如何理解兌卦的意義？

暮夜有戎是什麼意思

兌卦與乾卦都是太陽卦，在結構上看它們是由二爻太陽卦演變而來。在二爻太陽卦的上面加上一個陽爻就是乾卦，加上一個陰爻就是兌卦。

太陽即是大陽，乾代表大陽行健，兌代卦大陽行健受到阻礙。什麼是大陽呢？春天其氣溫而不熱，夏天其氣大熱。所以相對而言，春為小陽，夏為大陽。兒童少年筋骨柔弱、心智矇昧，不能勞心任事相對而言是小陽，成年壯年後身心發育成熟，心力體力俱盛，就是大陽。個體的力量弱小，眾人的力量強大，所以個體為小陽，眾人為大陽。

所以，凡是相對弱小的事物或力量就屬於小陽的範疇，凡是相對強大的事物或力量就屬於大陽的範疇。在經文中屬小陽的有小子、飛鳥、豬、小孤狸、個體、小團體（同人）、小國家等。屬於大陽的有元夫、龍、馬、集體、大隊伍（大師）、大國家等。

乾卦的意義是大陽行健，小子成長為元夫，生長髮育的過程結束，心身成熟就開始勞心任力的過程。出行、遠行、出征是成年後男子行健的一種重要的形式，所以經文中許多卦都涉及到出行。勤奮的君子，從平民中脫穎而出，並逐漸地由社會底層向社會高層流動，這是大陽行健的另一種重要形式，乾卦就以龍由地昇天來比喻這個過程。勤奮的君子，由學而博取聲名，為地方名宿，這叫見龍在田。好學的君子不滿足於自己的學識，更求上進，獲至君上賞識，召為重臣，由地昇天這叫飛龍在天。所以，大陽行健是一個向外向上發展的過程。向外即行遠，向上即由社會底層向高層流動。

兌卦，太陽卦的前面加上一個陰爻，攔阻或限制大陽行健過程的實現。另一方面兌卦陽多陰少，所以又代表行健功能部分受限。跛能履、眇能視就代表行健機能的部分受限，雖然由於腳跛而行走不便但畢竟還是能走，雖然由於一隻眼晴瞎而視野不廣但畢竟還是能看。

《周易》履卦由兌而乾，代表在危險面前小心而謹慎的透過，經文中以遭遇猛虎攔路來比喻這個過程。走著走著，忽然看到路中央有一隻猛虎攔路，路還要繼續向前，怎麼辦呢？有的人會因恐懼而不敢繼續向前或輕手輕腳的摸索前進（履虎尾，朔朔），有的人則會因為恐懼而手足無措，迅速逃竄（夬履），還有一部分人面對危險而沉著冷靜，周密計劃、從容應對（視履，考詳其旋）。履卦經文講得就是這些不同的情形。履虎尾，不咥人，是說如何才能在老虎屁股後面經過而不被咬到。在日常生活中我們經常會遭遇狗攔路的情形，這就與履卦所講的內容相似了。

《周易》夬卦，由乾而兌，是說在危險中迅速的逃離。暮夜有戎，是說聽聞敵人在夜晚可能發動攻城的戰事，城裡的居民紛紛逃離出城，神情緊張而慌亂，迅速出走，生怕遲出一步。夬就是危險中快速逃離，這需要與履卦中九五爻夬履的意義相互參看。所以兌卦代表太陽行健受阻可以從履卦與屯卦的經文內容中獲得證明。

兌卦一個陰爻將兩個陽爻攔阻在裡，二陽就是大陽，所以兌卦又代表大陽在裡。天下最大的陽莫過於王，王居明堂，皇帝居深宮，就是大陽在裡的一個象徵。天下大定，一人為大，帝王深居朝堂，百姓享太平。所以，《周易》臨卦之臨即統治，而非從上向下看之意。鹹臨乃勤政之治，知臨即智臨，偃武修文，文化繁榮。敦臨即仁義之治，道德淳厚，仁政愛民。大陽在裡又可像於人被幽居囚禁，所以兌卦又幽人貞吉之類的斷辭。

兌卦的意義與這個符號所代表的意義有關，限制大陽行健或大陽被欄阻於裡，這些都是從大陽受陰阻的被動的一面立論。如果從大陽主動息其行健之勢來考慮，我們可以將兌卦理解為興文不興武，主張以和平的談判或協商的方式來解理矛盾雙方的爭議或爭端。所以兌卦的兌不能簡單理解為談說或喜悅，而要理解為協商或談判。和兌即溫和的商談。孚兌則是誠信的商談，一錘定音並且互惠互利，雙方都滿意的商談。商兌不寧是說協商期間發生了爭吵。孚於剝則是說雙方久談不攏，掀了桌子。引兌則是長期的協商，雖然遲遲拿不出令雙方都滿意的談判成果，但又不能斷了協商的道路。我們在日常生活中小到家庭會談，大到國之大政方針、國際間的交流交往，協商與談判都是必不可少的事宜，看來古今的事理都是相通的，遠至商周協商與談判的制度與規則也都是相同的。讀《周易》可以從中瞭解古代人們的心理及生活的細節。

所以，《周易》一書我們要將它作歷史書來讀，而不是看作哲理書來讀，《周易》是我們瞭解周代社會人們思想和社會生活細節的一個工具，正確解讀它對於歷史研究有重要意義。我們要想讀懂讀通《周易》就不要機械地接受傳統易學的結論，一定要學會多問個為什麼。古人說兌為澤，我就需要問兌為什麼為澤？如果我無法找到兌為澤的證據，那麼兌為澤就只能是一個假命題。八卦對應八種事物的關係幾千年來都未能將《周易》的道理闡明，為什麼我們還要沿著那條路繼續走下去。《易傳》並不等於《易經》，它的作者與我們一樣都是試圖理解經文內容，他們只是歷史上最早的《易經》研究者，而不是易理的最終闡釋者。所以我主張研究《周易》不守《易傳》。