶餘飯後、田間地頭、下雪下雨時的精神食糧，喜好小曲的人們總願意請幾個“唱把式”和“彈拉家”美美地樂上一番。
有時幾個人擁爐而坐，伴隨著通渭罐罐茶特有的清香，邊喝邊唱；有時幾個人在暖烘烘的熱炕上，圍著炕桌，吃著小菜，飲著烈酒彈唱小曲、曲盡人醉，躺仰待旦。
馬營鎮更是通渭小曲的搖籃，每年的農曆二月十九，六月十九，九月十九，五月初五，六月初一等，每逢廟會，小曲表演成了馬營人不可缺少的主要內容之一，也是演唱隊之間得以同場競技的難得機會，互相比試，互相示強，互不服弱，聽者看者圍而不哄、擠而不亂。其熱鬧程度，名為小曲，實為大戲，喧賓奪主，實在難得。
