君平文化丨《道德指歸》試解

宅情曰章,位言曰句是什麼意思

【第貳部分】哲學“奇葩”《道德指歸》其書

第十期《道德指歸》試解

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《道德指歸》雖然是解讀老子《道德經》的著作，但它絕不是一般的“疏證”或者“章句”；它有些類似於揚雄擬《周易》而著《太玄》，是一部富有創見和具有完整體例的專著。

嚴君平受《道德經》啟發，針對怎樣做人和怎樣治國所涉及的哲學問題，表達了自己的卓越見解。該書為什麼以“指歸”命名？嚴君平有言曰：“唯柄自然之歸，以統萬方之指者能有之，非庸庸者之所能聞也。”可見，所謂“指歸”，就是讓有志者瞭解自然規律的精髓，以便於掌握對待各種問題的策略和方法。

《指歸》在哲學理論上的創新，主要表現在以下幾個方面：

其一、由《道德經》的“道”和“德”，延伸創造了“神明”和“太和”這兩個貫穿《指歸》全書的基本概念。

《指歸》所謂的“神明”，略近於現代人所說的支配天地萬物得以生成的自然規律；所謂“太和”，類似於現代人所說的使萬物各具形態的遺傳基因。

其二、將由“神明”、“太和”引伸出來的各種行為信條，歸結為“崇尚自然”這一整體概念；並且強調“無慾”是達於“崇尚自然”境界的必要條件。

其三、增加了剖析“性、命、情、志、欲”的新內容。

在嚴君平之前，還沒有人如此係統地解讀過這幾個關於人類心理的概念。《指歸》對這幾個概念所下的定義極具特色而且言簡意賅。（請參看《輯錄》第3條）

其四、主張“禍福在己，不由天定”。

嚴君平認為，人的吉凶、禍福、命運，都是由“我”自己的所作所為造成的，既不能“怨天”，也不能“尤人”。這是對漢代流行的“讖緯”活動和“宿命論”思想的徹底否定。嚴君平“反宿命”的哲學思想，意義十分重大，影響極其深遠。揚雄受其影響而堅持“無神論”，桓譚受揚雄影響而傳播“無神論”，王充受桓譚影響而樹起了大力宣揚“無神論”思想的大旗，張衡高舉“無神論”思想的大旗在東漢思想界衝鋒陷陣。應當說，嚴君平不僅是蜀學的“開山祖師”，也是中國無神論哲學的奠基人或“祖師爺”。（請參看《輯錄》第9條）

嚴君平的政治理念，既充滿了老莊的色彩，又突顯了他個人的政治智慧。“無為而治”是道家學派共同的政治理念，也是嚴君平政治理念的基本精神。嚴君平的突出貢獻在於：他發揮了道家學派這一治國理念的精神，具體闡釋了“無為而治”的要旨，提出了一整套具有實踐意義的治國方略和基本原則。

其主要的內容有以下幾點：

其一、“修身正法”原則

所謂“修身正法”，就是要求君王也要“修身”，提高自身素質，潔身自好，為臣下做出依法辦事的表率。只有最高立法者也能夠帶頭守法和依法行政，國家的一切律令才會有徹底貫徹執行的保證和可能。嚴君平的這一理念，與儒家“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”的主張是一致的。

其二、“去己任人”原則

嚴君平認為，“無為”並不是說君王什麼都不幹，君王的最大責任就是“選賢任能”，做到“朝不雍賢，士不嫉功，邪不蔽正，讒不害公”。這就是所謂“任人”。所謂“去己”，是指在選賢任能之後，君王就不要隨意地將自己的意志和好惡強加到臣子們身上。這也是“無為”的另一層意思。嚴君平的這一主張，與所謂“疑人不用，用人不疑”的說法很相近似。

其三、“君臣不同道”原則

所謂“君臣不同道”，是說君王與臣子要各司其職，即君王不要隨意掣肘臣下，臣下更不得越職擅權。《指歸》說“事出於主，行之於臣；法出於主，受之於臣”，就是強調君臣分工要明確，不得互相干擾或推託責任。由於君王只需要慎選人才，慎下詔令，所以就能“無事無為”。《指歸》說：“是故帝王之道，無事無為。目無所視，耳無所聞；前後左右，各有所任”、“百官趨職，主無與焉”。（請參看《輯錄》第5條）

其四、“威德並用”原則

“恩威並用”的統治術，早在先秦儒、法各家的學說中就已經出現了，嚴君平的貢獻是，他具體介紹了怎樣掌握和運用這一手段，強調指出要把握好時機和賞罰適度的原則。《指歸》說：“有威無德，民不可治；有德無威，宗廟必傾。”可見“威德並用”的重要性。嚴君平認為，君王必須把自己的喜怒生殺運用得當，才能使君臣關係和諧，國家才能長治久安。（請參看《輯錄》第10條）

其五、“重民順民”原則

嚴君平認為，“君”與“民”是互相依存的關係，《指歸》說：“賞出於主，財出於民。”因此，要想社會安定，君王必須“重民”、“順民”。只有懂得“重民”、“順民”的君王，才是得道之君。君得道，則社會安定、百姓富足；君失道，則社會動亂、百姓困苦。嚴君平要求君王“務在順民”，將百姓的苦樂當成自己的苦樂；倘能如此，百姓對君王就會愛之如父母，甚至“願為臣妾，與之俱死”，國家就能長治久安。

很顯然，嚴君平的政治理念，與先秦儒家的“民本”思想也是一脈相通的。

從《指歸》所反映的嚴君平的哲學思想和政治理念，不難看出：嚴君平是一位“宗道雜儒”、儒道兼修的傑出思想家。雖然他從來沒有登上過政治舞臺，但他的哲學思想和政治理念，不僅直接影響了揚雄和其他受業弟子，也透過《指歸》的傳播，對中國的思想文化產生了不容忽視的影響。《指歸》已成為君平先生留給我們的寶貴精神財富。

西漢大隱士

揚雄啟蒙師

中華哲學家

蜀學奠基人